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1.
张科 《青海民族学院学报(社会科学版)》2000,26(2):125-126
可持续发展的观念形成于２０世纪７０—８０年代，９０年代以后成为我国制定社会经济发展总体战略的指导原则。就此，各地积极展开调研，取得了一批可喜成果。作为中西部边远地区的青海省循化县，也顺应这一潮流，制定了《九五计划和２０１０年远景目标纲要》，并明确提出了实施可持续发展，但对于可持续发展的概念的把握及具体实施中的诸多问题，尚未形成系统完整的思路。令人欣喜的是由青海民族学院民族研究所副所长马成俊副教授主编、青海人民出版社出版的《循化县社会经济可持续发展研究》（以下简称《研究》）一书则弥补了这一不足。《… 相似文献
2.
曹典顺 《武汉大学学报:哲学社会科学版》2024,(3):51-60
《资本论》的伟大绝不仅仅在于其论证了资本主义的发展逻辑,更在于它蕴含了未来的社会建设逻辑。如果说《资本论》既属于一部哲学著作又属于一部经济学著作,那是因为《资本论》既论证了资本主义必然灭亡又阐明了资本主义如何灭亡。《资本论》的这一写作特性表明,《资本论》还应该属于社会哲学著作的范畴。因为《资本论》所阐释的不仅是一种具有批判性质的学说,而且还是一种蕴含着以建构社会良性运行机制为己任的学说,即《资本论》批判资本主义体制不是最终目标,构筑共产主义体制才是它的终极追求。按照社会哲学的学科原则理解,《资本论》中的资本逻辑批判不只是包含抽象性质的宏大叙事式的社会批判,而且还包含有社会实践中存在着有比资本主义体制更为合理的社会形式的思想意蕴,而表征这一思想意蕴的社会哲学理论的基本原则,就应该被称为马克思的社会建设逻辑。 相似文献
3.
张来芳 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2007,38(4):108-112
汤显祖的《牡丹亭》作为中国四大古典名剧之一,在中国戏剧美学史上呈现独特奇妙的审美情趣:由梦中幻境、夤夜幽境、草店情境组合成朦胧幽渺的情境美;以超越死生、以"情"抗"理"、生死不渝为痴迷至情的个性美;以乐景写哀、哀景写乐、哀乐倍增为奇幻神异的技法美,显示出永恒的艺术魅力。 相似文献
4.
姚海涛 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2023,(2):47-61
《吕氏春秋》思想承自稷下道学,具有丰富的生态哲学思想内涵。从类别和归属来看,属于稷下道家式的生态哲学。在以农业为本的古代社会条件下,《吕氏春秋》以贯通先验与经验的入思向度,建构起了集整体论生态世界观与具体生态实践法则于一体的独特生态哲学思想。其整体论生态世界观,可谓之为天地人三才之道视域下天道、性命相贯通的人与自然生命共同体。具体言之有三：一为天道尚圜,地道尚方;二为天地阴阳,不言而信;三为贵公去私,养有五道。纲下有目,纲举目张。其具体生态实践法则包括道理与本分、生生与因时、律气与制度三大维度。具体言之有四：一是执道循理,审本定分;二是尊生重生,人物共存;三是贵因顺时,因类合宜;四是以律候气,风化建制。深入挖掘《吕氏春秋》内蕴的博大精深、淹贯精微的生态哲学思想,对于新时代生态文明建设有着重要的理论指导与现实启迪意义。 相似文献
5.
周文麟 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
一、殷遗民“哀以思”的亡国之音——《诗·邶风·绿衣》试释汉人说《诗》,力图以儒学为皈依,牵强附会,多不可信。今天有些旧说已被抛弃。有的尚待斟酌。这里试释《邶风·绿衣》一篇。 相似文献
6.
《庄子》内篇阴阳观念探赜 总被引：1，自引：0，他引：1
《庄子》内篇阴阳理念独树一帜,有别于先秦典籍。《庄子》内篇阴阳观与医家意旨相似,把阴阳由自然天象引向人体并藉此阐释疾患,具有特殊之处。《庄子》内篇主张维系阴阳乖戾,这种态度昭著了其借助不平衡、不和谐的现象来实现超越的理念,目的在于超越不平衡的现象而达致自然“至境”。 相似文献
7.
舒显彩 《成都大学学报(社会科学)》2019,(3):45-52
《华阳国志》是研究西南地区早期历史的珍贵资料,书中关于祠庙的记载对认识巴蜀等地的宗教信仰和祭祀文化具有重要价值。《华阳国志》中祠庙的祭祀对象具有多元性,大致包括帝王、神仙、清官循吏、当地名士和自然生灵。全书罗列了先秦至三国时期32座祠庙在巴、蜀、汉中、南中等地的分布情况,其中蜀地最多。通过对《华阳国志》所载西南地区祠庙的梳理,可以看出,秦汉魏晋时期的巴蜀文化在整合自身并主动融入大一统潮流之中的同时,依旧保留着自身的底蕴和魅力。 相似文献
8.
《庄子》内篇阴阳理念独树一帜，有别于先秦典籍。《庄子》内篇阴阳观与医家意旨相似，把阴阳由自然天象引向人体并藉此阐释疾患，具有特殊之处。《庄子》内篇主张维系阴阳乖戾，这种态度昭著了其借助不平衡、不和谐的现象来实现超越的理念，目的在于超越不平衡的现象而达致自然“至境”。 相似文献
9.
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《山西大同大学学报(社会科学版)》2019,(1)
姜剑云教授的《文史索隐》和《文史探赜》两部学术专著的出版具有重要的学术史意义:一是人学烛照的治学理念,体现了人学的哲学烛照与文学精神和诗性精神的美学思考,是作者在新时期以来思想解放与人的价值再发现思潮下的学术开拓。二是精致入微的考据功夫,是20世纪90年代以来的乾嘉朴学考据式的治学路数的回归。三是启人深思的学术垂范,为晋唐文学研究的后学者提供了坚实的研究基础和为文治学的学术典范。 相似文献
11.
《山西大同大学学报(社会科学版)》2022,(1)
姜剑云教授的《文史索隐》和《文史探赜》两部学术专著的出版具有重要的学术史意义:一是人学烛照的治学理念,体现了人学的哲学烛照与文学精神和诗性精神的美学思考,是作者在新时期以来思想解放与人的价值再发现思潮下的学术开拓。二是精致入微的考据功夫,是20世纪90年代以来的乾嘉朴学考据式的治学路数的回归。三是启人深思的学术垂范,为晋唐文学研究的后学者提供了坚实的研究基础和为文治学的学术典范。 相似文献
12.
杜吉泽 《中国石油大学学报(社会科学版)》1998,(2)
邓小平的经济思想包含着丰富的内容。近年来,许多学者对其作了深刻的发掘,取得了一批成果。毕宪顺等同志所著《邓小平经济思想论纲》（石油大学出版社１９９７年６月版,以下简称《论纲》）,比较全面系统地论述了邓小平经济思想的内容,并结合中国社会主义经济建设的实... 相似文献
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《淮南子》艺术鉴赏论探赜 总被引：1，自引：0，他引：1
《淮南子》艺术鉴赏论以“美均”为认识论前提 ,以“心有所载”为核心 ,全面分析了艺术接受过程中创作主体、艺术作品以及接受主体之间的关系 ;既充分考虑到接受主体的复杂性 ,又坚持美的可认识性 ;主张“中心有主” ,呼吁艺术鉴赏中的真知灼见 ,并表达了对“世有知音者”的美好期待 相似文献
14.
贺根民 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2011,31(1):67-71
《金瓶梅》评点者打破小说线性叙事的传统,构筑了一个相对自足的《金瓶梅》话语阐释空间。叙事空间成为浓缩小说文本意蕴的符码,小说评点者的空间叙事建构,将各个叙事单元组合成相互渗透的意义之网,凸显中国小说理论强化文本细读之时的整体统摄眼光。以空间思维来读解小说文本和审视社会生活,《金瓶梅》评点者的空间意识展示了文本阐释空间的延展性知开放性,彰显了体悟小说文本意蕴的新路径。 相似文献
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袁宝玉 《中国人民大学学报》1992,(4)
游国恩、王起等主编的《中国文学史》说,《蜀道难》“使李白获得巨大声誉”。《蜀道难》是李白的代表作,也久成定论。自古及今,研究此诗者经久不衰。对于李白写本诗的意旨,《唐诗鉴赏辞典》称“有种种寓意之说”。追溯到传世较早的两宋本《李太白集》,在《蜀道难》题下均注有“讽章仇兼琼也”。赞同此说的著名学者有北宋的黄庭坚、沈括 相似文献
16.
《河南科技大学学报(社会科学版)》2019,(3):39-43
在《博士论文》中,马克思借伊壁鸠鲁原子偏斜的观点,表达了自己对自由的诉求与渴望,解决了自由何以可能的问题。深入挖掘《博士论文》中的丰富内涵,可以发现自我意识是自由的表征,偶然性是自由的体现,定在是自由的规定,偏斜是自由的形式,只有通过宗教的批判,自我意识的心灵宁静,世界的哲学化与哲学的世界化方可实现自由。解决自由何以可能的问题是实现自由的基础,而实现从个人的精神自由向现实自由的转换则是实现自由的必经之路。 相似文献
17.
薛迪之 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
写作心理探赜——评郭兆武的《写作心理学》薛迪之（西北大学文学艺术传播学院教授）人类对自身的认识往往不及对外在世界的认识，人类对自身心理世界的认识又往往不及对生理的认识。“文无定则”的古训，虽然道出了人的写作活动的复杂性和多样性的情状，但也未必不是一种... 相似文献
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《复旦学报(社会科学版)》1992,(1)
复旦大学王运熙、顾易生主编的七卷本《中国文学批评通史》总字数逾三百万,为全国第一部系统的、规模空前的古代文论研究巨著.全书视野开阔,宏观鸟瞰,阐述了上下数千年中国文学批评的发展过程,发掘出许多弥足珍贵的罕见史料,对重要批评家与论著,都运用系统论研究法,作了富于开拓性的剖析,展示出中国文学批评理论的丰富多采和灿烂成就,为当代文艺理论研究和创作提供了历史的借鉴和有益的启示,使古代文论探索的思维空间大为拓展.这部巨著的第一、二两卷(《先秦两汉文学批评史》和(《魏晋南北朝文学批评史》)已分别于1989、1990年由上海古籍出版社出版,获得学术界高度评价,在日本高校有以其部分复印为教材者.第五卷 相似文献
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王齐洲 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2022,(6):78-86
《汉书·艺文志》诸子略小说家著录小说作品15部,包括“说”体、“子”体、“术”体、“事”体和“言”体五种文体类型。小说家是《汉书·艺文志》诸子之一家,又是唯一不入“九流”的一家,这便决定了小说家的著述既是子书,又是“君子弗为”的子书的学术文化地位。《汉书·艺文志》小说家除后世依托的传说人物外,有乐师、学者、待诏、方士等,其身份地位均不显赫,多属于“稗官”之流。与作者身份地位相应,其著述也以浅薄、迂诞、琐碎的“丛残小语”为主,一般不涉朝政军国大事。就文体而言,《汉书·艺文志》所著录的小说既有子书“上说下教”“强聒不舍”的说体文特点,也有子书“近取譬喻”“述事言理”的政论文特点,而医巫厌祝之术、长生不老之方、杂说短记、奇谈怪论、轶闻趣事、民间琐谈,成为《汉书·艺文志》小说的主要内容。《汉书·艺文志》小说文体的这些特点,规范和影响了中国古代小说和小说观念后来的发展。 相似文献
