儒教视角下河南书院研究与华夏历史文明传承创新区建设

儒教问题是学界研究的热点问题,而书院作为儒教的教育机构,是开展儒教研究的重要观测点。书院本身是特定时代的产物,其独特的精神气质存在于华夏文明史之中。唐代书院首建于河南洛阳,宋代全国四大书院,河南有其二,河南书院的历史地位和价值毋庸置疑。传承和创新优秀的河南书院文化资源,需要引入新的学术视角来创新河南书院研究路径,特别是当前华夏历史文明传承创新区建设的背景下,提出儒教视角下的河南书院研究问题既有急切的现实意义,也有重大的理论意义。     

庆阳的华夏文明传承

甘肃庆阳作为一个历史文化底蕴深厚的文明发祥地,建设华夏文明传承创新区要在挖掘、整合甘肃文化资源,加快创意开发和传承保护,加强深层次文化艺术研究、文艺创作、打造文艺精品,打造文化共享平台,     

藏羌碉房:华夏文明传承的特别载体

藏羌(本文对藏族和羌族的简称)碉房与中国所有建筑一样,凝聚了华夏民族最高的文化创造;碉房民居是藏羌民族最大众化的一种建筑,它的内涵体现着整个华夏民居的共同理念;碉房建筑结构部分的梁架、斗栱等技术运用,均体现着唐代以来的内地建筑遗风,传承着丰富而久远的华夏文明。     

传承创新背景下郑州市城市文化品牌建设问题研究

城市文化品牌是城市综合实力、城市竞争力和文化发展繁荣的重要标志,其培育和塑造是推动城市文化产业发展的关键因素。郑州市文化资源丰富,历史底蕴深厚,但由于其文化内涵发掘不够,缺乏核心的城市文化品牌,致使文化产业发展滞后。以华夏历史文明传承创新示范区建设为契机,郑州市应依托区域多元文化资源,打造文化旅游、节事会展、演艺娱乐、影视动漫、名人故里等文化品牌,使之形成体系,并从政策、组织、资金、营销、人才等方面予以保障。     

华夏文明始于治水

禹会诸侯于涂山 1 是中国历史进入文明社会前夜的全面、系统地治理洪水之始。禹治水能将散沙般、以血缘关系为纽带的“万国”氏族部落联系在一起 ,并根据治水需要不仅发现、培养治水社会需要的骨干人物 ,而且还将治水组织演变为具有能为治水打仗、能为治水斩杀的准军事队伍性质 ,进而能划分全国为九州、列出贡赋项目的具有国家政权雏形性质的职能。同时 ,平治水土成功带来生产大发展、人们思想大解放。这些均为大禹涂山之子启冲破天命 (益 )的禅让制而世袭王位 ,建立我国第一个奴隶制社会拉开了序幕。     

华夏文明的发祥地

山西是华夏民族的重要发源地,被誉为华夏文明的"主题公园",东方艺术的"博物馆"。山西丰厚的历史文化底蕴,对华夏五千年文明史产生了巨大的辐射力、渗透力和影响力。我刊从今年起,特推出"华夏文明看山西"栏目,力求从历史文化、文物古迹、民俗、自然资源、旅游、艺术等方面展现山西独特的历史文化魅力,以折射灿烂辉煌的华夏五千年文明。欢迎广大读者踊跃来稿。     

华夏文明起源史研究二三思

中国古籍基本可信,可用于中国文明起源史之研究,关键是要认真解读.文物是证史的重要工具,但还有一些误区要走出.农业文明的起源在万年以上,而国家的起源大约在6000年以前.     

多元文化视野中的华夏文明:回眸与展望

本文总结了华夏文明发展过程中的几大特点,分析了华夏文明目前的境况,并提出了面对多元文化视野中的挑战和机遇,华夏文明应如何应对的措施。     

重点大学建设70年:历史传承与创新发展

新中国成立70年来,我国启动并实施了多轮重点大学建设,几乎未有中断,形成了初具中国特色的高等教育发展路径。回顾70年来我国重点大学建设的历程,在历史传承方面,重点大学建设始终传承着“实事求是”的思想路线、“以点带面”的理想追求和“择优支持”的原则立场;在创新发展方面,重点大学建设承担的使命不断拓展和攀升、力推的事项逐步前移和深化、遴选的方式日臻健全和完善。立足当下,展望未来,我国重点大学的建设仍需在完善重点大学建设体系、防控建设项目固化与异化风险、强化重点大学建设示范引领责任三个方面有所作为。     

经济金融理论传承与创新的心路历程

从事教育与科研事业四十年,我只是做了传承与创新这两方面的一种尝试。传承的是人类文化与文明,中华文化与文明;经济学金融学的哲学关怀、人文关爱;经济学金融学的人文价值观认同;经济学金融学的民族性特征;国家利益民族利益至高至上;思维的中国主体性和国际话语权把握。由此试图通过理论创新服务改革开放、造福国家人民、贯彻民族意志、维护国家利益,彰显哲学社会科学的"中国特色、中国风格、中国气派"。     

论水与人类文明的历史关系

水伴随着人类文明的发展经历了农业文明、工业文明和生态文明三种基本形态。水既是农业文明产生的动因,也是农业文明发展的命脉;漫长的农业社会史始终是围绕着水这个主题展开的。水也是工业文明产生的重要机制,以水电应用为标志的工业革命是近代产业革命的先驱;水在工业文明中的双重变奏,也使人类反省自身的生存环境,关注人与水的和谐相处,建设一种新型的文明——生态文明。     

继承和超越：从人类中心主义走向生态文明

把生态文明写进党的十七大报告，具有重大的历史和现实意义。加强对生态文明的理解和认识，促进生态文明建设，是当前乃至今后一段时期一项重大而紧迫的任务。本文以人与自然关系为主线，试图从对人类中心主义的辩证认识入手，着力厘清生态文明对人类中心主义的继承和超越，并初步提出实现人与自然和谐发展的现实路径。     

人力资源和谐配置逻辑框架构建

人力资源配置是一项复杂的系统工程,涉及人员、社会、经济、环境等多方面的内容,包括内部因素的变化和外部条件的改变等。在提出人力资源和谐配置的原则、方法及反馈机制的基础上,从物理、事理、人理3个维度研究人力资源的和谐配置,建立人力资源和谐配置的逻辑框架,为人力资源管理实践提供理论参考。     

在西方现代性中发现中国历史

在西方现代性视野中,中国形象首先表现的意义是悠久的历史,它在文艺复兴晚期动摇了西方的基督教传统,确立了人本主义世俗历史的观念。西方文化进入启蒙运动阶段,取向未来、崇尚现代的进步史观逐渐形成,中国历史悠久在新的文化语境中从荣耀变成耻辱。中国文明停滞的形象成为西方进步大叙事的“他者”。从中国历史构筑西方现代性,将西方现代性世界观念秩序中的文化霸权与帝国主义世界体系中的物质霸权,有效地协调起来。     

个体发展:人类文明史的标尺

在当今中国,重新审视和探讨唯物史观的出发点和历史价值归宿问题,仍然具有特别重要的意义。“从事实际活动的人”的个体发展,既是社会发展的原动力,又是社会发展的价值归宿。一切重物轻人、重社会共同体而贬抑个体的理论偏颇,均应引起人们的警惕,并自觉予以拒斥。     

政治文明建构的观念性障碍

社会主义政治文明在文化层面的体现,即社会主义政治文化,社会主义政治文化在观念层面的体现,也即社会主义政治理念。社会主义政治理念的主要内容有人民主权观念、法治观念、平等观念、民本位观念。而集权意识、为民作主思想、特权思想、“官本位”意识是与社会主义政治文明相悖的,是社会主义政治文明建构在文化层面的障碍,是必须批判和抛弃的。     

文明史视域人与自然关系演化的三部曲

人与自然的关系是人类文明的核心。渔猎文明时期人与自然关系是协调的,农业文明时期人与自然的关系开始分化,工业文明时期人与自然的关系处于对立状态。随着生态文明的起步,人类开始调适自己与自然的关系,以期达到和谐相处。历史地考察人与自然关系的辩证演化历程,对构建和谐社会有着重要的理论价值和现实意义。     

高校图书馆人力资源管理创新

该文从人力资源的概念出发,通过对高校图书馆人力资源现状的分析,认为人力资源开发是高校图书馆发展的核心,人力资源管理要以知识管理为指导思想、知识服务为实施目标。从创新图书馆组织模式、挖掘知识型馆员的潜力、创新人力资源管理氛围三个方面阐述了高校图书馆人力资源管理的创新。     

软件企业人力资源管理状况研究

软件产业是个智力密集型的产业 ,与人的活动密不可分。人员能力成熟度模型P -CMM正是关注软件企业人员能力改进的模型。本文根据P -CMM模型的相关过程域制定调查问卷 ,对我国软件组织人力资源管理状况进行调查 ,并对调查的结果进行分析。结合问卷调查的结果 ,本文提出了我国软件组织依据P -CMM实施演进的步骤。     

人类文明多样性与中国特色社会主义的形成和发展

人类文明多样性是人类社会的重要特征,是人类文明进步的动力。中国特色社会主义是人类文明多样性发展的必然结果。人类文明多样性对中国特色社会主义的进一步发展具有重大的现实意义。