一个西方游客眼中的明代中国

意大利耶稣会士利玛窦万历年间来华，游历了大半个中国，在澳门、广州、肇庆、韶关、南昌、南京、北京、苏州等地长住过，他的笔记零散猎取了明代社会政治、经济、宗教、文化、生活习俗各方面见闻，可当野史读。笔者从这部主要是传教史的札记中撮取一些点滴趣闻，集成一束，供读者参考。     

细读三阳观

正我之所以说要"读"三阳观,是因为我感到这座明代闻名京城的泰山道观,就像泰山这部宏大史书中的一册,读全泰山,必读三阳观,而且不能粗粗地读,要细细地读。记不清来过三阳观多少次了。前几年晨练,无论风雨寒暑,几乎每天一趟。近千台阶,拾级而攀,往往上行崎盘岖蹬,气喘吁吁,汗流浃背;回程则步履轻松,惬意舒展,身     

托尔斯泰为什么长寿

托尔斯泰为什么长寿孙莹翻阅俄罗斯作家小传,发现一些令人惋惜的数字：契诃夫活到４４岁,果戈里活到４３岁,别林斯基活到３７岁,杜勃留波夫只活到２５岁。他们都是病死的。这些著名人物,在短短的生命中就放射出奇光异彩,实属难能可贵。不过,如果他们活得长久一些,...     

清代在台湾供过职的两位大理人

1994年秋天,我在喜洲工作时候,大理市喜洲镇上街张德龄先生将他祖上张于恭举人在台湾省供职时的一些史料提供给我参考,还有我在翻阅喜洲董氏家谱时,也发现董家有一位叫董正官的进士在     

明代廉吏轩籍贯、生卒考

正轩,字惟行,河南鹿邑人。明代著名的清廉之官,以"一簏廉吏"著称于世。然而,《明史》《归德府志》等资料中,一方面,关于轩的生卒年月记载,只有其卒年没有生年;另一方面,关于他的籍贯也存在一些错误的说法。轩辕氏族人轩威在翻阅《浙江巡抚名录》时,偶然发现了关于轩生卒年的记载,为我们了解和考证轩的事迹提供了依据。本文就轩的籍贯、生     

怀念玉兰

读明代苏州才子文征明的《玉兰》:"绰约新妆玉有辉,素娥千队雪成围。我知姑射真仙子,天遣霓裳试羽衣。影落空阶初月冷,香生别院晚风微。玉环飞燕元相敌,笑比江梅不恨肥。"读罢合卷,总让我想起故乡老家的那棵白玉兰来。几十年了,淡忘了许多童年往事,但老家天井里那口老井边的玉兰树,却始终深藏在我记忆的深处。     

精光凛凛 丰骨棱棱——寻访明代大哲卓吾李先生

余好子夜起读。当是时，幢幢楼房黑黝黝无声无息，万物皆空，万籁皆静。我翻开容肇祖先生的《李贽年谱》，内载有明代大才子袁中道所撰《李温陵传》，其云：“公为人中燠外冷，丰骨棱棱。性甚卞急，     

寻访延陵吴

2001年1月在台湾南部客家集聚地看到“延陵堂”的匾额时，我真是惊喜交加，居然呆在那里了。说来惭愧，虽然翻阅过《史记》，读过一些篇章，但我无法确切地说是否在《吴太伯世家第一》里(这可是“世家”的首篇)，注意到延陵这个地名。待我知道延陵同我自身有关，实在已经太迟了。     

明代话本小说中历史人物的神化

明代话本小说或接受前人对历史人物的神化,或虚构情节对历史人物予以神化,历史人物神化的呈现方式主要有三种类型:神仙下凡,后天成神,为神显灵。神仙下凡的原因为度人传道、济世救人、犯错贬谪;成为神仙的途径有修炼、悟道、受赐;神仙显灵的目的是扶危济困、警示祸福、预告前途。出于景仰、同情、迷信、娱乐等多种意图,作者神化了历史人物。     

论明代蜀学家任瀚的学术教育思想

本对明代任瀚的学术、教育思想进行了初步研究，指出任瀚学术由博采百家到学宗程朱，最后“反求六经”，作为一种学术实践则由任瀚开其端。晚年尤精研易学，深有所得，为明代易学研究增添了新的内容；任瀚工诗，诸体兼备，言必有物，体现其政治、史学等思想；其教育思想因人造就，注重实用。由此可见，任瀚是明代中期“蜀学”的重要代表人物。