人本主义人的发展观的哲学分析

从人的发展形式与动力、人的发展的价值取向与目标、人的发展的评价标准、制约人发展的因素与规律四个方面,分析萨特、马斯洛人本主义人的发展观存在的问题,阐述了马克思主义哲学关于人的发展的观点。     

人本主义人的发展观的哲学分析

从人的发展形式与动力、人的发展的价值取向与目标、人的发展的评价标准、制约人发展的因素与规律四个方面,分析萨特、马斯洛人本主义人的发展观存在的问题,阐述了马克思主义哲学关于人的发展的观点.     

四代中央领导核心的发展观与中国特色社会主义的蓬勃发展

在探索社会主义建设过程中，毛泽东提出了许多有宝贵价值的关于社会主义社会发展的观点；邓小平从特定时代的中国国情出发，提出了以经济建设为中心是社会主义发展的根本和两手抓两手都要硬的社会发展观；江泽民站在时代高度，提出了三个文明协调发展，社会全面进步和人的全面发展相统一的发展观；以胡锦涛为代表的新一届中央领导集体，在继承前人的基础上创造性地提出了以人为本，全面、协调、可持续的发展观。在我们党不断完善的发展观的指导下，我国社会主义事业逐步得到蓬勃发展。     

江泽民新发展观的哲学思考

以江泽民为代表的第三代领导集体提出的中国21世纪发展构想，从哲学高度阐发了一种新发展观。笔拟从三个方面开掘其哲学底蕴，并分析中国社会经济的21世纪发展大势。     

论儒家思想与中国古代学者的人文精神

中国古代学者关注人与社会中的一切,心系民族的前途与生民的命运,忧患天下的兴亡与国家的盛衰,有着强烈的社会责任感与历史使命感。他们站在时代的高处从历史的角度把握人生,向往在现实社会中建功立业,探讨学术问题与服务现实社会融为一体,追求实际功用与实现自身价值密切结合,人生观、价值观与治国兴邦的政治理想彼此贯通。中国古代学者将主体修养与报效国家统一起来,强调经世致用与研究实学,担当时代的责任与历史的道统,其人文精神与儒家思想有着密切的关系。     

儒家思想对中国足球发展负面影响的论析

儒家思想以其丰富的内涵在中国传统文化中占有主导地位,但它对中国足球发展产生了负面影响.本文分析了儒家思想对中国足球发展的不利因素,并提出了相应的对策,旨在为其提供理论参考.     

儒家思想对中国足球发展负面影响的论析

儒家思想以其丰富的内涵在中国传统文化中占有主导地位,但它对中国足球发展产生了负面影响。本文分析了儒家思想对中国足球发展的不利因素,并提出了相应的对策,旨在为其提供理论参考。     

儒家思想保守性对中国古典小说的负面影响

长期作为中国古代官方哲学的儒家思想以原始周文化的"以文为治"为核心而建构,其经过孔子的张扬与理想化而升华为儒家的意识形态与信仰,进而构建中国古代以文为治的基本文化传统,而这种文治思想具有极大的政治与守旧色彩。这种文治思想的渗透,使得中国文学中充满了浓浓的政教保守色彩,这种政教保守色彩在中国古典小说中表现得尤为明显,给中国古典小说的发展造成极大的负面影响:小说创作观念上的"史于贵文"的实录主张与题材上缺乏独创性、想象力缺失,以及思想内容上充满浓重的说教色彩,致使中国古典小说长期脱离美学精神本质,转为政治审美崇尚。     

论江泽民中国特色社会主义的全面发展观

中国特色社会主义事业是全面发展的事业。全面发展观是江泽民思想理论的重要特征。这一发展观的形成主要体现在以江泽民为核心的第三代领导集体对时代特征的敏锐把握，对全面性内涵的深刻揭示和对马克思主义社会发展理论的继承和发展三个方面。     

在德育教育中渗透儒家思想精华

用中华传统美德来培养青少年的道德素质，要恢复传统美德，就必须弘扬儒家思想。儒家的道德教育不仅有明确的教育目标——造就理想人格，而且还给出了达到这一目标的具体途径和方法。“由近及远，推己及人”就是达到这一目标的最好方法。     

试论西部地区人力资源的开发

人力资源的开发与利用是西部大开发战略的重要组成部分.西部地区要抓住本世纪头20年的战略机遇期,克服人力资源存量不足、分布不平衡、人才流失严重等问题和困难,大力推进人力资源开发与建设,顺利实现西部大开发的目标任务.     

跨世纪：儒学的地位及儒学研究的发展

儒学是包含着中国人生命气质的一种世界性文化资源。面对新的世纪，儒学研究必须走出中国，走到世界的大文化氛围之中。首先，儒学研究的发展应该面向全人类共同需要解决的问题；其次，儒学研究应打破自我中心的心态，确立在多元共存的世界文化中的地位；最后，儒学研究要重视与其他文化系统的交流和对话。儒学的生命力在于普及和传播。     

说说儒学

就儒学的历史、基本特征和两组重要概念作出了解和探讨,可认为儒学不能滋生民主和科学,但依然是21世纪中国多元文化中的一元。     

儒、道、释的“天人合一”观与生态文明的构建

儒、道、释的“天人合一”观是古代农业文明条件下的别样的生态思想,它保留了人与自然和谐相处的思想样本。从儒道释的“天人合一”观的阐释、儒道释“天人合一”观与生态文明的联系及对生态文明建设的意义三个方面说明了儒道释的“天人合一”观对于当代重塑人与自然的和谐关系,构建生态文明社会的借鉴意义及其深远的理论意义。     

民族地区儒学传播与研究综述

对民族地区儒学的研究是儒学现代化研究的重要组成部分，早在20世纪90年代就有学者对其进行研究。通过对中国学术期刊网络出版总库检索到的相关研究文献资料进行数据上的分析和内容上的梳理，可以发现，现阶段此项研究涉及内容较为丰富，对于借鉴性的发展儒学具有积极的意义。但从整体上来看，该研究尚处于起步阶段，研究成果从数量到质量、从形式到内容，都还存在着不足，需增加学术方面的投入。     

儒家道德思想与新加坡思想教育

儒家道德思想经过历代儒家学者的继承和发扬，到今天不但成为一套人人适用的人生道理，也成为东南亚各国一种主要的文化传统。新加坡在儒家道德伦理与思想教育的结合方面所做的有益探索，为我国在如何继承和发扬民族文化传统，并将之运用于当前的学校思想教育和道德建设方面提供了重要的启示。     

儒家德行观与民族精神之关系

儒家德行观以儒学的“仁爱”为核心，是体现并贯穿在其义利观、和谐观、国家观、人本观诸方面的道德思想与实践。义利观是其基础，和谐观是精髓，国家观是归属，人本观是出发点，四相辅相成、内在统一。这四方面不仅完整体现了儒家德行观的精神实质，而且也构成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的中华民族精神之基础。     

浅谈人力资源开发

人力资源管理已成为目前企业管理的重要内容,该文从人力资源管理的内涵、人力资源管理的精髓和人力资源管理的核心等三个方面。对人力资源的开发进行了论述。     

现代新儒学发展的轨迹

对20年来有关现代新儒学之研究提出省思。个人接纳主流意见所提供的一份15人名单，并综合各家意见提出了“三代四群”的架构。把这一架构与现代新儒家思潮的四波发展配合起来，当可把握到这一思潮的脉动。     

“儒家三论”与社会主义思想道德建设

儒家思想博大精深，内容丰富多彩，尤其是“儒家三论”，即“人性论”、“修养论”、“人伦论”，是我国传统思想文化的精华，它彰显儒家人格魅力，展示儒家人性光辉，体现儒家应遵循的社会、家庭、伦理、道德秩序，具有积极的精神动力作用。并与社会主义思想道德建设存在一定的一致性，对于社会主义建设与和谐社会构建有着重要的理论意义和现实价值。