马克思恩格斯的社会革命思想：生成逻辑、核心要义与分析范式

社会革命是历史唯物主义的重要范畴,是马克思恩格斯一生理论探索中关注的重要问题,马克思恩格斯社会革命思想是马克思主义的重要组成部分。从其生成逻辑看,经历了发轫、确立、发展和进一步完善四个时期,构成以历史唯物主义演进为主线,以人的解放为核心目的,不断形成总体性研究思维的过程。从其思想要义看,形成了以革命生成论、革命主体论、革命形式论和革命目的论“四位一体”为架构的理论逻辑体系。从其分析范式看,形成了现代性批判、人民性取向、世界历史视角“三位一体”的研究逻辑。新时代伟大社会革命是马克思主义社会革命思想在理论和实践方面的当代发展,将在中国式现代化视域下开辟伟大社会革命新境界。     

关于马克思恩格斯“跨越卡夫丁峡谷”设想再研究

关于马克思恩格斯"跨越卡夫丁峡谷"设想至今仍然是一个具有争议性的问题。其争议的核心在于"东方社会理论"与"跨越卡夫丁峡谷"设想之间是否具有直接的承继关系。部分学者存在对马克思恩格斯"跨越卡夫丁峡谷"设想的片面性误读和过于主观性的解构。因此,有必要对其进行回应和诠释其设想的实质。马克思恩格斯的"跨越卡夫丁峡谷"设想是二人凭借其一以贯之坚持的世界革命理论在对俄国革命形势做了过于乐观判断的新发挥,这一设想与东方社会理论并没有直接的必然联系。     

马克思恩格斯对“美好生活”的多维建构

马克思、恩格斯在对历史和现实的深入考究和理性批判的基础上,规划未来美好生活蓝图。在马克思、恩格斯理论视野中,美好生活思想包含五个维度的整体逻辑架构,即经济维度上在彻底扬弃异化劳动中摆脱人的物役状态,政治维度上保障公平正义捍卫人民的主体地位,社会维度上建立真正的共同体达到人际和谐,文化维度上充分满足多元化个性需求实现人的全面发展,以及生态维度上化解生态危机实现人与自然和解。科学梳理和全面解读马克思、恩格斯美好生活思想,从中汲取理论资源和实践启发,可以更好地内化和外践于中国特色社会主义现代化建设。     

恩格斯对马克思的俄国革命和社会发展道路思想的发展

本文认为在俄国革命和社会发展道路问题上,马克思侧重于指出不同民族在不同历史环境下可以抓住历史机遇探求适合本民族发展的独特道路;恩格斯则在这一思想的基础上强调历史发展的一般规律,动态地具体地分析了民族国家谋求发展的历史条件局限及可能的途径,并指出这一理论对落后国家的适用性。恩格斯的这一探索是对马克思思想的发展和完善,他们关于俄国革命和社会发展道路的探索对于指导我们社会主义初级阶段建设具有一定的指导意义。     

马克思恩格斯的阶级意识理论研究

通过系统整理马克思恩格斯的阶级意识理论,文章认为马恩在用经济标准分析社会结构时,还使用了意识形态的标准,强调共同的阶级意识对形成阶级集团的重要性。根据时代和社会条件的变化,对工人阶级的研究应增加全球性的维度并运用马恩的阶级意识分析方法考察全球工人阶级阶级意识缺失的原因并找到相应解决措施。     

马克思恩格斯视野中的“消费-生态”悖论

对于消费与自然的关系问题,马克思、恩格斯从哲学维度认为劳动异化和需要的异化最终导致了消费的异化,而消费异化的最大特点就是对物的无限占有,从而异化从＂物＂最终走向了＂人＂自身。他们从政治经济学维度认为,在资本运行过程中,生产为消费创造产品,消费为生产创造主体;分配是产品消费的前提,消费是实现分配的最终环节;交换是实现消费的媒介,消费是完成交换的目的,从而探讨了＂生产-消费＂活动对自然的影响。他们从人的自由全面发展的维度充分肯定消费对于人的自由全面发展的积极意义,反对以奢侈消费为主要形式的过度消费挥霍财物,浪费资源,认为适度消费是推动历史发展的重要动力。     

学术编年史上的神话：马克思恩格斯“改变了历史”

马克思恩格斯自从1844年8月28日在法国巴黎进行了具有历史意义的会见之后,他们不仅创造了学术编年史上的神话,更为重要的是创立了马克思主义理论。马克思主义理论从其诞生之日起,就开始了与世界工人运动和社会主义运动相结合的过程,使其成为世界工人运动和社会主义运动的指南,而且改变了世界工人运动和社会主义运动发展的方向和进程。马克思恩格斯之间的学术思想合作和交流,孕育了他们在人类编年史上的“传奇友谊”,不仅是人类认识历史上伟大的革命性变革,而且改变了世界历史发展的方向。     

马克思恩格斯的生态哲学思想初探

马克思恩格斯的生态哲学思想主要包括以下几个部分：自然界是人的无机身体,人是自然界的一部分;生产实践是人与自然辩证统一的基础;人与自然的关系同人与人的关系相互制约;变革现存的生产方式和社会制度,实现人类同自然的和解以及人类本身的和解。     

马克思恩格斯和谐社会思想探微

在马克思恩格斯看来,和谐社会既不是一种既定的社会状态,也不是一种抽象的伦理诉求,而是一种辩证的自然历史进程;社会主义作为真正的和谐社会,是一种人与自然、社会以及自身体智之间和谐发展,物质文明、精神文明和政治文明协调发展的社会状态。     

马克思恩格斯论技术对东方社会的影响

马克思恩格斯非常重视科学技术在社会发展中的作用.但在讨论马克思恩格斯关于东方社会的思想时,人们多是从“亚细亚生产方式”、“卡夫丁峡谷”、“殖民理论”等方面入手,很少关注他们所论技术对东方社会的影响.本文阐述了马克思恩格斯关于技术对中国、印度、俄国等东方社会的影响,技术打破了古老中国的封闭与停滞状态,技术引起了印度经济与社会结构的重大变化,技术制约着俄国社会发展的道路与前途.     

马克思拜物教批判语境中的“价值”概念

马克思拜物教批判内含着事物化与物化两个向度。一方面在"事物化"的层面看,价值概念构成了人对"事物"依赖性社会中"个人受抽象统治"的建构原则;另一方面从"物化"的意义上讲,价值往往被"非批判实证主义化"、"实体化"、"先验化"、"非实践化",从而使得仅具"历史正当性"的资产阶级价值获得"永恒信念"的外衣。如今,在社会现实中进行价值再造,不可能以"灵知主义"、"救赎"等观念来补救。我们需摆脱"观念批判"的套路转而植入政治经济学批判,方能真正理解"高位阶"的价值概念,同时必须在"人类感性活动"中辩证处理"低位阶"与"高位阶"的价值观念。     

马克思恩格斯对社会形态演进的研究

马克思主义创始人关于社会经济形态演进和区分不同社会经济形态的主要依据的论述,揭示了人类社会发展的普遍规律。因此,是确定当代中国所处的历史阶段和发展水平的理论基础。     

论马克思恩格斯社会发展观的母题及社会主义建立与发展的内在逻辑

生产力是社会发展的最终决定力量,并具有社会历史继承性。生产力发展使人类社会呈现出不以人的意志为转移的冥冥定数,不绝如缕,贯穿其中,这是马克思恩格斯对社会发展的根本性论断,即马克思恩格斯社会发展观的母题,它揭示了人类社会存在和发展的密码蕴含于生产力中,理清了社会主义建立和发展的内在逻辑。     

恩格斯关于无产阶级政党自我革命与社会革命的基本规定及其内在关系探究

梳理恩格斯关于"两个革命"的相关论述是新时代马克思主义研究的重要课题。在领导无产阶级运动过程中,恩格斯认为,无产阶级运动的最终目标是消灭阶级和阶级对立,开展实现人类解放的社会革命;无产阶级政党的自我革命则是实现这一历史使命的重要前提和条件,是无产阶级政党发展的内在要求。他强调,无产阶级政党必须制定能够反映自身阶级性和价值追求的革命纲领,以强大的学习能力和自我纠错能力来保持自身机体的健康成长,勇于通过批评与自我批评来增强自身的纯洁性和战斗力,坚持民主集中制、强调组织纪律以及对革命领袖权威的尊重以保持党的坚强有力,最终通过加强自我革命来推动实现社会革命。     

马克思恩格斯有如此“重大转变”？

有人撰文称：“从《共产党宣言》到20多年后《资本论》和《社会主义从空想到科学的发展》,马克思、恩格斯的思想发生了一个重大的转变,即从主张由国家占有全部生产资料转向主张由社会直接占有生产资料”,并据此认为：以往社会主义国家搞的国家所有制实际上是马克思恩格斯“后来放弃甚至否定了的东西”,而他们主张的社会直接占有生产资料的具体形式是股份公司制;中国改革中出现的农村联产承包责任制、个体经济以及股份制等都是社会直接占有生产资料的形式。马克思恩格斯真的有如此“重大转变”吗?     

马克思恩格斯哲学观之比较

对马克思和恩格斯哲学思想的比较,大都局限于对他们具体哲学观点方面的比较,往往忽视了他们哲学观方面的比较,而哲学观作为哲学家从事哲学研究的本体论承诺,如果不深入比较他们的哲学观,就很难深化他们哲学思想的比较研究。本文就是在这方面作一初步的尝试,比较了马克思和恩格斯在哲学观方面的共同点及其差异。     

论马克思恩格斯道德与法律关系思想中的五对范畴

马克思恩格斯论述过大量的道德与法律问题,其中蕴含着独具特色的道德与法律关系思想。他们主张阶级意志是道德与法律两种社会规范的表象,而它们在本质上都是由物质生产关系所决定的社会意识形式;法律上的权利与义务是统一的,道德上亦是如此,“不被撕裂的良心”构成最为基础的道德权利;无论道德主体还是法律主体,其思想与行为都是动机与效果的统一;道德与法律各有各的自律和他律,对自律要求的程度以及出于习俗舆论抑或刑罚威慑分别构成两种规范在自律和他律来源上的区别;不谈自由意志、人的责任能力、自由与必然之间的关系就无法把握道德与法律的关系,自由与秩序由此成为两种规范关系之范畴论的落脚点。以上五对范畴是马克思恩格斯相关思想中的核心范畴,并构成他们道德与法律关系思想的主要内容。     

马克思恩格斯的风险思想及其当代价值

党的十八届三中全会提出要全面深化改革,目标明确,任务艰巨,我们在发展过程中必然会面临各种风险。深入研究马克思、恩格斯的风险思想,尤其是经济风险,政治风险,社会风险,文化风险,以及生态风险等思想内容,对于我们批判借鉴西方风险社会理论,正确应对我国在全面建成小康社会过程中可能面临的各种风险具有重要的理论意义和实践意义。     

恩格斯晚年“革命策略”基本思想研究回眸

我国学界对恩格斯晚年"革命策略"基本思想的研究形成了以下几类观点:一是认为恩格斯晚年肯定了合法议会斗争的策略,同时也并没有否定暴力革命斗争策略;二是恩格斯晚年确立了合法斗争的战略,暴力革命只是作为议会斗争的辅助手段或暴力革命没有必要;三是恩格斯晚年彻底放弃了暴力革命,把合法斗争作为唯一的斗争策略,恩格斯是"和平长入社会主义的首创者"。     

马克思恩格斯可持续发展思想及其当代价值

马克思恩格斯可持续发展思想散见在其著作中,通过对人与自然是密不可分的整体,在改造自然的过程中要按规律办事的论述,阐释了生态可持续发展思想;通过论述自然环境和经济之间的关系及废物资源化两个方面阐述了经济可持续发展思想;通过对人类实践活动和社会发展的实质的剖析,阐释了社会可持续发展思想,并预言共产主义的实现在其本质上就是社会的可持续发展的实现。这三部分有机的结合在一起,构成一个整体。马克思恩格斯的可持续发展思想为我国生态文明建设提供理论指导,为我国走循环经济的道路指明了方向,为科学发展观的形成奠定了理论基础,具有重大理论价值和现实价值。