试论萨特存在主义人道主义

萨特是法国存在主义哲学的著名代表,也是一位在第二次世界大战中反对德国纳粹的战士。在战后,他致力于人的研究,对资本主义社会中的不人道现象进行了一定的揭露和批判。萨特的哲学即是“人学”,对此,萨特本人也多次说过。在萨特的一系列著作中都展现了对人、人的本质、人的价值、人的自由等的研究。论证怎样使人获得真正的自由,摆脱被异化的状态,恢复人的个性和尊严一直是萨特存在主义研究的中心问题。萨特自己明确地认为“存在主义就是人道主义”。存在主义的人道主义当然是当代资本主义发展的必然结果,但是,它的影响却远远地超出了资本主义世界。所以对萨特     

评萨特的实践辩证法

像二十世纪所有存在主义哲学家一样,声名赫赫的法国存在主义哲学家萨特对道德问题和个人自由概念深感兴趣,并一直论证人的实践自由问题。人的尊严、自由以及自由的实践方式决定着萨特对辩证法的基本态变。尽管萨特一生都在关心“人”,关心他用来证明人的自由及其实现的辩证法问题,但是,他写《存在与虛无》的思想与他写《辩证理性批判》的思想是有所不同的。在后者中萨特对前者中的某些思想做了所谓的“马克思主义”的扬弃,而这种扬弃的关键又在于他突出了实践范畴,用考察“理性”的方式为“历史辩证法”确立实践基础。     

海德格尔、萨特存在主义比较

海德格尔与萨特同为存在主义的著名代表，但对于二者之间的联系与区别，学术界看法各异。本文从“存在观上的异同”、“自由观上的抵牾”、“学者与斗士”三个方面对此作了较为深入的探讨     

存在主义的未来

三十年以前,存在主义似乎是一个正在形成的活的哲学,但实际上在那个时候,它已接近尾声。今天,它即将仅仅成为思想史上的一个题材,它的主要代表人物都死了。如海德格尔、萨特、加缪、梅洛一庞蒂也大都只在他们的早期著作中是存在主义者。可以说,在第二次世界大战以后,就没有写出过一部重要的存在主义著作。虽然有些著作被认为是论述存在主义的,但是究竟什么是存在主义,还没有清楚的概念。大多数评论家认为存在主义是一种心境、一组共同的主题、对问题的某种态度,或者是某种敏感性。这些说法都有一些道理。但我认为存在主义是一种世界观,是在世界中进行连贯的、全面的思维、感觉和行动的方式。存在主义的基本思想是抛弃世界。人在他的世界中总是“不自在”,存在主义者反对人类的这种“不自在”的处境。这种反抗表现为对现代世界中的     

新现象学述评

新现象学述评庞学铨胡塞尔奠定的现象学基本原则和理论，经过海德格尔、梅芳一庞蒂、萨特及许多现象学家的努力，发展成为对西方思想理论界发生了重大影响的现象学运动和以现象学为基础的存在主义。８０年代，联邦德国又出现了新现象学体系。这个体系的建立者是赫尔曼·施...     

萨特的存在主义是一种什么样的体系?

法国存在主义者让·保尔·萨特(Sartre,Jean—Paul 1905—1980)是当代西方影响最大的思想家之一。存在主义作为一种哲学和文学思潮在西方世界广泛流传,这在某种程度上是与萨特的名字分不开的。那么萨特的存在主义是一种什么样的体系呢?对于萨特的哲学思想应作什么样的评价呢?这     

海德格尔之后的存在主义

日本《理想》杂志1985年第7期刊出了"海德格尔特辑",其中刊载了日本中央大学教授木田元、大阪大学教授大峰显、京都大学教授竹市明弘三人对"海德格尔之后的海德格尔"问题进行的座谈纪要,他们对海德格尔哲学提出了各自的评价和解释,并介绍了海德格尔之后备派存在主义者与其他现代西方哲学流派提出的一些新观点、新概念和理论模式,反映了他们之间的某些争论以及当前西方哲学界的某些发展动向,这里就几个主要问题综述如下:     

意识结构的反思与现象学本体论的形成——萨特早期思想研究

胡塞尔通过分析纯粹意识的本质结构,建立了一门先验现象学本体论;萨特则重新考察意识结构,对现象学本体论作了一番改造与更新。这是一个几乎为人们所忽视、而又在理解萨特存在主义哲学的形成发展中十分关键的问题。下面,我想以萨特最早的一部哲学著作《自我的超越性》为蓝本,考察萨特与胡塞尔论述纯粹意识的差异与得失,来探讨萨特哲学转变的内在理论契机。一、萨特论胡塞尔现象学的得失     

萨特对存在主义几个难题的回应与"无可逃遁的选择"

萨特在经院式的逻辑论证和概念推演之外 ,成功地将存在主义普及为一种与千万人休戚相关的人生哲学。本文通过分析萨特在“存在主义”面对种种责难时的阐释与解说 ,探讨了在无法逃遁的“自由选择”之下人的“痛苦”、“责任”以及“人道”等问题 ,以此为基础 ,切合现代人的实际生存遭遇和存在状态 ,笔者对人的“自由选择”作了进一步的比较分析从而明确其所谓“现实意义匮乏”的根源 ,认为其现实意义恰恰就在于其所谓的“现实意义匮乏”之处。     

萨特:前进-逆溯的方法--《辩证理性批判》解读

作为存在主义的马克思主义者萨特写下的《辩证理性批判》,其中在方法论上最出名的要算他所提出的"前进—逆溯"方法。该部著作向我们明确指出了前进—逆溯逻辑的辩证人学背景———承认历史唯物主义的宏大社会叙事("积分")的合理性,但更强调以个人生存实践为历史建构原动的微观机制("微分"),这正是他所谓"结构的历史的人学"之内在方法论构架。     

浅析罗洛·梅与萨特自由观

罗洛·梅,美国存在主义心理学家,是以存在主义哲学思想为基础的人本主义心理学家,也是存在心理治疗的代表之一。本文还联系同为存在主义哲学家的萨特,共同探讨关于自由的意义。     

大学生对存在主义的看法——对三百名大学生的调查

一、调查的起因近年来,随着我国对外开放政策的实施和国际交往的扩大,人们对西方的一些哲学思潮也有了更多的接触和了解,西方哲学中的人本主义思潮,特别是标榜为“人学”的以萨特为代表的存在主义,受到人们更多一些的重视,并且产生了一定的消极影响。萨特的存在主义以及其他西方思潮对大学生在多大范围内发生了怎样的影响,产生这些影响的原因是什么,怎样消除它们的消极影响,实事求是地而不是主观武断地具体分析这些问题,对于有针对性地加强学生的思想政治工作,进行共产主义教     

略论马尔库塞社会批判理论的哲学基础

马尔库塞一生的思想发展大致经历了两个阶段。第一阶段,是从海德格尔的“存在本体论”过渡到马克思的历史哲学,从哲学过渡到社会理论的时期。1929年,马尔库塞在德国弗赖堡重新开始学术生涯的时侯,是在胡塞尔和海德格尔指导下进行研究工作,接受了存在主义和现象学的哲学思想的影响。几年后,他则逐渐倾向于马克思主义,到1932年马克思的《1844年经济学——哲学手稿》(以下均简称《手稿》)公开问世,他成了一个“马克思主义”的拥护者。这时,他与海德格尔的关系也已分裂,但并没有完全抛弃海德格尔的存在主义,而是企图超越他的非历史的存在本体论的界限,把关于人的存在的“实在的意义”引入“人生在世的分析。”因此,他又致力于把海德格尔的存在主义和马克思的“历史唯物主义”结合起来,力     

波伏瓦存在主义伦理思想研究——兼论其对萨特早期思想的超越

波伏瓦存在主义伦理思想奠基在现象学之上,是一种“模棱两可的伦理学”,它要求承认人的存在条件之模棱两可性、自由受境况的制约和他者的自由.它有着超越萨特早期思想之处,显示了波伏瓦思想的独立性与深刻性,可以回应对存在主义伦理学的可能性之质疑,有着重要的理论价值.波伏瓦其人其说都彰显了一种存在主义伦理精神,能唤醒我们对自身与他人存在的责任感,有着重要的现实意义.     

论韩东的写作观与海德格尔的存在主义

韩东是一位接受过系统哲学教育的当代诗人,他的写作观念透射出强烈的哲学思辨意识,其核心是对形而上学的哲学怀疑与反叛并与海德格尔的存在主义哲学观点紧密相连。他的创作口号诗到语言为止是海德格尔语言是存在的家的另一种表述方式,他在写作过程中所坚守的民间立场达到了存在论中的解蔽状态,而他对写作与真理的关系的理解则与海氏对艺术品做出的真理的容器判断如出一辙。海德格尔的存在论是解读韩东诗歌文本的方法论之一。     

评萨特的《辩证理性评论》(Ⅱ)

萨特是一位知名度高、理论敏感性强和具有独立见解的马克思主义者,他积十几年政治写作和实践的丰富经验,自1957年起开始从事辩证理性评论方面的研究.1965年和1985年,在巴黎先后发表了本书的第一卷和第二卷,深入分析和评述斯大林统治的各种现象,研究和探索"斯大林何以成为有争议的人物"这一举世嘱目的大问题.萨特在这一卷里提到,在斯大林时代,苏联发生的每一件大事,都被解释为与最高     

现代法国哲学视野下的我思与自我

笛卡尔的第一哲学命题"我思,故我在"充分地体现了他构建整个科学大厦的雄心。由此,我思与自我被很多人认为是知识的确定性的基础,但是在现代法国哲学家的眼中,我思与自我表现出了其不确定性的一面。萨特的存在主义现象学、梅洛-庞蒂的存在主义知觉现象学、福柯的知识考古学、德里达的解构主义等,都充分体现了这一点。     

"第二个萨特"眼中的马克思主义——对萨特《辩证理性批判》的一种解读

依"第二个萨特"之见,黑格尔虽然强调了主体意识的能动性与超越性,但又把主体的现实性与特殊性淹没在客观知识的普遍化与绝对化之中,从而无视个体的真实存在;而克尔凯郭尔虽然坚守了个体生存的特殊性与实在性,却又固守于主观性的不可言说性,从而成为"空洞的主观性";马克思主义则同时实现了对两者的超越.不过,在萨特眼里有两种马克思主义:一方面他批评了苏联教条式的马克思主义,另一方面他认为"活"的马克思主义具有不可超越性.然而,不管怎样理解马克思主义,在萨特看来,其存在主义都有存在的必要性.     

海德格尔青年时期的逻辑研究

海德格尔常常被中国学者誉为“诗人哲学家”。这种称誉不无道理,只是不应该忘记,“诗人哲学家”海德格尔首先是一个熟悉逻辑数学和自然科学的典型的“形而上学”家。1.海德格尔与符号逻辑海德格尔一直注意对传统逻辑的研究。1912年,当时还是大学生的海德格尔发表了一系列有关逻辑学新书的评论。那时,数理逻辑或符号逻辑还处在发展阶段,决定性成果已经提出,但是在逻辑学领域内它远没有强大到对传统形式逻辑的统治地位形成威胁的程度。所以,海德格尔的书评对数理逻辑的重要成果均有简短的评论,但主要篇幅仍然是针对传统形式逻辑的。评论中可以看到,海德格尔对当时数理逻辑的发展有清楚的了解,他指出:“逻辑学领域中,自亚里士     

存在与生存

在生存哲学由萨特等一代作家以人们喜闻乐见的文学形式表达出来而风靡一时的年代中,海德格尔这个被誉为这一哲学创始人的哲学家却几乎被人们置之不理。然而当生存哲学作为一种社会思潮愈来愈无市场并为新的哲学流派所取代时,海德格尔的哲学却引起人们越来越广泛的兴趣。更值得慎思的是,被公认为生存哲学杰出代表的海德格尔本人却矢口否认他是一个生存哲学家而自称是一个存在论思想家或存在思想家。海德格尔作这种区分的实质何在?意义何在?他的哲学思考的核心是什么?