浅谈针刺治疗中的“治神”

针灸治疗中的治神包括两方面的含义：一是指医者在治疗疾病过程中要调整安定自己的精神意念活动,专心施治;二是使患者情绪宁静,神志专一,概括起来有４点：（１）环境安静,定心敛神,（２）凝神于针,以意行气;（３）安定病人,察其神志;（４）察其反应,制其神气。     

针刺与治神之我见

该文从针前准备、进针、候气、辨气补泻、引导气至病所、针后调神等六方面阐述了针刺中治神的内容,说明了治神在针刺治疗中的重要性。     

针灸重在治神

神 ,在中医学是一个非常重要的概念。广义的“神”,指人体一切生命活动的外在表现。狭义的“神”,指人的精神、意识、思维活动。人的精神活动以人的思维对客观事物的主观反应 ,与内脏活动有着密切的关系。早在《素问·上古天真论》就有“形与神俱”及“形神合一”的理论 ,说明正常的精神情志活动是人体生命活动不可缺少的一部分。但长期的异常情志变化则可直接伤及五脏 ,使其气血失常阴阳失调。精神因素对于针刺操作手法是否成功 ,针刺疗效能否提高 ,都有极其重要的意义。因此 ,历代针灸医家在临证时均十分重视治神。《素问·宝命全形论》云…     

浅谈患者在针刺补泻中的作用

患者“守神”是针刺补泻中的一个重要环节,指出“得气”是产生疗效的基础。患者的“针感”是针刺补泻产生作用的关键,患者的体质强弱、阴阳气血盛衰之不同,针感也不同,治疗时应“因人而宜”。认为针刺补泻不应抱泥于手法操作的“表演”,而应以患者是否产生了补泻效应、临床是否取得疗效为准则。     

论"知神"、"治神"、"守神"在针灸临床中的意义

从知神、治神与守神三个层面掌握针刺要领，对临床取得理想疗效十分重要。     

“治神”——针刺素养之本

《黄帝内经》中提出了"凡刺之真,必先治神"以及"凡刺之法,先必本于神"的论述。此处"治神"、"本于神"是针灸医者在行医过程中必备的基本要求,也是施针疗效好坏与否的前提之一。针刺"治神"的理论不仅指医者高超的医疗技术,而且包含医患的精神状态,其积极的意义被历代诸多针灸名家所印证、发扬。     

论针道之神

《黄帝内经》中对＂治神＂进行了详细的论述,强调了＂治神＂在针灸治疗中的重要性。该文谨从医生和患者的两个方面对＂凡刺之法,先必本于神＂进行分析,探讨＂治神＂对针灸临床的指导意义。     

针刺醒神开窍疗法结合康复训练治疗阿尔茨海默病60例

阿尔茨海默病（Alzheimer disease，AD）是一种痴呆综合征，在我国患者超过300万，约占痴呆患者的67．2％，已经成为严重危害老年人健康的一种疾病。我们2001年以来应用针刺醒神开窍疗法配合康复训练治疗本病，取得了较满意的疗效。     

《内经》针刺治神理论初探

治神思想包括两方面 ,一是说在针刺过程中 ,医者不能只拘守手部形式 ,关键在于“治神”。治神是医者手法的核心 ,贯穿于整个施治过程中。以神“侯气”、“调气” ,进而“调神”、“调形体”。另一方面病者也须以神御气应针 ,使气随神行。两神相应 ,则正气易复 ,邪气易除。病者神形易调 ,机体阴阳趋向平衡 ,疾病自除。故研究学习针刺手法应注意对《内经》中“治神”思想的重视     

浅谈患者守神在针刺补泻中的作用

患者“守神”是针刺补泻中的一个重要环节,指出“得气”是产生疗效的基础。患者的“针感”是针刺补泻产生作用的关键,患者的体质强弱、阴阳气血盛衰之不同,针感也不同,治疗时应“因人而宜”。认为针刺补泻不应拘泥于手法操作的“表演”,而应以患者是否产生了补泻效应、临床是否取得疗效为准则。     

针刺治神思想临床应用概况

查阅相关文献,对治神思想在临床中的应用病种、具体治神方法及临床应用等进行梳理总结,指出今后应重视针刺治神思想的研究,使治神与针刺临床不再脱离,以进一步推动治神思想在临床中的运用,从而达到最佳的临床疗效。     

论《素问·宝命全形论》"凡刺之真,必先治神"

<内经>中对"神"与"治神"的论述较为广泛,其中有较多内容强调了"治神"在针灸治疗中的重要性.本文谨从以下4个方面对<素问·宝命全形论>中"凡刺之真,必先治神"之论进行分析,探讨"治神"对针灸临床的指导意义. 1 "神"在古代哲学中的含义及<内经>中关于"神"的论述     

“调神”在针刺治疗眼病中的应用

近年来各种眼部疾病的发病率逐年升高。视觉功能完善与否时时刻刻影响着人们生活质量的高低。因眼部独特而复杂的生理结构,许多眼病不仅难以治愈,而且反复发作、逐年加重。近年来运用针刺治疗眼病在临床应用的范围越来越广,特别对于难治性眼病的治疗取得了显著的疗效。现从眼与"神"及全身脏腑的关系入手,结合临床经验,简要阐述针刺"调神"在治疗眼病中的重要性,希望能为临床针刺治疗眼病提供有益的参考。     

论《素问·宝命全形论篇》“凡刺之真，必先治神”

“凡刺之真,必先治神”出自《素问·宝命全形论篇》,它强调治神是针刺的关键所在,其基本含义是指在针刺操作过程中应注重观察患者之神,同时调整医生之神,力求达到形神合一,便于得神取气,从而提高针刺疗效,揭示了治神在针刺治疗中的重要意义。     

从心理学角度探析治神在针刺治疗中的重要性

中医认为,任何治疗都要以治神为本,这与当前生物—心理—社会医学模式的观点极为吻合。治神在针刺治疗应用中强调＂入静＂,即达到与心理治疗中的中性催眠的状态,在治疗效应方面,在于均使呼吸变得柔和深长以及使氧气的更新率提高。治神即理神,是针灸治疗的基本原则,不仅要求医生了解患者的精神状态和机体变化,也是对医者进行针刺诊治活动所须具有的一种精神状态的要求。无论中医治神还是现代心理都是重视人的社会属性,力求通过调心养性,调整个体与社会的不良状况及社会适应能力,促进相互接纳。     

浅谈治神在针灸临床中的应用

神是人体生命活动的外在表现。治神，直接影响着针灸临床疗效。针灸医师在临床实践中，必须要正己之神，守己之神，调我之神，养我这神，只有这样，才有可能知患之心神，明患体之神，察患病之神。     

从针刺疗法探讨“神”正气与免疫的关系

从《黄帝内经》关于凡刺之法,必先本于神出发,从针刺与神、神与正气、正气与免疫等方面探讨了针刺取效的机理:从中医角度看,针刺疗法通过激发人体正气,正气奋起抗邪达到治疗疾病的目的;从现代医学角度看,针刺疗法通过刺激人体,提高人体免疫功能达到治疗效果。不论是激发人体正气还是提高免疫功能,二者均强调人体内在因素在针刺治疗中的关键作用。由此,为中医针刺疗法的现代机理研究提供新思路:正气与免疫,二者可以成为针刺研究的中西医桥梁。     

调神疏肝法针刺治疗失眠54例

目的:观察调神疏肝法针刺治疗失眠的疗效。方法:106例患者随机分为治疗组和对照组,治疗组治以疏肝调神法,选取百会、四神聪、神庭、本神、神门、太冲等穴进行针刺治疗;对照组口服地西泮。结果:治疗组疗效优于对照组,P<0.05。结论:调神疏肝法治疗失眠具有较好的疗效。