《黄帝内经》与《道德经》的几点相通之处

中医经典<内经>与道教经典<道德经>在理论上有诸多相同点,二者的"道"含义类同,皆以"虚元"为要,皆崇尚自然,均以阴阳(道)为万物之纲纪,强调"和"的思想.     

《难经本义》版本研究

《难经》是中医四部经典之一。元.滑寿“考之《枢》、《素》,以探其原;达之仲景、叔和,以绎其绪;凡诸说之善者,亦旁而博致之”[1]撰成《难经本义》。该书是注释《难经》诸书中一部承前启后之作,成书以后,流传甚广,刊本众多。《全国中医图书联合目录》共收载该书现存版本22种。本文通过考查历代史志、书目著录,并结合现存版本分析,将其主要版本归纳为3个系统:吕复校正本、薛己校刻本、吴勉学校刻本。     

《素问》“新校正”的注释特点

《素问》“新校正”注释的依据丰富又颇有建树,有以《素问》别篇原文作注的、有引用前人注释作注的、有以文史资料佐证,注释内容广泛而有特色,故研究其注释特点具有重大的意义.     

五福六极

儒家经典《尚书·洪范》记载说:人生有五种幸福:一是长寿,二是富贵,三是健康平安,四是遵行美德,五是老而善终.人生有六种不幸:一是早死,二是多病,三是多忧,四是贫穷,五是丑恶,六是愚弱. [原文]五福:一日寿,二日富,三日康宁,四日攸好德①,五日考终命②.六极③:一日凶短折④,二日疾,三日忧,四日贫,五日恶,六日弱.     

黄精轻体

过去江西临川县有个官人,对他的奴婢十分残暴凶狠,说打就打,说骂就骂,有一个女佣人实在忍受不了,于是就逃进深山野林里。时间长了,所带的粮食已经吃完,肚子已经空了,非常饥饿,坐在水沟边,看见一棵野草的枝叶长得十分可爱,就拔了一棵在水里洗了洗,连根带叶吃了些,味道还很好。从     

疏字数乳

东汉王充在<论衡>中说:人禀受先天之气时,有的禀气充实体质就坚强,有的禀气虚劣体质就软弱.禀气充实体质坚强的人,其寿命长;禀气虚劣体质软弱的人,就易丧失其性命.天地生化万物,万物有的不能长成;父母生育孩子,孩子有的不能长大成人.有的物体结出的果实,枯死而落下,有的婴儿已经出生,则短命而死.如果那果实不枯,也能生长满期;假使婴儿不死,也能活到百岁.     

李防御治痰嗽

李防御是京师汴梁人。当初他做宫廷里的医官时,正值嫔御阁的一个妃子患痰嗽病,整夜不能安寐,脸肿得象盘子一样。当时这个妃子正受着宋徽宗的宠爱。徽宗皇帝来到嫔御阁,看见爱妃的样子,感到忧虑,于是派人驰马叫李防御来诊治。因为李防御先前曾数次给这个妃子用过药,这次皇帝诏令他前往内宫东门立下状书,如果三天内治不好妃子的病,当伏诛。李防御为自己的医术用尽而忧虑苦恼,抓挠不安,与妻子相对哭泣。这时忽然听到外边有人叫到:“咳嗽药一文钱一剂,吃了今夜就能安睡。”李防御派人买了十剂药,药面浅绿色,服法是用淡腌咸菜汤加上几滴麻油调服…     

张仲景"中气"学术思想初探

在<伤寒杂病论>中,顾护中气思想贯穿了始终,中气思想在疾病的发生和发展、传变和预后以及辨证论治、遣方用药中,皆起到了重要的作用,治病时注意保护中气是防止痛邪传变、祛邪外出的关键.     

橘井

苏耽,湖南郴州人,在西汉文帝时期,他懂得了养生之道,人们称他为苏仙。苏耽早年丧父,周围乡里都知道他是孝敬母亲的人。他家住在县城东北,离城一百余里。有一次,苏耽与母亲正吃饭间,母亲对他说,“没有腌鱼呀!”苏耽立即放下筷子,起身取钱走出门去,不一会就拿着腌鱼回来。母亲惊奇地问他:“从哪里买来的?”苏耽说:“从县城里买的。”母亲说:“自家到县城往返一百余里,这么一会儿就回来,你在欺骗我呀!”苏耽对母亲说:“我买鱼的时候,遇见舅舅,与舅约定,明天到咱家来。”第二天,苏耽的舅舅果然到来。有一天,天上的仪仗队降落苏宅。苏耽对母亲说:…     

辨温病"春温"与伤寒"少阳病"

春温是一种因"冬伤于寒"导致"热气内伏","伏热"入春发于少阳,而具有明显季节特征,以温热为主要性质的疾病;少阳病是一种"气郁"引起"邪热"稽留少阳的疾病。二者病邪均属"郁火、伏热",病位均在"少阳",治疗上的主方分别为"黄芩汤"和"小柴胡汤",二方在方义上亦有诸多同源。然而,较之于临床辨证,两病的不同之处也显而易见,春温病因单纯,具有明显的季节性,因"冬伤于寒,春发于少阳",而成为一种特有的疾病形式,因属"伏热"而无外感,故可直清里热;少阳病的疾病来源相对较多,如《伤寒论》中所讲的"表证传变"或"误下、误治"等所导致的邪入少阳。少阳病来源虽多,但疾病性质却统一为"邪伏少阳",治法统称"和解",并依据邪热的严重程度和是否兼有表证,而有变方、合方、加减及缓急之法。     

“脉弦滑质疑”辨析

对《中医杂志》2000年9月第41卷第9期“脉弦滑质疑”一文的有关论点提出商榷意见,认为脉弦滑在《脉经》中有鲜明论述,这种(脉象的)组合是可以存在的.     

狄公针瘤

梁国公狄仁杰平时熟习医药,尤其擅长针术。唐高宗显庆年间赴京应考入潼关,路经华州,到城北门的街道上,只见人群熙嚷,众人聚观如堵。狄仁杰牵着马缰绳遥望,只见有一巨牌上写着大字:“能疗此儿,酬绢千匹。”随即近前观察,有一富家子弟,年龄大约十四、五岁,躺在巨牌下。鼻端生肉瘤     

《伤寒论》第29条“初见证”研究

《伤寒论》第29条的初见证,过去一般以太阳中风兼阴阳两虚证为解,但经过与《伤寒论》其他原文对比发现,“脉浮,自汗出,小便数,心烦,微恶寒,脚挛急”六证,属于胃热炽盛而阴液耗伤,且表证已除或表证轻微.故此在选方用药上,本当选择小承气汤治疗,若误用汗法则使病情加重.     

舞以导滞

据<吕氏春秋>记载,从前,陶唐氏开始治理天下的时候,阴气过多,凝聚不散而深深积聚着,河道壅塞,源流不通.     

扁鹊换心

鲁国的公扈和赵国的齐婴都生了病,同时请求扁鹊治疗,都治好了。扁鹊向他两人说:“你俩过去的病,是从体外侵入内脏的,所以药石可以治好;现在,我发现你俩有一种胎生带来的病,跟你们的身体同时生长,我想给你俩治好怎样?”两人说:“希望先了解您对这个病的诊断和治疗的效果。”于是     

贫富忧乐

贫苦的人常常忧虑没有财产,看到有钱的人家享受快乐,心中十分羡慕却不知有钱的人家也有他们的烦恼呀!地位低下的人常常忧苦得不到一官半职,看到当官的人享受快乐, 心中十分羡慕却不知当官的人也有当官的苦恼呀!无论贫贱富贵,只要心中有所不足,就必然会有苦恼.     

生脉饮与“复脉辈”

生脉饮与“复脉辈”皆自张仲景《伤寒论》之炙甘草汤化裁而来,但炙甘草汤因伤寒伤阳而设,“复脉辈”则因温(热)邪伤阴而立,因此在临床实践中须详细区分伤寒、温病而运用.在温病发展过程中,亦当根据病情发展变化,按照不同疾病证型,适当选择“复脉辈”类方剂进行加减化裁,方能取得满意的疗效.     

诊脉惊帝

郭玉是广汉郡雒县人……东汉和帝时,任太医丞,治病多有疗效。和帝感到他的医术很神奇,就试着叫手腕长得美的后宫宠臣,与宫女混杂置身在帷幕里,让郭玉分别诊察宠臣和宫女各一只手的脉象,问病人患病的情况。郭玉诊脉后说：“左手是阴性脉,右手是阳性脉,脉象有男有女,其形状好象是性别不同的人。我怀疑其中的缘故。”和帝听后感到惊讶,连声赞叹称好。     

乐极生悲

齐威王十分高兴,在后宫摆酒,接见淳于髡,赐给他酒,问道:"先生能喝多少酒才醉?"淳于髡回答说:"我喝一斗也能醉,一石也能醉."齐威王说:"先生喝一斗就醉了,怎么能喝一石呢!这个道理能说出来听听吗?"淳于髡说:"在大王面前承蒙赏酒,执法官在旁边,御史在后头,我胆战心惊,趴在地上喝酒,不过一斗醉了.