甘鹏云旧藏稀见古籍分类叙录

近代著名藏书家甘鹏云藏书丰富,辽宁大学图书馆收藏其旧藏八部,均为明清善本,递藏有序. 按四部分类排序,阐述了甘氏藏书之版本源流和学术价值,并对其藏书进行了相关的考证.     

民族古籍与民族古籍学

中国的民族古文字创制于不同时期，记录了大量的史实，还有不少用汉字写作的文献，它们都是古代不同民族的智慧结晶。整理与研究民族古籍，其文化财富才会有现实意义，民族古籍学亦在此基础上得以创立。     

《世说新语校笺》校点拾遗

徐震堮先生《世说新语校笺》一书(中华书局84年版,下简称《校笺》),精见迭多,功力很深,读后获益不浅。但千虑一失,在所难免,笔者在拜读的过程中也发现书中的校点有不当之处,谨记于此,向徐先生和读者请教。一、标点之属1)《文学》一○四:“孟昶为刘牢之主薄。”刘注:“《续晋阳秋》曰:‘牢之字道     

数字化古籍与传统古籍的比较

数字化古籍与传统古籍既有区别又有联系。数字化古籍比传统古籍具有更多的优势,但也有其缺陷,数字化古籍与传统古籍之间应取长补短,优势互补。     

于植元校点《林兰香》补校

于植元校点的《林兰香》是该书的第一个简体字标点整理本,而且保留了批点和夹批,是现在研究《林兰香》最通行的本子,但这个校点本还存在一些疏漏之处,现对其进行补校,以求更精确地恢复小说的文字原貌。     

《跻春台》校点商榷

《跻春台》是清末四川中江人刘省三编辑的话本小说集，是研究近代汉语的珍贵语料。蔡敦勇先生的校点本错误较多，文章试从点、校两个方面对该本提出数十条商榷意见。     

探寻古籍修复与古籍管理的契合点

从高校古籍保护工作中古籍修复与古籍管理的工作特性入手，结合古籍修复和古籍管理的实际工作需要，阐述了两者在工作中相互结合的必要性，并初步探讨了两者结合的可行模式。     

白语琐谭

白族是一个古老的历史悠久的民族,自古即居于洱海地区。《史论·西南夷列传》中说:“古自桐师以东,北至叶榆,名为巂、昆明。”     

日本琐记

日本人酷爱运动。世界上各种各样的运动项目日本都有,而且都相当的高明,可以说已经达到国际水平。尤其是棒球(日本称为“野球”),差不多已成为日本的“国球”,不但学生们喜欢它,就是工人和店员们也喜欢它,甚至连普通的家庭里爸爸和儿子、哥哥和弟弟也常常在休息的时间拿着一个球抛过来、扔过去。所以在日本一到星期天或假日,如果走过一条胡同,就得留心在你头上飞过的球。在资本主义国家里,一样东西发展到喜欢的人多了,就会立刻变成生意经。今天日本有名的棒球队(当然都有一个美国名字,如巨人队叫做Giants之类,乍听起来,好像不是日本的球队似的)就都属于法人组织,都有大资本做它们的后台。这种现象,不     

咖啡琐谈

咖啡是一种热带常绿灌木或小乔木,种子经焙炒、研碎,即成咖啡粉,为著名饮料,也可供医用。咖啡的故乡是非洲埃塞俄比亚的咖法省。咖啡作为饮料的历史远没有茶叶那么悠久,茶叶在中国的栽培可追溯到公元前一千多年前的西周,而咖啡被人类认识则是公元六世纪的事。相传一位阿拉伯牧人发现羊群吃了一种野生的植物果实后,异常活跃,窜来跳去。这引起了他的好奇心,当他尝了几粒这种果实以后,确有兴奋之感。秘密一经发现,     

纪实小说琐谈

一九八五年的中国文坛,特别是小说创作,是很难用什么文学、什么派别或者说什么创作手法占主导地位来下定语的。这一年的小说既有改革题材,又有反思主题,同时还出现了“现代派”、“寻根文学”、“西藏魔幻”、“纪实小说”等一些新的文艺思潮。鲍昌同志把这一年的文学概括为是中国文学进入“全方位”的文学,这无疑是很有道理的。这一年产生的有较大影响的作品如张贤亮的《男人的一半是女人》、阿城的《孩子王》、刘索拉的《你别无选择》、王安     

素质教育琐谈

素质教育是立足于开发学生的潜能,以完善和提高学生素质为根本目的的教育。而应试教育则只能把人陷在应付考试的圈子里,使学生的主体作用受到极大的限制。我们的教育事业要取得更大的成效,只有提倡、发展素质教育,彻底转变观念,才能培养出更多的适应社会需要的合格人才。     

日本琐记

战前我没有在日本居住过,仅在1934年路过横滨时,下船乘车到东京逛了几个钟头。那时对于日本真是毫无所知,逛了一趟当然也无所得。不过一到东京后,那雄据着东京市中心的皇宫和围绕着皇宫的御河和皇宫前面的那块栽着古树、铺着草坪的广场,却给了我一个难忘的印象。我总觉得这座皇宫有点神秘,有点阴气沉沉,甚至杀气冲天。这是不足为奇的。因为那时住在这座皇宫里的天皇正是“军事的、封建的帝国主义”的象征,想到天皇就连想到皇军、警察、宪兵、特务机关、财阀、地主、二十一条、九一八,……等种种可怕的东西和不愉快的东西。同时日本的统治阶级为了便于组织人民、动员人员以发动侵     

日本琐记

日本人是一个爱美的民族,但他们所爱的美是有点走极端的,要就是简朴素静,像常年戴雪的富士山;要就是富丽堂皇,像穿红着绿的艺妓。至于樱花,则富丽之中有单调,自然更合胃口。于是富士山、艺妓、樱花就成为日本的象征。美术家画画,常以他们为对象,旅行社招揽游客用他们做广告,就是卖给外国人的小纪念品,上面雕的、烧的、绣的也离不了这三宝。这个同富士山齐名、和樱花比美的艺妓日文本来是用“艺者”两字。这种女子能歌善舞,尤长于交际。经常穿着一身艳丽的和服,头上还戴着乌云似的假发,真是粉白黛绿,花枝招展。这种打扮原不限     

《汉书·循吏传》校点商榷

《汉书·循吏传》有六处言及年终进京入朝上计的郡国官吏，一处在《王成传》，五处在《黄霸传》。中华书局点校本关于这六处的文字和标点分别如下。《王成传》云：王成，……为胶东相，治甚有声。宣布最先褒之，地节三年下诏回……后诏使丞相御史问郡国上计长吏守丞以政令得失，……《黄霸传》云：黄霸，……五凤三年，代两吉为丞相，……时京兆尹张敞舍雀飞集丞相府，霸以为神雀，议欲以闻。敞奏霸曰：“窃见丞相请与中二千石博士杂问郡国上计长吏守丞，为民兴利除害成大化条其对，有耕者让畔．男女异路，道不拾遗，及学孝子弟弟贞妇者为一…     

冥币琐争

冥币作为一种特殊的实体很早就出现，经过几千年的发展，它成为人们社会生活中不可缺少的重要部分，成为了中国特有的风俗。然而冥币究竟产生于何时，冥币存在的形式发生根本性变化即从实物形式向虚拟形式转变的时间在何时，以及冥币在上层社会推广过程中所遭遇了何种斗争等问题都引起学术界长期的论争。     

美学琐谈

美学是什么？是关于美的学问。什么是美？问题就复杂了。迄今为止，所有美学著作，都未对此作出确切定义。 有人认为，美是主观性的东西，随人的主观变化而变化。 有人认为美是客观的，不管你主观以为如何它都是美的，是客观存在的。 有人说，真和善的统一就是美。真是客观，善是主观，主客观的统一，真和善的统一就是美。 有人说，美就是好，什么是好？同样复杂。 因此，什么是美，很多美学家困惑不解，总在这类名词概念上打转转。 然而这是不必要的。其实我们应该去理解实质性的问题。给观历史，我们不能思考这样一个事实，那就是── 为…     

帽子琐谈

多姿多彩的帽子,是人类服饰衣着的重要部分。帽子究竟源于何时已无从考证。说它源远流长恐不为过,仅在中国帽子就有几千年历史。远在石器时代,我们的祖先就有用绳子束发的习惯,后来束发的绳子又演变成巾,这恐怕就是帽子的“雏形”了。中国有句成语“冠冕堂皇”,冠与冕就是古时候的帽子。当时的帽类五花八门,可分为冠、冕、弁、盔、笠、帻巾、幞头等,相传都是由扎发的巾演变而来的。后来,经过世代相传改进,古时的扎发巾逐渐普及为今天多种多样的帽子。古时候的人对戴帽子是很讲究的,不仅出门时要先正冠,而且孔子的门生子路曾说“君子死,冠不免”。即使在今天戴帽也是件隆重的事。世界上不少国家与民族在戴帽上有许多讲究。     

日本琐记

日本文恐怕可以算是世界上最杂的文字了。日本的汉字是从我国去的,所以有一个时候,日本人开口闭口说和我们同文同种。明治维新后,因和西方人接触渐多,还采用了若干荷兰字、法国字、英国字和德国字。战后经过美军长期的占领,说话写文夹美国字(英美两国虽同属英语国家,但英国人决不承认美国人自己杜撰的许多怪字为英文)又成为一时风尚。到今天,日本人每开一次口或每执一次笔不用上几个美国字就好像不能表达意思似的了。这种心理和我国解放前一些“高等华人”之满嘴英文者大致相同。不过这种现象在那时的我国也只限于少数“高等华人”,而且只用之于口而不笔之于书,这和今天日本之普遍应用是有些差别的。例如我们现在所要谈的“剥司”这个字就是从美