传承深化,融合发展——海外中医教育访谈录(一)

纽约中医论坛特邀美国、加拿大、澳大利亚的中医教育领军人物与众多中医群友共商中医教育的传承、融合与深化大计。此次纽约中医论坛将更关注海外中医同仁提出的焦点问题,各国校长介绍了所在国家中医教育的现状,提出并深入讨论海外中医教育的焦点问题,并就海外网友呼声较高的海外中医公众科普教育的方法与技巧问题进行解答。     

美国中医教育访谈录(二)

全美中医药学会特邀美国中医教育专家们就美国中医教育的现状与发展展开了讨论。访谈首先对美国中医办学的整体情况以及教学质量评估体系做了介绍,并就美国中医教育尤其是中医针灸教育的教学内容的设定、教学质量的控制、师资团队的建设、临床实习的开展以及中美中医教育的异同等多个方面发表了看法。最后,专家们着重讨论了美国中医学校如何在保证教育质量的前提下进一步扩大生源和影响力。这些意见旨在为美国中医的进一步发展提供帮助,而国内中医教育从业者亦可从中参考借鉴。     

美国中医教育访谈录(一)

全美中医药学会特邀美国中医教育专家们就美国中医教育的现状与发展展开了讨论。访谈首先对美国中医办学的整体情况以及教学质量评估体系做了介绍,并就美国中医教育尤其是中医针灸教育的教学内容的设定、教学质量的控制、师资团队的建设、临床实习的开展以及中美中医教育的异同等多个方面发表了看法。最后,专家们着重讨论了美国中医学校如何在保证教育质量的前提下进一步扩大生源和影响力。这些意见旨在为美国中医的进一步发展提供帮助,而国内中医教育从业者亦可从中参考借鉴。     

转变教育观念,促进高等中医教育人才培养(二)

目前,对于如何培养中医人才,认识不一,在一定程度上影响了高等中医教育的发展。结合多年从事中医高等教育的经验及当今时代背景,深刻思考如何转变教育思想、教育观念,积极开展高等中医教育、教学改革,培养符合“三个面向”要求的中医人才;并建议教育要为社会发展和人的发展服务,去除传统教育观念中陈旧落后的方面,吸收现代教育观念中科学、合理、先进的部分,促进高等中医教育改革的不断深化;论述了中医教育改革中应处理好的几个问题。强调了高等中医教育改革涉及的领域十分广泛、深刻,会遇到许多困难和问题,只有坚持在国家大政方针的指引下,才能开创高等中医药教育新思想、新模式。     

中药在海外发展方向(二)

全美中医药学会特邀11位专家展开了中药在海外发展方向的访谈。中药在美国的发展受到立法、公众、文化、教育、医学、机构等多重因素影响。沈晓雄认为中药在海外的发展是必然趋势,强调了临床科研对中医药在海外发展的重要性。王德辉认为中药使用必须遵循医学章法。赵软金认为中药在美国的推广可以从群众开始,在群众中推广中医药的疗效。中药不需要争取药物的地位,食物补充剂就是当前的一种理想形式。王德辉认为中药应该归到自然药物类。马寿椿认为在美国中医不属于医学以及中药不属于药的状态各有利弊。闻集普提出中药的归类必须"名""实"相符,中药使用必须"权""责"结合,是中药独立于食品与药品之间的新归类。田海河认为中药立法势在必行,利多于弊,但柳江华认为目前中药独立立法不现实。赵中振认为中药的毒性是一个特有的、相对的概念,复方和炮制是中药临床安全用药的保障。赵软金认为中药毒副作用都是来源于使用不当。焦望义认为应加强中药的正规和公众教育,促进中药进入医院。闻集普认为可采取药随针进入医院的策略。对于美国接受中药的战略,田海河认为公众宣传是要务,柳江华认为中药的作用机理是重点,赵中振认为中药的推广可以通过以针带灸、以灸带药。赵中振认为中药质量要依靠标准、法制和监管;柳江华认为中药质量需要中药行业的自律和自我监管。赵中振强调了中药教育的重要性,且教育面向的人员范围应当扩大;金鸣提倡中药教育在辨证论治的基础上结合现代医学实验室检查处方用药,同时关注中药使用的安全性;焦望义提倡药物园的实地教育,强调了中药、方剂基本理论的重要性。     

中医肾藏象理论传承研究方法(二)

<正>2"肾主骨生髓"、"髓生血"的理论研究2.1立题理论依据中医学认为"肾主骨生髓","髓生血"。"肾为水脏,生津液";肾藏精,精生血,血养精;肾主持和调节人体津液,"津血同源",维持人体的体液充盈和平衡,表现为正常的血压和血容量。肾精亏虚,津液失调,精不生血,血不养精,出现肾性高血压和肾性贫血。以补肾为主,辅以益气,活血、养精,则是治疗肾性高血压和肾性贫血的主要法则。     

王永炎院士访谈录(二)

<正>2格物致知辨"学术"于智敏:王老师,1月19日我入站开展工作至今,到今天刚好满2个月。在这2个月里,我收集了您发表的426篇文章,并重点阅读了中风病、病络理论、组分配伍、老年病以及学科建设等5个领域的部分文章,深感您研究领域之广,探索工作之深,对此     

深化中医血液病学科建设和融合发展探讨

当前,中医血液病学科已成为中医实践领域的一个重要分支。随着中医学科发展日趋多元化、国家卫生需求不断提高及人们对中医的认知水平不断提高,深化中医血液病学科内涵建设和融合发展已成为时代赋予中医学科的重要使命。文章结合习近平新时代中国特色社会主义理论,从“六稳”“六保”战略出发,探讨了如何深化中医血液病学科内涵建设和融合发展,以期推动中医学科建设与时俱进,更好地服务于人民健康。     

中医训诂学(二)

<正> 中医训诂的常用方法中医学是自然科学的科属,它不同于古代文学、文字学,它的文体不繁,文句亦不象古代文学文论的多变,因此它的训诂注释的方法,也易于研究遵循。中医训诂的常用方法,要言之有五: 1.音义结合:医古籍中的注音,很少有只标音不明义的。大多是注音的同时即训解其义,或在训义后注音,这种注音解意的方法,     

探古以鉴今,传承为发展——浅议中医教育的传承与思考

中医药是祖国文化的瑰宝。结合中医临床教学经验,分析中医教育的特点,以及中医教育传承中存在的利与弊,并对新时期的中医教育方式提出一些思路,希望能与广大中医工作者共同探讨,为推动中医教育传承尽一份微薄之力。     

中医名词术语(二)

正中医学对症状的描述丰富多样,存在一症多名,或多症一名等现象。如小便不利,在历代中医文献中有小便不利、小便涩、小便不通、小溲不利、小便不畅、小便不爽、小溲涩、溺涩、小水不利、尿涩、小溲欠利等不同的描述。建议使用全国科学技术名词审定委员会公布的《中医药学名词》和相关学科的名词。     

图说中医(五十三)——中医诊法(二)(望神)

!.中医将神的表现分为得神、少神、失神、假神、神乱5种。以神的旺衰判断病情轻重。 2、得神也称有神,为机体健康的一种表现形式。得神则神志清楚,目光精彩内含,呼吸均匀,语音清晰,面色荣润,肌肉丰满,动作自如,反应灵敏。3、少神又称神气不足。为机体正气不足,精气轻度损伤,功能减弱的一种表现。常表现为精神不振,两目乏神,面色少华,肌肉松软,倦怠乏力,少气懒l翔。 4、失神也称无神,是机体精亏神衰或邪盛神乱的重病表现。精亏神衰主要表现为精神萎靡,面色无华,目睛晦暗,呼吸气微或喘促,语言错乱,形体赢瘦,动作艰难,反应迟钝,神志不清。邪盛…     

图说中医(三十二)——发病原理(二)

1、疾病发生与生活、工作的自然环境和社会环境有关。疾病是机休内环境整体协调平衡状态遭到破坏的结果。     

中医传承感怀二首

儿时祖庭公启孙,十载寒窗附师林。四书五经古典诵,诸子百家铭精论。中医漫道求索远,继日临床六秩春。远志传递众弟子,受拜弘扬国医魂。     

中国养生在海外(二)

养生离不开饮食,但养生并不是仅仅表现在此而已.生活的顺乎自然和有节律性,亦十分重要.仍以美国为例,说明生活起居有节对于减少病痛、延年益寿实是良策. 　　中国有不少养生格言,从数千年的实践中而来,十分有益于健康.如“日出而作,日入而息”;“饮食有节”;“一日三餐,食不过饱”;“劳逸结合”;“流水不腐,户枢不蠹”. 　　……     

图说中医(二十六)——病因与发病(二)

1.人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,中医称作“七情”。在一般情况下并不使人致病,但当发生突然、剧烈、持久的情志刺激时,七情可致机体气血逆乱而出现疾病。     

中医笔谈国外中医热(二)

本刊第七期从笔谈国外中医热的来稿中摘登了部分内容。从众多的来稿中可出,大家对于日本学者声言在三、五年内在中医中药方面超过中国这件事的本身持肯定的态度。如洪嘉禾说:“科学技术是超越国界的,我们应举双手,欢迎国外‘中医热’对我们提出的挑战。”邱佳信说:“有人追赶总是好事,说明中医药确实是个宝。”姜春华认为:“友谊的竞赛可相互促进。”陈汉平认为:“中医中药的研究工作应当在竞争中求得发展。”大多数人认为,这是日本学者在中医方面的挑战,是推动我中医中药发展外来的压力和动力;既然是挑战,就要积极应战,认真对待,不能掉以轻心,不能夜郎自大、固步自封,否则,中国将会失去这方面的优势。持这一观点者有洪嘉禾、陈汉平、陈泽霖、时毓民、胡建华、茹十眉、张鹤年、胡先通等。也有认为,学术研宄谈不上挑战不挑战,如贾福华等。日本在三、五年内在中医中药方面能否超过中国呢?对此大家的见解比较一致。大部分认为,日本要在中医理论的某些局部超过中国是可能的(在中药的提纯、药理研究、剂型改革的某些方面,由于日本充分利用了现代科学技术、现代科学仪器和设备,已经取得了一定的成果);若要从中医药学的整体上超过中国则谈何容易!持这一观点的有胡建华、雷永仲、陈汉平、陈泽霖、时毓民、茹十眉、邱佳信、夏翔等。在本期内我们对笔谈来稿按以下三个问题进行摘登:一、对日本等国“中医热”的认识;二、为何近期内日本等国不可能在中医药方面超过中国;三、对应当如何发展中医中药的设想。     

挽救中医与中医自救(二)

与《挽救中医》不同,杨念群先生的《再造“病人”》一书．属于多元对话的医疗史著作。该书以新颖独特的叙事手法．通过数十个故事的细致讲述。形象地再现了自1832年以来直至1985年中西医冲突下的医疗变迁史。这些故事读来尽营饶有兴味。但其辛酸曲折之处,不能不引人叹息沉思。书中有关中医的描述,主要体现在第七章《中医自救面面观》中。     

中医图书简介(二)

难经: 原名《黄帝八十一难经》。3卷(或分为5卷)。秦越人撰。成书约在东汉以前。本书以假设问答,来解释疑难,分析一些病证。其中1～22难论脉,23—29难论经络,30—47难论脏腑,48～61难论病,62～68难论穴道69～81难论针法。     

澳洲中医见闻(二)

在澳洲执业的中医,绝大多数是“坐堂行医”,即自己开诊所,既看病又卖药,且多半是“夫妻药店”、“伙计药店”。不少人是在家中开诊所,也有兼营其他生意者,如杂货、食品之类。甚至在悉尼和布里斯本中国城的“百灵敦”超级市场内,也有“坐堂行医”和卖中药者。各大城...