自由、财产权与正义——从洛克、黑格尔到马克思

在近代思想史上,洛克第一次明确地将财产权视为自由的基础,并将对生命、自由和财产的保护视为政府的目的所在。黑格尔承认财产对自由的重要性,但反对将国家视为保护财产的外在工具,而认为国家决定市民社会,只有在国家中,人的具体自由才能完全实现。马克思的社会政治理论承接近代政治哲学的上述论题,激烈反对资本主义私有制,认为社会主义作为资本主义的替代制度将重建个人所有制,从而使人能够在新的社会制度安排中获得真正自由。今天,中国特色的社会主义市场经济日益深入发展,如何在利用资本的力量发展社会经济的同时又扼制资本逻辑所带来的社会不平等现象,是中国社会当前必须解决的实践难题。对此,马克思,特别是黑格尔的理论方案具有重要的理论启示意义。     

论公法学视域下两种财产权的法律界限与保护

随着行政事业单位三公经费支出情况的社会化公开,财产权形态问题引发了社会各界的广泛关注。社会经济实践中,公、私经济界限明显,并在我国经济发展中各自扮演着不同角色,对公私有财产权的界定与保护也成了经济法律界需要解决的重大现实重要。本文的任务就是厘清财产权形态等理论问题,并据此实施对公、私权财产的法律保护,为此提出以下制度设计:强化公私法融合与协调、制定并完善行政补偿法典、推行契约条款的宪法适用尝试等。     

未成年人财产权的法律保护研究

我国保护未成年人财产权的相关立法之间缺乏系统性、协调性,欠缺可操作性。在司法保护上,现有法律无法适应审判实践的需要。应顺应保护未成年人财产权的国际化趋势,树立未成年人利益最大化的立法理念,确认未成年人享有独立财产权的法律地位,在此基础上建构完备的未成年人财产权法律保护体系。     

城市管理与公民私有财产权的保护

本文从博弈论分析城市管理中现行管制的非合理现象，提出了从改变管理模式、控制执法自由裁量权和建立合理权力监督机制三方面入手，来有效的保护公民的财产权。     

论遗嘱自由与限制的平衡

遗嘱自由是继承法的一个重要原则,并为现代各国私法立法所普遍采用。在坚持遗嘱自由原则的同时,加强对这一原则的监督和限制,以完善继承法体系。建立专门机构管理有关继承和遗嘱事项,同时学习外国先进的特留份制度,建立有中国特色的社会主义特留份制度。对破坏家庭和谐且违反社会公共道德和公共秩序的人,禁止遗嘱人遗赠财产给这些人。从而使遗嘱自由原则在限制中发展。做到遗嘱自由与限制的平衡。     

博弈与平衡

<正>在一个利益多元化社会里,不同主体利益之间的冲突与失衡在所难免,所以任何一项立法都意味着对多重利益的权衡和选择,使多元化的社会利益格局实现制度化和规范化。改革开放以来,各级立法机关正日益强烈地感受到各方面利益表达和利益要求所带来的压力。这实际上也就对立法者们的能力和水平提出了新的、更高的要求,立法的水平和质量也越来越多地体现在利益的协调上。     

网络空间表达自由的价值、限制与制度完善

胡斌、沈琼在《理论与改革》2012年第6期撰文认为,基于网络空间的基本特点,作为基本权利的表达自由在网络空间中对我国社会民主政治发展相较于个人人格发展而言显得更有价值。同时,网络空间极易形成“群体极化”,导致群体性偏执,有必要对表达自由进行限制。一方面应遵循法律保留和比例原则,另一方面要综合运用法律、规范、市场和代码等方式。目前,我国网络空间表达自由领域的立法还不完善,建议选择合理的管制模式,明确相关法律概念,使用合理的技术手段,并创建非政府的公共网络平台。     

利益表达与改革进程中的民主政治发展

改革的进程是社会不断分化的历程，社会分化的结果是多元利益主体的出现。为了维护与增进自己的利益，多元利益主体会以一定的方式向一定的对象表达利益诉求，这些利益诉求影响着改革进程中的民主政治发展，推动了改革进程中的政策完善与科学，促进着民主形式的变化与程度的提高，推动着政府的治道变革。     

论人的全面自由发展与社会全面进步

“以人为本”是科学发展观的本质与宗旨所在。“以人为本”实现人的全面自由发展既是对马克思主义关于未来社会发展理论的基本观点的继承与发展,也是推动社会全面进步的基本力量。因此,我们在社会主义现代化建设的新时期,就必须要确立以人为本的观念,把人的发展作为社会全面进步的根本目标,在社会发展中促进人的全面自由发展。     

犯罪预防与个人自由保护

犯罪预防是对犯罪现象的理性反应 ,它有其自身的规律和价值。个人自由保护是犯罪预防的核心价值 ,社会安全保障是犯罪预防的外在价值和表现形式。将个人自由置于犯罪预防的核心价值 ,有利于我们正确认识刑罚之目的 ,走出刑罚预防万能的误区 ;有利于我们制定合理的刑事政策 ;有利于罪犯权利的保护和顺利复归社会。只有这样才能理性地制定犯罪预防对策 ,达到减少和控制犯罪的目的。     

论自由与和谐的关系

自由一直是诸多思想家关注的主题。正确理解自由与和谐的关系,具有重大的理论和实践意义。一方面,和谐是自由的内在规定性,是自由存在的必要条件;另一方面,自由是和谐社会的本质要求。社会历史性是自由与和谐的存在方式。     

消费的自由与社会责任

尽管消费者个人的消费是建立在平等、自愿、自主基础上的个人主观意志行为,但其实质却恰恰表征着一种人与人、人与社会、人与自然之间的特定关系。因此,当消费者根据自己的经济状况、个人性格、生活习惯作出消费选择时,其个人消费的自由就意味着要承担一定的社会责任。所以,我们在强调消费者权益保护时,更应该强调消费者责任。     

公正的诉求：治安管理自由裁量权的扩张与限制

从人的安全与稳定之需求出发，分析治安管理自由裁量权存在的正当性，指出与其他公权力自由裁量权不同的是，治安管理自由裁量权的本质特性为强式裁量，而赋予治安管理以自由裁量权更是一种价值预设。同时基于公正的诉求，从立法、司法、社会等同提出对；台安管理自由裁量权的客观扩张予以适当限制的建议。     

"意义世界"的建构与人的全面自由发展

人是有意义的类存在物.人关于意义的创造与追问,生发出一种哲学图景,这种图景被称作"意义世界","意义世界"的创生始于人的超越本性.当代人意义缺失的根源在于"人的需要"的异化.类本质思想凸现了发展的"类主体"视角,呼唤"类主体"的出场,开始从"类主体"高度审视人的发展问题.马克思关于人的"类"本质思想展示给我们的改造世界的哲学新视野.实现类主体和个体的拓展和整合,是建构意义世界的现实选择,也是实现人的全面自由发展的主体条件.     

“意义世界”的建构与人的全面自由发展

人是有意义的类存在物。人关于意义的创造与追问,生发出一种哲学图景,这种图景被称作"意义世界","意义世界"的创生始于人的超越本性。当代人意义缺失的根源在于"人的需要"的异化。类本质思想凸现了发展的"类主体"视角,呼唤"类主体"的出场,开始从"类主体"高度审视人的发展问题。马克思关于人的"类"本质思想展示给我们的改造世界的哲学新视野。实现类主体和个体的拓展和整合,是建构意义世界的现实选择,也是实现人的全面自由发展的主体条件。     

平等、自由与制度正义

社会正义的根本是制度正义,制度正义的两个基本论题是平等与自由.在如何协调平等与自由的关系问题上,一直存在两种相互竞争的观点,平等优先与自由优先构成了衡量制度正义的价值尺度.不能因强调平等而贬抑自由,也不能只重视自由而忽视平等.一种国家制度是否具有社会正义性,体现在对平等与自由关系的不同理解和建构上.只有建立在对平等与自由价值的合理选择基础上的统一关系和制度,才能协调好现实社会关系,从而促进社会正义.     

论人的自由发展与全面发展

人的自由发展是人的全面发展的根本前提,要实现人的全面发展,首先必须有人的自由发展,但人的自由发展并不一定带来人的全面发展。这涉及到人类整体的发展和个体的发展的关系以及相对自由和绝对自由的关系问题。     

自由择业知识分子的发展状况与统战工作研究

改革开放后成长起来的自由择业知识分子群体是新的社会阶层人士中的重要组成部分,对自由择业知识分子的工作是统战工作的新领域和新课题.开展自由择业知识分子群体的统战工作,必须科学分析和把握他们的群体特征、内在需求和价值取向,准确看待他们在未来经济建设、政治建设、文化建设和社会建设中的功能、地位和作用,树立科学的工作理念,选择新的工作途径,构建有效的工作网络,形成长效的工作机制.