《那山那人那狗》的往事钩沉 那人翻过那山，留下无限回忆

<正>滕老师岿然伫立山顶,风吹拂着他的身影,深情的双眸凝视远方,雾霭中的他慢慢转身隐入大山那边。2023年9月13日,电影《那山那人那狗》的主演滕汝骏老师静静地告别了我们,告别了喜欢他的观众。虽然他已经许多年没有出现在银幕上,但突如其来的新闻头条下,人们留下了无数真切的留言：“很卓越的演员,在《那山那人那狗》中饰演乡邮员父亲,每次看都会想到自己的父亲,质朴的感情,让人感同身受。”“那山依旧在,那人却悄悄走了,抹不去的回忆,忘不掉的经典……”这些大家的心声,也让我快速闪回到当年拍摄这部电影的日日夜夜,滕老师的音容笑貌瞬间浮现在我的眼前。     

《那山 那人 那狗》的叙述人角度探究

“叙述人”是每一个叙事本文所不可或缺的,影片叙述人作为具体本文的叙事机制呈现出人称层面与视点层面两个层面上的特征与功能。“人称与视点”是电影叙事中最富于活力的叙事功能。     

机智巧妙 凝炼隽永——评彭见明的《那山那人那狗》

《那山那人那狗》获一九八三年全国优秀短篇小说奖后,评论界有人说一九五三年出生的作者彭见明,“善于渲染气氛,烘托意境”,“长于用一个眼神、一个动作、一瞬麦情表现人物内心的情致、思绪的流动和感情世界的细微变化。”有人说他善于从普通人身上发掘“博大的感情,博大的灵魂和博大的性格”,“长于从平凡中发现伟大,从     

论阿兰·巴迪欧的电影美学——以《电影的虚假运动》为中心

艺术与哲学的关系是巴迪欧电影美学的基础。在此基础上,巴迪欧从柏拉图出发,认为电影的本质是理念(主题)对形式的一种拜访,而电影的运动(分为整体运动、局部运动和艺术语言之间的运动)是虚假的,并非真正的运动;对电影运动的不同理解产生了三种评判电影的方式:无差别判断、差异性判断和公理性判断。     

曹郁电影摄影风格研究——以《可可西里》《南京! 南京!》《九层妖塔》等为研究对象

作为新生代摄影师的代表人物,曹郁出道的时间虽不长,但他的影像风格却独具个人魅力,并贯穿于中国电影产业升级、美学风格转向的整体格局中。从冷峻笔触书写的《可可西里》,再到血肉筑成的黑白影像《南京!南京!》,曹郁凭借对电影本体的领悟,建构起写实与诗意互融的影像风格,并延续到商业美学语境下的奇观电影《鬼吹灯之九层妖塔》与《妖猫传》,曹郁逐步形成极具个人特色的构图、摄影机运动、色彩运动,细腻而温润。本文将以摄影基本理论为依托,分析曹郁作为一名电影摄影师对不同影片的处理方式,并尝试总结、归纳其个人风格。     

论阿兰·巴迪欧的电影美学——以《电影的虚假运动》为中心

艺术与哲学的关系是巴迪欧电影美学的基础.在此基础上,巴迪欧从柏拉图出发,认为电影的本质是理念(主题)对形式的一种拜访,而电影的运动(分为整体运动、局部运动和艺术语言之间的运动)是虚假的,并非真正的运动；对电影运动的不同理解产生了三种评判电影的方式:无差别判断、差异性判断和公理性判断.     

论文学研究会初期的创作形态——以《文学旬刊》为例

文学研究会成立初期,在＂为人生＂的理论引导下开始探求文学的现代走向。以文学研究会的机关刊物《文学旬刊》中刊发的文学作品为研究主体,从题材选择与写作手法等方面探求文学研究会最初的创作形态,从而更清晰地体现＂为人生＂的理论内涵。     

电影与建筑的关系——以《阿凡达》为例

文章从分析时下最流行的大片《阿凡达》为起点,透过其基本的故事情节,来进一步探究电影与建筑在时空性、动态与静态、叙事性、物质与非物质性之间的关系。     

论原声电影在跨文化教学中的作用——以《Rio》为例

英文原声电影在教师进行跨文化教学中有更好地了解地域风情和社会习俗、营造特定的语言环境和文化情境、理解电影的主题及价值观、获得非语言文化交际能力等优势,可以增强学生的学习兴趣和积极性,提高学生的口语能力,取得较好的教学效果.结合电影《里约大冒险》,具体分析了英文原声电影在跨文化教学中的重要作用.     

以《荷花淀》为例谈孙犁小说的风格美

孙犁的作品虽来自现实,但又是主观生活和情感生活的表现,是一种美的创造,是主观精神与客观世界碰撞出的灵感火花,这火花,已非苦心孤诣,有意为之,而是犹如自然之天籁,浑然天成.正因为有这种独特的匠心,孙犁的作品才如奇花异葩,在自然界风雨中适时绽放.     

唯美而不颓废——论向培良的小说创作

向培良对小说创作虽是无心插柳,却别具特色,成就不俗,具有唯美而不颓废的特点。向培良的小说分为婚姻爱情和生命力两大主题。艺术表现唯美而含蓄,具体体现为细腻的感官及环境描写,深入的心理刻画,唯美的语言运用及含蓄节制的叙述。     

论交叉蒙太奇的运用意义和价值——以电影《撞车》为例

导演保罗·哈吉斯在本片中探索了极为复杂的多线叙事结构。由一起发生在洛杉矶的撞车事故说起,数条故事线索平行推进,又彼此交叉。在错综复杂的表象背后,体现出导演娴熟的叙事控制能力。影片完美融合了情节、感情、以及思想三个方面,可以称之为交叉蒙太奇的运用典范。     

论邓友梅中篇小说《那五》的创作特色

邓友梅的中篇小说《那五》采用民间故事的叙事策略刻画了一个“办好事没能耐，做坏事本事也不到家”的没落八旗子弟那五的形象，其用意在于警示世人要吸取教训，自强不息。小说中细密的老北京风俗描写和独具特色的语言则散发着浓郁的京味。     

莫言创作中的身体美学——以《蛙》为例

莫言在创作中非常重视对"身体"的描述,本文以其代表作《蛙》为例,探讨莫言创作中的身体美学。在《蛙》中,有关于"身体"的信号、权力对身体的"规训"以及权力对"身体"的异化,使莫言的作品更加深刻,触动人的心灵。     

中文电影英译的策略探析——以《英雄》为例

随着大众媒体和全球化的发展,国际文化交流变得日益重要。作为人类文化载体的电影因其受到广泛欢迎也得到了前所未有的发展。在这种大趋势下,越来越多的中国电影受到世界的广泛关注。中国电影开始以新面貌和新姿态影响着世界文化。在这些电影进入世界市场的过程中,字幕翻译担负着巨大的作用。调查了近些年一些取得成功的电影字幕翻译之后,我们发现,归化是传承文化元素,不会产生理解偏差的可取之法,目的读者也很容易接受和理解。本文以韦努蒂和史莱尔马舍尔的理论为指导,以电影《英雄》为个案,分析采用异化和归化的策略。     

文学自觉始于先秦——以《诗经》的创作为例

自从上世纪"魏晋文学自觉"提出以后,学术界出现了"汉代文学自觉"、"春秋文学自觉"等不同观点,论争还在继续。以《诗经》为代表的先秦诗歌从创作目的到艺术表现,已经显示了明确的自觉意识,表明这一时期的文学开始自觉,《诗经》是先秦文学自觉的起点。客观地说,"文学自觉"是一个动态的发展过程,"先秦文学自觉"是源头,"汉代文学自觉"和"魏晋文学自觉"是在此基础上的继承和发展。     

现代主义与后现代主义辨析——以电影《广岛之恋》、《疯狂的石头》为例

对于现代主义、后现代主义的异同,仅从理论上分析和概括是不够的,而且这也容易使理论显得空泛而缺少根基。文章以电影《广岛之恋》、《疯狂的石头》为例,从故事主题、时空观、艺术表现手法三个方面辨析了现代主义与后现代主义具体而实在的联系和区别。     

中美会话风格跨文化语用学研究——以《爱情公寓》和《老友记》为例

随着经济文化全球化的发展,最初的语言跨文化交际已不能满足国际交流的需要。本文从跨文化语用学的视角,以Yule George的会话风格理论与Tannen Deborah的会话风格理论为基础,结合Hofstede Geert文化价值观的集体主义与个人主义,探讨中美情景喜剧中的会话风格,以寻得影响跨文化交际成功的关键所在。     

论高乃依戏剧创作对“三一律”的突破——以《熙德》为例

高乃依是法国古典主义悲剧的奠基人,被称为法国的"悲剧之父",他在自己的戏剧作品中突破了古典主义奉行的创作原则"三一律"的束缚,对戏剧的发展起了巨大的作用。以高乃依代表作《熙德》为例,分析了高乃依戏剧创作中对情节统一、时间统一以及场景统一这三个原则的突破,从而指出高乃依在戏剧创作中,自觉地遵守严格的规范,但同时又力求超越,在吸收前人创作思想的基础上自己又有所创新,对"三一律"原则呈现出既服从又超越的矛盾态度。     

小说中的越界光影——论拉什迪《午夜之子》的电影风格

选取电影风格中的镜头、镜头剪辑和舞台调度三个元素作为切入点,从不同角度阐释拉什迪小说《午夜之子》中电影手法越界进入小说的现象,并结合读者对这些现象可能产生的反应,说明电影越界在小说中所起的积极作用。