一定要说“谢谢”

每次朋友请吃饭,我一定会衷心地说一声：“谢谢你请我吃饭。”即使是很相熟的朋友,也不会省掉这一句。     

也说副词“一定”

从语义、语用、句法三方面入手，对大量语料①进行分类、替换、比较等分布分析，可看出“一定”实际上是“一定1”与“一定2”的共同形式。它们虽同为语气副词，但“一定1”侧重于情态意义，而“一定2”的主要作用是传信。从句法上看，能愿动词“要”与“会”可以作为区分“一定1”与“一定2”的形式标志。     

人老要说“不”

不要无所事事。人到老年,从繁忙的工作中解脱出来,开始了长休,可不要"万事俱休"。一架机器,束之高阁,时间长了就会生锈,因此,退而不休或退而半休,才是最佳选择,"落红不是无情物,化     

“崇高”新探

“崇高是什么?”“崇高属于美的范畴,还是属于美感范畴?”美学史上至今莫衷一是。 最早提出“崇高”这一范畴,并作了专门探讨的是古罗马的朗吉弩斯。他认为崇高“产生一种激昂慨慷的喜悦,充满了快乐与自豪”(《西方美学史资料选编》上卷第163页)。但他原不是把“崇高”作为美的一种形态来加以阐述,而是从修辞角度加以论证的,确切地说,他谈的只是“崇高的文章风格”。     

康德“崇高”概念疏析

“崇高”是康德《判断力批判》的“觉感判断力批判”的主题之一 ,它的基本涵义和它与其他概念之间的内在联系至今尚未得到清楚的厘定 ,它在觉感判断力批判中的作用和地位也尚未得到明确的阐明。因此 ,要阐明其“崇高”概念的基本涵义 ,说明它与其他概念之间的内在联系以及它在觉感判断力批判中的地位和作用 ,就必须以康德哲学的概念框架为背景 ,进行疏理和分析之。     

中国美学中的“崇高”

分别论述中国古典美学中道家和儒家的审美范畴“大”与西方美学中“崇高”概念的内容和特征,并对其相合与相异之处进行比较研究。     

“崇高”与“雄浑”比较论

本文从中西文学和文论比较研究的角度，探讨中国传统文论的有关可选概念与西方传统的“崇高”范畴相比较的适切性问题，并强调“雄浑”在中国文论中的重要意义。同时，作者也借此提示这种比较的意义：它作为更大范围的比较研究的切入点，有助于深入理解中西文化总体语境的异同。     

论“边塞诗”的崇高美

有人把优秀的边塞诗比作开放在当时诗国大地上的一簇簇奇丽的鲜花，这种“鲜花”之喻，仅只道出了某些边塞诗的优美品格，并未真实地传达出它的美学价值．当然。我们不否定其中有优美的诗作，但就整个格调来看，只有说它是空间艺术中的巨型雕塑，是语言艺术中的宏伟史诗，是音乐艺术中的“英雄交响曲”，是建筑艺术中的金字塔……如此，才能将它内在的雄浑力量表现出来．边塞诗真实地再现了祖国北疆壮丽苍茫的自然景色，生动地塑造了守边将士的英雄群像和伟大心灵，展现在读者面前的是激动人心的崇高美．所谓崇高，它是与优美并行不停的美学…     

“老虎”一定变老师

"母老虎,母老虎,来呀!"刚下课,就有一名男生大声叫着我的外号向我挑衅。"你烦不烦人!"我抡起拳头向他打过去"。啊!"他惨叫了一声。大概就是因为我在女生堆里很"厉害",好拿小拳头捶那些淘气、挑衅的男生的缘故吧,也不知从何时开始,那些男生就给我起了个"母老虎"的外号。唉,你说这能怪我吗?还不是因为     

“一定要”与“不一定要”

著名的成功学专家、亚洲顶尖的华人演说家陈安之在他的新著《我一定要》中讲了许多知名人士成功的故事,而他们的共同点就是在成功之前坚持“我一定要”,不达目的绝不罢休——巨星史泰龙年轻时矢志从事演艺事业,可就是不能如愿,以致成天挨饿,连一只狗都养不起。但他仍然表示:“假如没有找到这份工作,我拒绝     

沉默一定是“金”吗

一句老话说得好,沉默是金。从小到大,我对这句话的理解就是为人要低调,要谦逊,因为这是美德,是优良的品质,无论在生活、学习中都应该这样。保持沉默是有涵养的表现,然而,经过两个月的实习,我逐渐疑惑起来,在工作单拉里,沉默真的是金吗?     

凯旋：30年崇高“精诚合作”

伯乐相马，合作为先。凯旋取得今天的成就，离不开“精诚合作”的理念。合作精神是凯旋的DNA，凯旋不仅仅是服务提供商，更真诚地视客户为合作伙伴，并致力于与客户间建立长期稳定的合作关系     

一定要写出“感”来

同学们在写读后感这类文章时常犯的一个毛病是大量地引用或叙（xu）述所“读”材料的内容，忽视了对“感”的抒发，致使所写的文章成了缩（suo）写的摘（zhai）抄。写“读后感”一定要写出自己对所读文章的感受、体会，     

“崇高”特质与李商隐政治诗

李商隐的诗歌是“优美”的，但其诗歌也有“崇高”的一面，主要体现在李商隐政治类诗歌的创作中。以郎加纳斯的《论崇高》为基点，探求李商隐诗歌中的“崇高”特质及其表现。     

“崇高”特质与李商隐政治诗

李商隐的诗歌是"优美"的,但其诗歌也有"崇高"的一面,主要体现在李商隐政治类诗歌的创作中.以郎加纳斯的<论崇高>为基点,探求李商隐诗歌中的"崇高"特质及其表现.     

发扬民主一定要坚持“言者无罪”

汉高祖刘邦礼贤下士,唐太宗李世民纳谏如流.刘邦对"直言犯上"的郦食其非但不加罪,反而倒屐出迎.李世民把降唐的魏征擢为谏议大夫,对他陈谏的二百余事多数付诸实施.这些促成从大乱到大治的历史佳话,对我们认识发扬民主,广开言路的意义是颇有教益的.现在"发扬民主"已常见于人们的笔端,也常挂在人们的口头,然而,要做到又谈何容易!大概正是由于这个缘故吧,一些同志知难而进,提出了许多好的意见和建议.我也想谈一点自己的看法.我认为,发扬民主一定要坚持"言者无罪".     

保健品一定“保健”吗?

正酵素、蛋白粉、胶原蛋白……这些保健品,你可能吃过。随着生活条件变好,人们越来越注重养生,保健品也进入了寻常百姓家。据中国保健协会调查数据显示,目前,我国每年保健品的销售额约2000亿元,其中老年人的消费占50%以上。成为保健品消费的主力军。很多老年人认为保健品可以有病治病、没病保健。一些     

“意象”说替代“形象”说之我见

“形象认识”说，“表现情感”说，“虚构想象”说，都是以偏概全的文艺观，唯有“审美反映”说才能科学地反映文艺的本质特征。传统意义上的“形象”、“意象”只是概括再现文学和表现文学本质特征的两个平行范畴，但根据“审美反映”说、“审美情感”说对“意象”进行一番“革新”，则可以替代“形象”，让它作为文艺学的核心范畴。     

谁说灰姑娘一定是个瘦姑娘

我说我这么胖,像个灰姑娘,不好意思和你一起跳舞。宋朝辉弹了一下我的脑门,谁说灰姑娘一定是个瘦姑娘呢?也许就像你这样,是个十足的胖始娘!