新疆哈密传统文化艺术对当地维吾尔族女性的影响

哈密女性意识的觉醒不仅源自于哈密独特的生态环境,更多地受当地的文化艺术的影响.文章以女性为独特的研究视角,揭示哈密传统文化艺术对女性意识的觉醒起到的重要作用,有利于继承和发掘其传统文化中的优秀成分,有利于哈密地区的非物质文化遗产的保护.     

中国女性服饰与妇女解放刍议

中国女性服饰经历了四次大的演变过程，这种演变在某种程度上代表着妇女地位的变化，因之，由此可窥知中国妇女解放运动的进程。     

不同年龄阶段女性服饰心理特点分析

女性对服饰的自主选择和支配反映了她们的心理活动过程和心理特征.由于女性服饰具有多样性和多变性,所以女性服饰心理在人类服饰心理上更具有代表性.对不同年龄阶段女性服饰心理特点进行分析,有助于了解不同年龄段女性着装的整体心理态势,纠正自我和他人对服饰的偏斜倾向,为个人的服饰选择和服装企业的生产和营销决策提供依据.本文在全国范围内调杳849名女性,并将其按年龄分为少年、青年、中年、老年四个年龄阶段,通过SPSS进行统计分析,从中得出不同年龄阶段女性的服饰心理特点.     

性别符号与女性服饰——电影中的女性服饰研究

以香港导演王家卫创作的九部电影中的女性为主要论述对象,将电影中的女性人物形象与女性服饰、造型等多方面的问题还原到具体的电影之中进行解读,分析电影中女性服饰与人物所承载的性别符号.     

维吾尔族女性走向何方--当代维吾尔文情爱小说中女性形象探析

维吾尔当代女性文学中以爱情和婚姻为题材的情爱小说占有很大比重,女作家们在作品中成功塑造了一系列被维吾尔传统婚姻观和道德伦理观裹挟,在爱情、婚姻、家庭中陷入悲惨境遇的各种女性形象,体现出维吾尔族女作家对女性命运的关注和民族发展的忧患意识。同时提出在全球科技高速发展、现代文化大发展、大繁荣的今天维吾尔族女性走向何方的质疑。     

大理地区白族女性服饰的类型

白族服饰是白族传统文化的重要组成部分,是白族人民长期积累的劳动成果,它随着白族历史的发展,历经演变形成独具特色的服饰文化。本论文将从“大理地区白族女性服饰的类型”与“结论”两个方面进行论述与分析。     

维吾尔族女作家笔下“疯女人”形象的女性书写

本文通过对维吾尔族女作家笔下"疯女人"形象的梳理分析,认为维吾尔族女作家赋予"疯女人"形象女性书写的文化意蕴,即揭示女性疯癫的文化病因、还原男权社会命名的"疯女人"们被剥夺的权利、女性乌托邦构想之书写。     

我国女性服饰流变中的性别权力关系探析

中国女性服饰的演变大致经历了四个时期，每一次演变过程都昭显出特定时期独特的两性权力关系，由此也可以窥知中国女性寻求个性解放的尝试及艰难历程。     

浅析沪、青两地青年女性之服饰观

在沪青两地所做的关于消费者服饰消费心理和行为的问卷调查基础上,深入比较分析了两地青年女性服饰观的异同,并根据所得结论对服装经营者如何有效开拓市场提出了针对性的建议.     

贵州苗族女性服饰的审美内涵

贵州苗族女性服饰作为一种民族文化的物化形式,反映出创作者对自然、生活、社会的理解,表现出对生命源流的猜想、对自然生命的敬畏、对民族历史的追寻,展示苗族人民对美好生活的不懈追求。经过千百年的历史传承、演变和创新,苗族女性服饰蕴含着独特的审美价值和深厚的文化积淀,值得我们去珍视与保护。     

鹤庆白族女性服饰类型及其文化意蕴

服饰,是一个民族的重要标志。白族服饰是白族人民在长期的生产生活中逐步形成的。服饰中体现的民族审美文化特点与该民族的居住环境、性格特征、审美爱好等有着密切的联系。服饰文化,既蕴涵着源远流长的历史积淀,又呈现生机快然的传承新姿。在中国民族服饰家族中,云南鹤庆县的白族女性服饰堪称一枝独秀,有着丰厚的文化意蕴,是民族服饰艺苑中一朵独具特色的奇葩。     

新疆维吾尔族地毯艺术研究

新疆是地毯的故乡,新疆地毯以其精湛的工艺和独特的艺术风格驰名中外。受宗教和地域环境的影响,新疆地毯艺术的发展呈现出其特有的魅力。随着经济发展的需要和社会审美观念的转变,现在的维吾尔族地毯在很大程度上进行了改良和创新,但是在一定程度上也弱化了维吾尔族地毯鲜明的民族艺术风格。文章从维吾尔族传统地毯的纹饰、色彩的角度切入,运用民族学和宗教学知识分析了新疆地毯的艺术风格,解读了地毯纹饰和颜色使用的特点及成因。     

试论《金瓶梅》中几类女性的服饰

中国古典小说到了《金瓶梅》才逐渐重视女性社会的存在，对于平民百姓的生活细节有极为详尽的描写，尤其是女性的服饰，描写得更为淋漓尽致，每一位女性出场时正如同一场场服饰展览会一般，本文拟以西门庆为中心，将《金瓶梅》中的女性分为妻、妾、婢、妓四大类，试图找出这几类女性的服饰特征，并观察时代女性的生活脉络。     

新疆维吾尔族传统体育发展现状研究

通过查阅资料,分析维吾尔族传统体育文化的发展现状,认为维吾尔族传统体育文化来源于传统的节日、劳动生产、宗教的信仰和对祖先的崇拜。目前在新疆地区开展的相对较好,在国家非物质文化遗产中拥有一定的地位,项目分类较多。在开展情况、组织者的身份、参加的动机、参与次数和时间、开展的场所等方面相对较好,但为其更好地发展和传承制造了一定的局限性,加上现代体育文化的冲击,维吾尔族体育文化的发展需要解决的问题还有很多。     

新疆各地维吾尔族遗传特征分析

 为全面反映不同地区维吾尔族的遗传特点,收集10 个维吾尔族世居地区的300 名1955 年以前出生的非近亲维吾尔族作为研究对象,利用30 个SNP 位点对其进行人类遗传学特征的研究。通过STRUCTURE 2.1 软件进行贝叶斯分析的结果表明,新疆的维吾尔族分为7 个不同的群体更加合理。利用新疆不同地区之间的维吾尔族的SNP 数据计算的遗传距离,输入MEGA 5软件并使用UPGMA 法构建系统发生树,结果表明除了乌鲁木齐与伊犁、吐鲁番与阿图什、哈密与喀什彼此接近以外,其余地区各自为一个独立的群体。新疆不同地区的维吾尔族在遗传结构上,大部分比较独立,说明现代新疆的维吾尔族遗传结果受到了包括丝绸之路漫长的历史作用,同时也受到当地特殊的地理环境的影响。     

新疆维吾尔族医学家和医学文献略说

简述了维吾尔医学的起源及其发展历程,介绍了各个时期的新疆维吾尔族医学家和医学文献,总结和分析了维吾尔医学的主要特点。     

新疆不同地区维吾尔族达尔文结节发生率的研究

用体质人类学目测法,在新疆维吾尔自治区内自东向西的七个地区,调查了具有典型人种分类意义的体质特征指标“达尔文结节”在不同地区维吾尔族中的分布,为深入探讨近现代维吾尔族的人种构成、人种特点及演化过程提供体质人类学依据.达尔文结节在维吾尔族成年人（18～45岁）中有较高的发生率,女性61.08％,男性64.23％,平均62.65％,同一地区维吾尔族成年男性发生率与成年女性发生率无显著差异.新疆维吾尔自治区内自东向西不同地区维吾尔族“达尔文结节”发生率有显著差异,呈自东向西明显逐渐递减的趋势,发生率最高为东部的哈密市（73.36％）,最低为西部的喀什市（51.42％）.上述现象可能因现代维吾尔族形成时人种构成的多源性所导致,主要体现来自东（蒙古人种）西（欧罗巴人种）两大人种不断融合的结果.     

对维吾尔族农村女性命运的深刻展示——论当代维吾尔族女作家热孜万古丽·玉素甫的女性主义小说

维吾尔族女性文学的后起之秀热孜万古丽·玉素甫的小说无论在内容还是在形式上都极具女性主义文学的特质，从上述两方面论述该作家的女性主义文学文本。     

新疆哈密市维吾尔族指毛的分布

调查了哈密市维吾尔族524人(年龄16～50岁,男287,女237)的手指指毛分布。结果表明远侧指节不生指毛,近侧和中间指节均生有指毛。左右手同手指毛分布基本对称,每指两侧指毛分布不对称。维吾尔族人中间指节指毛出现率低于白种人,高于印度人、日本人、尼日利亚人和我国藏族人、汉族人、壮族人。男性指毛出现率高于女性。