诗词歌赋中的星座世界（五）——北极星和紫微垣

这一讲,我们从北斗七星移到中国星空的最核心区域——北极星及其所在的紫微垣。 “紫微垣”是天上的三个“城堡”之一,这三个城堡统称“三垣”,“垣”即墙,每一垣有两道用星星联成的墙围出了一块近圆形的天区,这“三垣”都在北天球,以北极为中心的叫“紫微垣”,另外两个是“太微垣”和“天市垣”。     

诗词歌赋中的星座世界（三）——神灵化的北斗

回生主死北斗神《全宋诗》中流传下来一首不知何人作的《璇玑殿》诗：众圣环拱位中天,统济乾坤妙转旋。高覆昆仑朝帝阙,注生回死福增延。“璇玑殿”,顾名思义,是和北斗有关系的宫殿。北斗日夜绕北极转动,故诗中有“拱位”、“转旋”之描述。古人还认为昆仑山是天北极的枢轴,故云北斗“高覆昆仑”,那么“注生回死”指的是什么呢？     

诗词歌赋中的星座世界（四）——北斗与皇权

斗为帝车 通过前几讲我们已经知道,中国传统的星座体系,严格地投射着人间的一种等级秩序。这种秩序大致说来是越向北极越高,最后,离北极最近的那颗星被命名为“天帝星”,是上天各星官的统治者。     

诗词歌赋中的星座世界（一）——天上群星朝北斗

北斗回杓正指西, 丹梯从此与天齐。 为君挹注银潢水, 一洗人间火宅迷。     

诗词歌赋中的星座世界（七）——二十八宿及其分野

列星二十八,经纬何纵横 二十八宿的出现比三垣还要早,这是古人大致沿黄道划分出的重要星座。为什么沿黄道划分就重要呢？因为古人早就发现,除太阳外,月亮以及金、木、水、火、土这些“运动的天体”走过的路线也都在黄道附近,由于星占、天体测量的需要,为了表述这些运动天体的位置,     

诗词歌赋中的星座世界（十二）——西方白虎七宿

白虎司秋金气清, 高天寥落云峥嵘。 月肃风凄古堂净。 精芒切切如有声。 【唐】韦应物《寇季膺古刀歌》     

诗词歌赋中的星座世界（十八）——七夕与乞巧

牛女相会七夕诗农历七月初七,是传说牛郎、织女相会的日子,称“七夕”。据说织女是天上七仙女中最小的一个。中国人对月、日数字重复的日子特别有好感,所以就将七月初七定为牛郎、织女相会之日,又称这天“双七”或“重七”。     

诗词歌赋中的星座世界（十一）——气冲斗牛与婺女营室

北方玄武七宿中的斗、牛,加上东方苍龙的箕宿在一起,话题很多,上期已有详述。本期仅泛谈一下与斗、牛、女、虚、危、室、壁有关的诗句,其中成语“气冲斗牛”,有一个比较有趣的典故,结合古人吟咏的诗句,是为本期重点串讲内容。     

诗词歌赋中的星座世界（十七）——牛郎织女的故事

银河话题之后,接下来当然的话题就是牛郎织女了。初秋的傍晚,在头顶附近,可以看到一颗很亮的白色星星,这就是织女星,它在银河的西岸;从织女星朝东南跨过银河,可以见到三颗星,大致均条线上,中间的一颗也很亮,它就是牛郎星,又叫牵牛星,两颗星隔河的先人为这两颗星编出了美丽的神话故事,也留下了无数描写这两颗星星故事的美丽诗篇。     

诗词歌赋中的星座世界（十五）——几首著名的长篇星象诗赋

中国古代的诗词赋中,不仅有大量天文内容散见于各种诗篇,而且还有一些很系统甚至很专业的长篇星象诗赋,其中最典型的就是唐代的《步天歌》.     

诗词歌赋中的星座世界（十）——北方玄武七宿

玄武与“北方”的不解之缘 二十八宿中的斗、牛、女、虚、危、室、壁对应着北方,称“北方玄武七宿”。玄武是蛇绕龟体的“二合一”,这是古人想象的一种灵物。玄,是黑的意思,代表北方,有学者认为,玄武的本意是“玄冥“,冥即阴,形容北方的阴暗,而武、冥的读音在古代是相同的,后来不知何时写成了“玄武”。     

诗词歌赋中的星座世界（十四）——南方朱雀七宿

南方朱雀七宿由井、鬼、柳、星、张、翼、轸组成。它们为什么被称作“朱雀”呢？原来,它的造型是南方少数民族少昊族的图腾——一只红色的大鸟。据考证,少吴族是由早期生活在江苏一带的东夷民族的“鸟夷”支南迁,随后与当地的南蛮部落融合而形成的。     

诗词歌赋中的星座世界（九）——东方苍龙七宿（续）

“天马行空”的房宿 房宿由四颗星组成,四颗星几乎成一直线,黄道垂直穿过其中,所以它与角宿一样,因跨过黄道,被称作“三光（日、月、行星）之正路”,是发生凌犯特别频繁的地方,被古代星占家所重视。房有“府”的意思,与“腑”同音,于是又成为苍龙腹部五脏所在,《石氏星经》说：“东方苍龙七宿,房为腹”,可能就是这么来的。     

诗词歌赋中的星座世界（八）——东方苍龙七宿

古诗中对“苍龙”的描写 古诗中单独提到星座“苍龙”时,有时指的是星空天区的位置,更多时候是表现季节变换、特别是春天来临的场面,还有时表现的是一天中的斗转星移、时辰变化。下面试举几例来看：     

诗词歌赋中的星座世界（十六）——天上的河流：银河

银河是星空背景上的一条白茫茫的光带,它虽然不是星座,但它与星座的位置始终保持不变,这说明它也是与恒星有关的一种天体现象。在中国古代,人们把它想象为天上的一条河,称天河或银河,也称天汉、银汉。所以苏洞的《秋夜》诗中才把它写成有深浅波浪、风吹荡漾摇动的一条河。     

诗词歌赋中的星座世界（十九）——人间浮槎访银河

我们每个人,无论是白天夜晚,当抬头遥望浩渺的太空时,可能都会发出这样的设想：如果能上天遨游一番,体验一下飞天的感觉,该是怎样？今天,人类在现代科学技术的武装下,可以通过造价高昂、耗能巨大的宇宙飞船来实现这一梦想,而在古代,这种梦想则只能寄托于神话和幻想了。古代关于飞天的幻想非常多,这里只讲两个与牛郎织女有关的故事。     

诗词歌赋中的星座世界（六）——太微垣、天市垣和少微星

中国古代的星座,与现代星座概念有很大的不同。我们现在使用的星座,是托勒密时代开始设置、后世逐渐补充形成的西方88星座体系,这些星座相互独立,像“地板”一样天衣无缝地盖满全天,十分便于科学研究：而中国古代的星座（实际称“星官”）,划分则零碎得多,共有283个,而且只考虑较亮的星连成的线,不考虑天区背景。     

诗词歌赋中的星座世界（二十）——天狼、老人、北落和轩辕

天上的星星,最被人们关注的特征是什么？亮度。无论古今中外,人们总是对亮星更感兴趣,所以,很早人们就把除太阳外全天最亮的21颗恒星排出来,称“1等以上亮星”,按顺序它们是：天狼、老人、南门二、大角、织女一、五车二、参宿七、南河三、水委一、参宿四、马腹一、河鼓二、十字架二、毕宿五、角宿一、心宿二、北河三、北落师门、天津四、十字架三、轩辕十四。     

诗词歌赋中的星座世界（十三）——诗人笔下的昴、毕、觜、参

多种身份的昴宿（昴星团） 昴宿共有7颗星,恰好包括了昴星团的7颗肉眼可见的星。这个星团用望远镜看,实际由400～500颗星组成,总直径达13光年,距离我们417光年,它的成员都是高温超巨星,整个星团被星云穿插,     

古代诗歌与太阳（七）——节令、时辰与太阳视运动

“东升西落”是人们熟知的一种太阳运动,当然,这只是人们的直观感觉,一种视觉效果,因此称“视运动”。太阳东升西落的运动是我们地球自转造成的,故称“周日视运动”,另外太阳还有一种在星空背景中的缓慢移动,一年在天空运动一周,这是由地球的公转造成的,称太阳的“周年视运动”。古人对太阳的这两种运动都非常关心,因为前者形成一天昼夜的变化,后者形成一年四季的变化,这都是历法中相当重要的元素。