一个不该被遗忘的女作家——罗淑

罗淑(1903——1938)是三十年代一位有影响的四川女青年作家。由于逝世过早,迄今很少为人所知,在解放后出版的各种现代文学史中,对她的作品亦较少论及。为了纪念其逝世四十五周年,本刊特选择以下三篇文章发表于此,以期引起大家对这位几乎被人们遗忘了的作家及其作品重新进行研究并给予应有的评价。     

不该被遗忘的声音——读马克·布洛赫的《为历史学辩护》

也许是自家的历史传承悠长而无断裂的缘故，中国人对过往的历史向来是情有独钟的。在中国，不仅一般的平民百姓喜爱历史，喜欢从评书和戏剧中搜寻个案来教育晚辈，来比照身边的生活：知识人更是迷醉历史，从现实中捕捉历史的影子，用历史来影射现实，借古喻今，借古讽今，     

古村落系统化保护问题研究——以江西婺源古村落为例

古村落作为民族文化的源头和根基,是历史信息的载体,具有很高的保护价值和开发利用价值,对古村落进行保护与开发研究具有十分重要的意义,但同时,古村落新农村建设中存在诸多的问题,抢救古村落的工作刻不容缓。本文以江西婺源古村落为例,阐述在新农村建设背景下对古村落进行保护与开发的重要意义,同时分析古村落在新农村建设中存在的问题,提出古村落系统化保护机制,希望对古村落保护有所裨益。     

生活世界的遗忘与回归:一个社会学的考察

舒茨、卢曼、哈贝马斯等社会学家将胡塞尔现象学中的生活世界嫁接到社会学理论中。然而,社会学“自然科学化”以及社会学与现代性的勾联导致了生活世界在社会学中的遗忘,生活世界的遗忘使社会学的解释力遭到削弱,实证主义呈现出明显的局限以及现代社会个人的释放使经典社会学理论对日常生活世界的解释显得力不从心。从而,社会学的理论范式开始从热衷于“结构”分析的宏大叙事体系向生活世界回归并显示出一种强烈的趋势。这种走向不仅在社会学,而且在其它社会科学如历史学中也同样“势不可挡”。     

一个不该被遗忘的研究课题——马克思恩格斯的博爱思想及其意义

马克思恩格斯的博爱思想,既是他们人格特征的重要体现,又是他们所建立的唯物主义历史观不可或缺的组成部分,也是我国和谐社会建设的理论指南。因此,这是一个不应该被遗忘的重要研究课题。     

让人感伤的皖南古村落——蜀源

到了蜀源,我才真正的开始为一些古镇的消失感到悲观了。是的,古镇的永远消失可能比我们想象的更快一点,消失的更落魄一点。看到现在被重组被修葺的蜀源,我想到了我们陕北的窑洞、四合院,以及位于我们市的长城,这些大多因地处蛮荒或者位置偏僻,即使一度繁华过,也因它的不再实用而早就开始门庭冷落,     

文化视野下的古村落建设——以俞源为例

本文立足于俞源古村落的价值分析及可持续发展的保护与旅游发展研究,从文化视角剖析了当前俞源古村落开发中的各种问题,揭示了俞源古村落保护与开发的文化基础,探讨了俞源古村落资源开发与利用的基本对策:以文献资料的进一步整理为核心,大力挖掘传统文化资源,加快文化资源向文化资本的转化;找准切入点,在保护与传承的有机统一中更好地弘扬俞源文化;依法管理,制定、完善和健全古村落的开发规划和保护制度;多元投入,提升素质,理顺关系,确保古村落开发保护工作的正常运作。     

旅游背景下古村落文化生态演变机制——以张谷英古村落为例

文章从文化生态学角度探讨在旅游背景下的古村落文化生态演变机制,将村民放在文化生态演变的主体位置.首先构建了旅游背景下古村落文化生态演变基本模式,然后以张谷英古村落为例,通过问卷调查、访谈与室内资料整理,实证分析了旅游背景下张谷英古村落文化生态演变路径及其影响机制.结果表明:社区旅游参与明显改变了张谷英古村落经济结构,导致古村落核心区人口空心化,引起古村落社区关系变化.村民旅游感知使古村落村民重新认识古村落价值,诱发出古村落内在的旅游资源保护机制,村民对经营商与管理者感知上的差异在一定条件下能够促使古村落文化生态朝良性方向演变.     

文化古村落:一类重要而特殊的旅游资源

对传统文化的找寻正在成为日益重要的旅游动机,文化古村落越来越显现出其作为旅游资源的潜力。文化古村落是在特殊历史条件下形成,并遗存至今的,可以完美体现中国传统文化,具有垄断性和可创新性的人类生态旅游资源。文化古村落是一类重要而特殊的旅游资源,应该将其明确为独立的一种旅游资源,进而进行研究和开发。     

古村落保护模式研究——以江西为例

古村落目前面临三种现实命运,分别是作为文物被保护、作为景点被开发和作为古董被盗卖;古村落的保护模式则主要有以下四种:乌镇模式——景点式、婺源模式——景观式、丽江模式——分区式和新天地模式——杂糅式。将古村落保护从客观上硬性地纳入体制机制(法律和资金),从主观上建立软性的道德约束,再自上而下——政府、保护单位与社会三方联手,是保护古村落的必由之路。     

被遗忘权的明晰及本土化探究

数据信息时代下,为适应社会实践需要和契合国际化发展趋势,应对以保护信息主体权利为目的的被遗忘权予以确立.通过研究国外相关学理、案例和考察我国个人信息保护现状,对被遗忘权宜采取广义的理解.被遗忘权具体是指在网络数据领域,为保护信息主体的信息安全,促进信息主体更好的发展而赋予信息主体在不违背例外规定的条件下所拥有的一项删除其网络数据信息的权利,是一种具有人格权属性、关乎隐私数据与其他信息数据的权利,是个人信息权在大数据时代的一种特殊表现.该权利行使方式主要为在特定条件下,信息主体有权向相关网络信息控制者申请屏蔽或删除属于信息主体的网络数据.在大数据时代背景下,应加快被遗忘权的本土化研究,探索有本土特色的被遗忘权制度,以解决网络数据信息所带来的新问题.     

知识共享对古村落旅游开发的影响研究

在经济全球化和高新技术迅猛发展的时代,知识共享已成为发展、获得竞争优势的决定因素.文章以古村落旅游开发为例,研究知识共享对古村落旅游开发的影响,发现内在、外在报酬预期、利他主义、相互影响、团队效能、领导行为对知识共享有显著正向影响,内在、外在报酬预期影响较强,利他主义影响较弱；知识共享对古村落旅游开发的观赏价值、文化价值和旅游服务有显著正向影响,对观赏价值的影响最强,对旅游服务的影响次之.     

不被遗忘的存在——史铁生的生存哲学分析

本文结合史铁生作品，分析他对人的生存意义的终极探索，归纳他的独特的生存哲学，即强调生的意义的过程哲学。这对于当前注重物质与功利的世俗精神，对于狭隘的、传统的思想观念和思想方法，是一种冲击和解放。他的生存及他的这种生存方式将永远不会被人遗忘。     

一个不该遗忘的近代“奇人”——《沈毓桂个案研究·序》

我交遁叟往还频,赘翁文章共绝伦;欲为中西通学术,苍茫瀛海两奇人。这首七绝诗句,是盛宣怀父亲盛康所写。“遯叟”是王韬,“赘翁”就是本书传主沈毓桂。盛康是著名的经世致用者,辑有《皇朝经世文续编》,是一位对洋务事业和中西文化交流的积极支持和关心者。他把王韬和沈毓桂并列为“中西通学术”的上海滩上的两个“奇人”,绝非偶然,他是对王、沈二人在西学东渐中起了颇大作用的深刻知情者。然而,王韬在这方面的声誉,有若如雷贯耳,而沈毓桂却颇有些     

卫家坡古民居的资源特色及保护开发

河南孟津卫家坡古民居是该村卫氏家族在乾隆至道光年间建造的住宅,布局严谨,雕梁画栋,留存的匾额、石碑等文物蕴含着丰富的文化、艺术价值,且具有历史的延续性。由于各种原因,目前该村古迹毁坏严重,保护开发又面临意见不统一、人才及资金短缺、竞争压力大等困境。应抓紧对古民居进行抢救性修缮,同时美化周边环境,挖掘自身文化内涵,与高校及学术界、文化界联手打好文化牌。政府应对此进行科学规划,动员社会各界积极支持、形成全民参与的保护与开发局面。     

“天人合一”在楠溪江古村落的诠释

楠溪江古村落历史悠久,数量众多,现存五十多座。它们造型古朴,色调淡雅,坐落环境优美,在古村落选址和布局、建筑风格和用料、耕读文化和生活方式方面完美地诠释了中国传统文化中“天人合一”的理念。山水与建筑完美结合,生态与生活完美结合,自然与人文完美结合,成为生态文明的代表、诗意生活的象征、耕读文化的典范。     

耕读文化与古村落空间意象的功能表达

古村落的人聚空间布局塑造了自然和谐的空间意象,从空间意象到文化意象的升华,是耕读文化的展现与外化.古村落的规划建设与中国儒道思想密切相关,而乡村儒道思想体现在古村落中即为耕读文化.在古村落文化景观保护与开发中,这种空间意象和耕读文化所体现的人文精神,是不可忽视的文化产业开发精神内核.诠释古村落空间意象与耕读文化的人文精神以期望对古村落文化景观保护与文化产业开发有所裨益.     

基于游客感知的古村落旅游服务质量评价研究——以安徽宏村为例

古村落以其独特的建筑风貌、特有的古韵氛围和深厚的文化积淀，日渐成为我国旅游业中的新亮点。提升古村落旅游服务质量是古村落旅游可持续发展的关键。以IPA理论为依据，对世界文化遗产地宏村的22个评价因子进行了实地调研，并在调查结果的基础上运用“重性一绩效”分析，探讨游客对于宏村旅游服务质量的感知，进而提出了提升宏村旅游服务质量的对策。