外语教学与第二语言习得

外语教学的目的，是培养学生在言语中掌握语言现象；在言语中提高理解话语的能力；在语言能力和言语能力提高的基础上，正确地使用语言。因此，在外语教学中应处理好语言和言语，习得与学习的关系，把握各阶段重点，选择恰当的教材，从而提高外语教学的质量     

再谈语言和言语、语言的语言学和言语的语言学

言语的内容应该包括过程和结果两个方面，即说（写）和所说（所写）。索绪尔认为，语言研究不能一味停留在历史的溯源上，而应该首先分析语言的内部结构。因此，必须明确前进道路上的两条“分岔路”：第一条：“分岔路”是语言和言语；第二条“分岔路”是共时和历时。对语言和言语各自内容的具体划分如下：句子以下的静态单位，如语音中的音素、音位、音节，语义中的义素义位，词汇与语法中的语素、词、词组等不同的模式系统可属于语言范畴。句子的模式属于语言范畴，句子的具体内容属于言语范畴。句子以上的语流、语调、句群、段落、段群、篇章属于言语范畴。     

对"语文"本质的再思考

半个世纪以来,“语文”的内涵始终众说纷纭,大致有语言文字、语言文章、语言文学、语言文化、语言(含书面语言和口头语言)几种说法,新修订的小学、初中、高中语文教学大纲都采用了后者。但“语文就是语言”既不符合语文课本和语文教学的实际,又不能适应社会对语文教学的需求。考察社会赋予语文学科的使命,“语文”的本质应当是言语,语文教学应当是言语教学。我们呼吁构建言语学、言语教育学,编写言语教材,以满足社会的需要。     

多角度小议语言与言语

语言和言语既是互相区别,又是互相联系的。从社会本质来分析,语言是一种特殊的社会现象;从结构本质来分析,语言是从言语中概括出来的一种符号系统,从逻辑学的观点来分析,语言是种概念,言语是属概念;从心理学角度来分析,语言是第二信号系统的一种刺激信号。     

沃尔夫森膨胀理论综述

膨胀理论是分属于社会距离统一体的两个极端的人们之间的言语行为在某些特定行为的出现频率，完成这些言语行为的拓展性程度以及交谈者之间进行协调的量的方面显示出非常相似的模式，而同处于社会距离统一体中部的交谈者的言语模式相对立，后者呈现出典型的膨胀状态，深入研究沃尔夫森的膨胀理论对语言学习与研究具有重要意义。     

中高级汉语言语技能训练与交际能力培养阐微

言语技能训练与交际能力培养在中高级对外汉语教学阶段应坚持整体协同的原则， 使语言知识、文化因素的教学与言语技能训练协调同步； 应以技能训练为基础、交际能力培养为目标，使技能训练有的放矢，能力培养目标明确；应在听、说、读、写齐头并进的前提下突出阅读教学， 使听说结合读为本，读写兼顾读为宗；还应使教学手段多样化，教学方法多样性。此外， 还必须注重语言教学理论和交际理论的研究， 使言语技能训练和交际能力培养在实践中得以升华， 在理论的指导下日臻完善     

高年级口语教学重在言语得体训练

本文论述了专科高年级口语教学突出言语得体训练的必要性，并从语用学的角度探讨了在实际课堂教学中如何进行言语得体训练的问题。认为在教学中应注意以下三方面知识的传授：1．背景知识；2．情景知识；3．语言形式的语用功能。     

非言语行为的社会功能及文化影响

人们除了运用语言交流思想和传递信息外，还常使用非言语性的手段，如表情、姿势、目光和手势等表达情感和思想，进行人际沟通。非言语行为具有自身的特点和社会功能。文化对非言语行为产生较大影响。     

数学言语初探

在定义数学言语的基础上，分析了数学言语的社会过程和思维过程，剖析了数学言语的教育功能，给出了数学言语的两种重要形式：“出声地思维”及“悟”。     

对语言和言语之分背后动因的思考

著名语言学家索绪尔在其大作《普通语言学教程》里对语言和言语做出了区分。二者的区别体现在几个层面。许多评论家可能会曲解语言和言语的这种区分，认为当语言和言语被区分开来的时候，就意味着二者彼此之间是对立的。然而，通过仔细研读该著作，我们不难发现情况并非如此。本文旨在通过分析语言和言语之分所体现的主要层面来探究索绪尔区分语言和言语背后的动因，进而证实这样一个事实，即当语言和言语被区分开来的时候，它们之间并不是对立的。     

二十年来语言和言语问题研究述评

本文考察了近20年来国内学者对语言和言语问题进行的一般性研究，从语言和言语的内涵及关系、划分范畴、理论应用、学术正名等四个方面进行整理和比较分析，强调言语研究在语言学研究中的重要意义。     

礼仪言语的文化背景与思想内核

语言是人类的交际工具,言语是人们使用语言的过程。在致意、招呼、称呼、音量、交流等礼仪言语中无不体现出使用者所处的社会、历史、思想、文化背景,并展示着这个社会的文化背景与哲学思想内核。     

英汉请求言语行为及其差异分析

以言语行为理论为依据,通过分析请求言语行为在英汉两种语言中的差异,从社会、语言、文化三个层次,探讨了英汉请求言语行为存在差异的深层文化因素。     

诗性言语的语言诗化──浅谈文学创作的内部言语活动的外化规律

文学创作的内部言语活动是“内在生命运动──内部言语──内部语言”三位一体的，这一心理活动要外化为文学语言必然要经过两个阶段，即“言语化”的外化阶段和“语言化”的外化阶段，这是一个诗性言语的语言诗化过程。     

言语学还是言语的语言学——兼论修辞学在语言学中的主体地位

言语学是不够科学的提法，我们觉得科学的说法应该是官语的语言学。叫言语学容易把语言学的领地无限制地扩大，也不利于科学的学科分工。修辞学、语用学其实都属于言语的话官学。     

试论言语批评

言语批评是指运用科学的语言学理论，并根据既定的语言规范标准，对某种文语现象进行分析、评议、判断、预测，从而促进语言规范、提高言语表达质量的话语行为。本文地言语批评的对象、意义及如何开展言语批评提出了一些意见。     

对词义偏离及修辞效果的探讨

语言是一种规约，是言语得以进行的基础。言语活动以语言规约为轴心不断地拓展自己活动的空间，这种拓展集中地表现在语言三要素(语音、词汇、语法)领域里，言语以这种对语言的试探性偏离赋予语言以生命，使之成为人类最得心应手的工具。本将重点讨论言语过程中词义领域出现的偏离和由此产生的积极修辞效果。     

非言语符号在西藏文化传播中的作用初探

言语交际只有在特定的人群中使用才能起到传播作用，而非言语符号却能够部分地为不同文化、不同种族间的社会成员所通用。在西藏地区的信息传播中，非言语符号往往比语言符号包含着更多的隐含意义。非言语符号具有多角度多层次的传播学意义。文章试图对非言语符号在西藏文化传播中的角色和地位进行探究，以期更好地发挥非言语符号在西藏文化传播和对外交流中的作用。     

论语言个性的言语文明类型及其运用

归纳了具体个人的语言个性和言语文明类型，并阐述了形成言语文明类型的原因。了解各种人的语言个性和他们特有的交际手段，有助于我们言语的表达。掌握各种言语文明类型可以更好地提高我们言语文明水平和教学水平。     

语言与构建和谐社会

本文运用语言的正反面,即褒义言语和贬义言语说明了美好语言以及破坏语言对构建和谐社会起到重要作用。