在心灵的殿堂中忘记自己——儒家养生方集粹(续)

“坐忘”乃儒家养生方法,道家谓之“玄机”,佛家谓之“定境”。一般须经轻安阶段,全身酥快,心安心乐,渐入自己轮廓不清之心境,所谓“欲界定”,然后始入忘我状态。据古人经验,是先觉两手不存在,随后两足两腿以次渐忘。继而胸腹两部亦忘,肋骨亦泯然不存,只有头与脊骨存在而已。最后始能人己两忘,而完全入于“坐忘”之妙境。此时,哪还有苦恼存在的地方?     

在心灵的殿堂中忘记自己--儒家养生方集粹

以“修身、齐家、治国、平天下”为已任的儒家有自己的一套养生体系。儒家先祖孔子,在平均寿命只有二三十岁的春秋战国时期,得享73岁的高龄,显然得益于独到的养生方法。儒家的养生方法,首推“心斋”与坐忘”。 守护心灵的殿堂 心斋就是为自己的心灵修筑一个辉煌的美好的殿堂。孔子的学生颜回问:“心斋”两字是什     

为了在愉悦中萌生大智慧--禅定的理念和方法(续)

站立禅修法 赤着脚站立在地板上,双脚稍微分开,使身体能平衡地站立。其练习方法与坐姿曲臂伸手法相同,慢慢地移动手掌及体察呼吸,专注胸口的感觉。不同的是,坐姿是观察臀部接触地板的感觉,而站立的时候,却是体察脚底和地板接触的感觉。会觉得脚底发热,僵硬或者缩紧、沉重,甚     

活力在肾--中医补肾壮阳内服外用名方精选(续)

二、外用壮阳方 1.光绪皇帝毓麟固本中药膏 配方:杜仲、熟地、附子、苁蓉、牛膝、破故纸、续断、官桂、甘草各120克,生地、大茴香、小茴香、菟丝子、蛇床子、天麻子、紫梢花、麝角各45克,羊肾一对、赤石脂、龙骨各30克 用法:用香油4000克将上述诸药熬枯去渣,下黄丹140克,再入雄黄、丁香、沉香、木香、乳     

一招一式总关情--性养生方法集萃(上)

性生活是人类生活中不可缺少的重要组成部分,性和爱的统一,奠定了人类生活的基础,也演绎了人类文明的历史.夫妻性生活协调与否,不仅与家庭幸福有密切关系,而且会严重影响人的健康与青春.     

一招一式总关情--性养生方法集萃(下)

闭气壮力法 功能锻炼法(1)自然端座,两手掌心向上放于两膝上,闭嘴,舌顶上腭,上下牙齿轻轻咬合,自然呼吸1～2分钟.     

生命需要占有时间与空间--学会在伸展中延长生命(续)

八、正身打躬(前俯后仰) 1、接上动,两腿逐渐蹬直,两掌由膝上缓缓抬起,置裆前,两掌指交叉,掌心朝下,臂部挺直,力达两掌心,眼看双掌,同时配合动作做一次深呼吸。 2、接上动,两手交叉掌外翻,沿弧形向后伸拉,即由裆前直臂向上,经头顶向身后,掌心朝后,头向后仰,同时配合吸气;眼看双掌。(图14) 3、接上动,两臂伸直做体前屈,掌心朝下按地面,力达掌心;同时配合呼气,眼看双掌。     

生命需要占有时间与空间--学会在伸展中延长生命(续)

一、韦佗献杵(前侧双推掌) 1、接准备姿势,两手形不变,两掌向下内旋,臂伸直,腕部沉压,力达两掌心,眼视双掌。(图1) 2、接上动,两臂向上抬起,两手心朝前,肩部尽力前伸,同时配合吸气,眼视双掌。 3、接上动,两掌指分开,两臂同时伸直向体侧展开。腕部屈立成八字掌,掌心朝外,同时配合     

Internet在商界的应用(续)

2网络促进管理日臻完善现代计算机信息网络对管理改革的影响是全面的，主要表现在以下几个方面。2．1改变管理组织纵横交错的计算机网络改革了信息传递方式，使其由阶层型变为水平型，与信息传递方式紧密相依的管理组织结构也就从金字塔型变成矩阵型。原来起上传下达重要作用的中层组织逐渐消失，高层决策者可以与基层执行者直接联系，基层执行者也可以根据实际情况及时进行决策。分工细化的管理组织已不能适应发展的需要，把相互关联的管理组织加以整台成为大势所趋。2．2增强管理功能现代计算机信息网络正在成为企业管理和政府管理的战略…     

播种心灵的雪莲(下)--藏密心密三观

编者按:藏密是特定的历史文化条件下的产物,这决定了它不可避免地披上了一层神秘的色彩.作为一种流传久远的养生文化,虽然其语言、表现形式存在巨大差异,但其内在的思想精髓却是一脉相承的.中国中医研究院的杨力教授在她的名世巨著<周易与中医学>中,以现代人的视角,对藏密作了深入浅出的介绍,本着"批判地继承"文化遗产的原则,本刊特作选载,相信读者能够"取其精华,去其糟粕",为养生益寿、净化心灵提供有益的借鉴.     

播种心灵的雪莲(上)--藏密修持法述要

编者按:藏密是特定的历史文化条件下的产物,这决定了它不可避免地披上了一层神秘的色彩.作为一种流传久远的养生文化,虽然其语言、表现形式存在巨大差异,但其内在的思想精髓却是一脉相承的.中国中医研究院的杨力教授在她的著作<周易与中医学>中,以现代人的视角,对藏密作了深入浅出的介绍,本着"批判地继承"文化遗产的原则,本刊特作选载,相信读者能够"取其精华,去其糟粕",为养生益寿、净化心灵提供有益的借鉴.     

常用中藥七字歌(续)

柴胡柴胡专入少阳经寒热往来用之灵疏肝开郁除脅满和解表里诸瘧平原名芘胡,今俗写为柴胡,属伞形科植物,为多年生草本,盛产于湖北、河南、河北,其它安徽、广西等省亦有出产。入药用其根,间亦有采用其茎与叶。炮制方面:常用的有醋炒、鳖血炒两种。     

古医籍中容易读错的字(续)

<正> “几几”应读shū(殊),不读jī(几)。“囟”应读xìn(信),不读cōng(囱)。“夙”应读sù(速),不读fēng(风)。“亟”应读gì(器),不读íj(极)。“杞”应读gǐ(企),不读jǐ(己)。“祛”应读gū(区),不读giè(怯)。“冽”应读lié(劣),不读liè(列)。“凝泣”的“泣”应读sè(涩),不读gì(泣)。“伛偻”应读yǔlǚ(语吕),不读gūlóu(区娄)。“便秘”的“秘”bì应读(必),不读mì(密)。“湔”应读jiān(坚),不读gián(前)。“豉”应读chǐ(尺),不读shǐ(矢)。“诃”应读hē(喝),不读kě(可)。“揆度”应读kuíduó(葵夺),不读dódù(拨度)。“艽”应读jiāo(交),不读jiǔ(九)。“茶”应读nié(捏的阳平),不读chá(茶)。“荥”应读xíng(形),不读róng(荣)。“苴”应读zhǎ(眨),不读giě(且)。“薟”应读xiān(掀),不读jiàn(鉴)。“芤”应读kōu(抠),不读kǒng(孔)。“蒂”应读dì(帝),不读tí(提)或tì(替)。“怵”应读chù(处),不读shu(术)。“愆”应读gián(牵),不读yǎn(衍)。“晬”应读zuì(最),不读zù(卒)。“晷”应读guǐ(轨),不读jiù(咎)。“昬”应读hūn(昏),不读mǐn(     

神秘的克隆(续)

中国早期的动物克隆研究克隆鱼中国最早从事核移植的是童第周先生，他是中国实验胚胎学的创始人之一。５０年代当核移植技术刚刚有了报道，童第周先生就认识到了这种技术方法在发育生物学研究中的重要作用。他带领助手们开始着手进行这方面的摸索。我国科学家自制的显微操...     

中藥性能的初步探討(续)

四归经有十二经的病也就有治十二经病的药。所谓归经简单地说,就是说明药物对某个脏腑经络的疾病起主要的治疗作用。例如:麻黄解表发汗,平喘,因为它能治疗肺经疾病的作用,所以归肺经;麻黄并有利尿作用,所以又归入膀胱经,中医认为某一症状或症候群的出现,那是脏腑十二经络发生病变时的表现,所以归经与脏腑十二经络紧密地联系起     

江户医学馆的教育--考证医学的奠基(续)

教育机构概要1.学校设立的宗旨“跻寿馆”,顾名思义,多纪元孝当初创办医学馆之意图,是以救济民众为第一之义(《医学馆经营记》医学名目之事)。然而,专事救济民众的医疗设施已让于享保年间由小川笙船发起设立的小石川养生所。医学馆的创办,旨在通过江户培养优秀医师,以达救民之实的目的。不过,若想作为教育机构以求宏图大展,则很难实现。因此要想成为医官的教育、选拔机构,就必须编入幕府的官僚机构中。医学馆成为官办医学校之后,学习重点转移至能够满足官僚、显贵益寿延年之需的医学和医术方面。为此,尽管用于平民带有实习性意味的治疗有待…     

用精神守护生命--道家养生法精粹(续)

六、倾听自己的呼吸 听息就是听自己呼吸之气。开始练习时只用耳听,不要意识,只要自己觉得一呼一吸即可。至于呼吸的快慢、粗细浅深,皆任其自然变化,不用意识去支配它。听到后来神气合一,杂念全无,连呼吸也忘记了,渐渐地入了睡乡,就要乘这个机会熟睡一番,切不可勉强提精神和睡意相抵抗。 凡患神经衰弱的人,大半兼有失眠症,安眠药片不宜常服,只有听呼吸一法,可以根本解决     

内丹三要论(续)--升华我们体内的长生药

要论之二:炼丹就是炼化精气神 古歌道:“借问为何有我身?不离精气和元神,我现在说破生身理,一粒率珠是嫡亲。”那神和气精,三品上药,炼精成气,炼气化神,炼神合道,这是七返九还的要道。     

中医理论体系的主要特点--中医基础理论@绪论(续)

中医理论体系的建构方法决定了中医理论体系的特点,其主要体现在整体观、恒动观及功能观三个方面.