论考茨基同马克思、恩格斯艺术观的差异

卡尔·考茨基是早期著名的马克思主义理论家,其艺术观源于马克思主义,但其思想的哲学基础并不是纯粹的马克思主义。研究考茨基同马克思、恩格斯艺术观的差异对于丰富马克思主义艺术理论、对于研究马克思主义艺术思想的演变具有重要的理论价值和现实意义。考茨基的艺术观源于马克思主义,但同马克思、恩格斯存在差异,特别是在艺术本质起源与功用、艺术与经济的关系和无产阶级艺术方面差异显著。     

论唯物史观的自然维度——兼谈马克思恩格斯自然观的异同

马克思和恩格斯对人与自然关系的研究具有着不同视角：马克思从现实的人的劳动实践出发,重点考察人类社会的特定形态,强调人与自然物质变换的社会历史条件,其中实践在人与自然关系中起着中介的作用;恩格斯则从自然发展的历史考察自然,利用自然科学的成果揭示自然界的普遍联系和辩证发展,描述物质自然界从无机界向人类社会的演化过程,因而,自然是由近现代自然科学得以说明的统一的和发展的物质世界。然而,他们之间的区别是建立在人与自然根本性一致的实践基础上的。把马克思恩格斯对立起来解读无益于从整体上把握马克思主义的当代价值和革命意义。     

论人与自然和谐发展的价值观

人与自然和谐发展的价值观的提出源于对现时代环境危机和传统价值观的反思。本文首先阐述了这一价值观的现实基础,即人与自然本质上的整体性;其次论述了这一价值观的基本观点,即把内在价值的概念由人扩展到各种物种以及整个自然共同体,同时也强调了人类的实践能动作用和道德代理人作用,并由此推出人类对自然不可推卸的责任和义务;最后归纳了这一价值观的基本原则,即整体优化原则、尊重自然原则和责任原则。     

论构建社会主义和谐社会的理论渊源——马克思主义和谐观

马克思主义和谐社会理论是对19世纪空想社会主义和谐思想的本质超越。马克思、恩格斯揭示了和谐社会的内在根据,指出了实现社会主义和谐社会的"实际前提"和重要条件,阐明了和谐社会的本质,论证了实现社会主义和谐社会的历史必然性。     

论马克思人化自然观的辩证性

马克思在批判旧自然观的基础上,以人的社会实践活动为主线,运用辩证法考察并阐述了人化自然的内容和形式、历史与人化自然的关系、人与自然之间的物质变换等问题,从而使他的人化自然观具有了辩证性特征。     

马克思环境哲学的生态理性——人与自然和解的必由之路

随着工业经济的高速发展,自然已经显示出她的不堪重负,各种环境问题层出不穷。马克思环境哲学的生态理性对构建资源节约、环境友好型社会有积极意义,是人与自然走向和解与统一的必由之路。     

马克思生态思想对构建人与自然生命共同体的启示——基于《1844年经济学哲学手稿》

《1844年经济学哲学手稿》作为马克思生态思想的重要发源地,分别从异化劳动、辩证法和共产主义三个层面阐释了生态危机发生的内在原因、解决的方法论依据和最终的价值旨归,为人类社会的健康发展提供了生态启示。“人与自然生命共同体”是中国共产党人在新的历史语境下提出的生态发展方案,该方案深刻阐明了社会主义生态文明建设的重要意义,是马克思生态思想的当代创新。现阶段,深入考察《手稿》内蕴的生态观点,清晰把握马克思生态思想的基本内涵,对于我们科学构建人与自然生命共同体具有重要的理论意义。     

论生态马克思主义视野下人与自然的关系

分析马克思主义生态学思想内涵及理论渊源,对生态马克思主义中人与自然关系理论,人与自然的相互性、特殊性、统一性和优先性等特点进行阐述,反思当代人与自然的关系.     

论马克思劳动范畴的内在结构

从劳动范畴的内在结构角度,对构成劳动范畴的物质产品生产核心劳动型劳动、物质商品生产相关劳动型劳动和知识生产创新劳动型劳动分别进行了研究,进而探索它们各自内部的关系,以及它们彼此相互间的辩证统一关系,拓展了劳动范畴的外延.     

马克思自然观的哲学指向

马克思自然观的科学基础是将自然界看作历史发展的过程,它是在人类社会的生产过程中,特别是在科学技术发展过程中产生和发展起来的.马克思认为"人通过自己的活动按照对自己有用的方式来改变自然物质的形态".人与自然的这种对象性关系,随着对自然规律认识的不断深入,最终促成了自然界"属人化"发展.在实践层面上,人是价值主体,人以实践为中介,根据自身的需要认识并改造自然.马克思自然观的哲学追求是实现人与自然的价值统一,彰显对自然的人文关怀,实现对人的关怀.其中后者是马克思自然观哲学指向的核心问题.马克思自然观对自然、社会、人本身都体现出鲜明的人文关怀,对当今世界生态问题的解决有所裨益.     

马克思对人与自然、社会价值关系的探究

马克思哲学价值论的思想内容是十分丰富的,其中对人与自然、人与社会价值关系的问题阐述,是其哲学价值理论的一个重要组成部分。然而,目前我国哲学界对这一问题的探讨,大多数学者都是从比较宽泛的角度来展开论述的,而专门从价值这个层面来探究的,还比较少。因而,从人与自然、社会价值的角度来深挖马克思哲学价值论思想,确实很有意义。     

马克思论人与自然之间的物质变换 ——可持续发展理论的先声

马克思在<资本论>中揭示了资本主义经济制度的历史暂时性及人和自然之间物质变换过程中存在着不可持续发展的严重性,并从制度变迁和观念转变两方面提出了实现可持续发展的途径.我们认为在社会主义市场经济条件下,就已接近具备这种可能性.同时,马克思还提出了具有生态伦理学意义的善待自然的主张,即从单纯“征服自然“的观念转变为“善待自然“的观念,它将从观念转变方面保证可持续的实现.     

恩格斯主义:“泪之谷”世纪的马克思主义

马克思主义已成为人类文明史上的标志性符号,然而,我们却没能在马克思主义的理解问题上形成更多共识。这不是因为马克思文本的解读困难,而是由于一种通过虚构的"恩格斯主义"迂回地反对马克思的西方"马克思学"思潮在全球兴起。无论作为距离马克思最近的解读优势,还是文本自身无可辩驳的证明,在辩证法和历史观等基本问题上,恩格斯对马克思的理解是准确和生动的。因此,在这个思想挥洒的时代,如果存在恩格斯主义,那也是马克思主义的同义语。     

马克思恩格斯的生态哲学思想

在马克思恩格斯的成就中包含着丰富而深刻的生态哲学思想,从马克思恩格斯著作的主要文本入手,对其生态哲学的思想智慧进行梳理,不仅对于充实和发展马克思主义理论有重要意义,而且对于指导当代人类生态实践也十分必要。     

哲学视域的人与自然和谐发展

从崇拜自然到征服自然，人与自然关系日趋恶化。改善人与自然的关系，实现人类可持续发展，必须以马克思主义的“人与自然和谐观”为指导。我国正在构建社会主义和谐社会，面临着巨大的生态、环境、资源和能源压力。要缓解这些压力，实现建设和谐社会的目标，必须在全社会倡导新的价值观和正确的消费方式，树立保护生态环境、节约资源能源的理念，并在实践中采取加强科技创新、实现经济增长方式的根本转变，推行循环节约型的资源利用模式、发展生态经济，加强与国际社会的合作、共同解决生态环境问题等有力措施。     

马克思国家消亡理论浅析

本文充分运用马克思和恩格斯关于国家的起因和消亡学说,结合中国的现状来分析,推断出中国远不符合马克思所描述的国家消亡的条件。并且随着中国特色社会主义理论体系不断的发展完善,必定会进一步保持国家的安全稳定,促进国家的长治久安。     

论马克思生态经济思想的内涵

马克思虽然没有对生态经济问题进行专门的论述,但他的著作中却包含着丰富而深刻的生态经济思想。文章通过分析马克思生态经济思想产生的历史背景,简要阐述了马克思的生态经济思想的基本内涵,这些都为我国生态文明建设提供了重要的启示。     

马克思、恩格斯、列宁论无产阶级专政

伟大领袖毛主席最近作了关于理论问题的重要指示。 毛主席说:列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚,就会变修正主义。要使全国知道。 毛主席在谈到社会主义制度时说:总而言之,中国属于社会主义国家。解放前跟资本主义差不多。现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有制变更了。毛主席指出：我国现在实行的是商品制度，工资制度也不平等。有八级工资制等等。这只能在无产阶级专政下加以限制。所以，林彪一类如上台，搞资本主义制度很容易。因此，要多看点马克思列宁主义的书。毛主席还指出：列宁说，“小生产是经常地、每是每时地、自发地和大批地产着资本主义和资产阶级的。”工人阶级一部分，党员一部分，也有这种情况。无产阶级中，机关工作人员中，都有发生资产阶级生活作风的。毛主席的指示，对马克思主义关于无产阶级专政的理论作了深刻的阐述，指出了当前学习无产阶级专政理论的极端重要性，应当引起全党同志和全国人民的高度重视。遵照毛主席的指示，我们选辑了马克思、恩格斯、列宁关于无产阶级专政的部分论述，供大家学习。首先是领导干部要带头学好这些语录，并且要认真学习马列和毛主席关于无产阶级专政的主要著作。同时，要组织党员、干部和     

论青年恩格斯科学宗教观的形成——纪念恩格斯诞辰180周年

青年恩格斯在对家庭的憎和爱的矛盾中厌恶虔诚主义的伪善;进而在信仰与知识、宗教与理性的矛盾中,脱掉了宗教信仰的“紧身衣”,告别了宗教信仰;后又在政治批判的哲学批判中最终形成了唯物主义和科学无神论。     

构建人与自然和谐关系的思考

人与自然的关系一直是人类生活中的一个重要关系。构建人与自然和谐关系是社会健康发展的基础。在对人类对与自然关系的认识发展的分析,以及对人与自然和谐关系是构建和谐社会的基石的论述的基础上,从加强环境伦理教育、完善公众参与机制、倡导节约的生产生活方式等方面探讨构建人与自然和谐关系的问题。