佛教及佛教建筑

本文通过对佛教文化以及佛教建筑相关内容的阐述,分析其对于人们生活和城市布局的各方面影响,旨在呼吁社会各界对于佛教这一宗教建筑的重视和保护。     

佛教建筑

中国佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影响的同时,很快就开始了中国化的过程,体现了中国人的审美观和文化性格,充满了宁静、平和的氛围。道教是中国本土宗教,     

神奇的有声建筑

歌德说过:“建筑是凝固的音乐,韵律是流动的建筑。”建筑与音乐是两门性质很近的艺术,二者都是具有内在视觉和听觉上的和谐、对比、节奏等美感因素,而且不少能工巧匠设计出奇妙的建筑,确能奏出音乐来。音乐塔匈牙利的索尔诺克市有一座音乐塔,当人们走进塔时,就能发出阵阵优美的音乐声。原来建     

福州佛教建筑概况

福州佛教建筑有着悠久的历史,现存许多国家重点寺院。在笔者调研的过程中,不断的感受到它的魅力,将其特征归纳为山林化、世俗化、现代化,并提出存在问题,希望能在佛教中兴的当代引起重视。     

漳州佛教建筑概况

漳州是座历史文化名城,民族和宗教都出现较早.距今一万年就有先民在这片沃土上繁衍生息.漳州的宗教产生、活动也比较早.隋唐时期,佛教、道教已流传于漳州各地,鼎盛时期,漳州一度被称为佛国.漳州有佛教、道教、天主教和基督教四大宗教,至2002年已依法登记的寺观教堂363座,其中佛教寺院就有163座.     

新加坡佛教建筑的变迁

新加坡佛教主要是由早期的中国移民传入的,他们的民族风俗及宗教信仰形成了新加坡早期宗教信仰,他们建造的早期寺庙建筑成为新加坡传统佛教建筑的雏形.该文在实地调查的基础上,分析了新加坡传统佛教寺庙的类型及实例.随着新加坡佛教的发展及其他因素的影响,现代佛教建筑也大大迥异于传统寺庙,文章探讨了影响新加坡现代佛教发展的因素,及现代佛教建筑的发展,试图揭示其变迁历程.     

郑涛：西夏建筑中的佛教建筑

西夏王朝曾大规模修建寺庙,境内塔寺林立,到明代仅贺兰山中还有西夏颓寺百余所。在极其佞佛的西夏王朝,佛教艺术成为当时的艺术主流。从不同角度去看,西夏佛教建筑的艺术表现则各不相同。     

西双版纳傣族佛教建筑艺术

几百年前，小乘佛教传人西双版纳，很快成为傣族全民信仰的宗教，故佛寺建筑到处可见，几乎每个村寨都有佛寺，有的佛寺旁边还建有佛塔。由于佛寺、佛塔是傣族群众生活的中心场地，是他们心目中至高无上的圣殿，所以建筑、雕刻和泥塑主要用于佛教方面。佛教建筑艺术成了傣族人民宝贵的文化艺术财富，从中也可以看出傣族人民的聪明才智。     

记普陀山佛教建筑考察

简单介绍了普陀山佛教历史及佛教建筑,着重介绍了普济寺大圆通殿和法雨寺九龙殿的建筑特点,并阐述了普陀山佛教建筑美学及其与风水的内在关联,以期引导人们正确认识和欣赏佛教建筑。     

汉唐佛教建筑发展概况

该文以具体资料以及数据总结说明了汉唐时期佛教建筑的地理分布，数量增减以及佛寺规模的变化情况，并结合当时的社会历史背景对产生这种状况的原因作了简要的分析及论证，为早期佛教建筑的总体存在和发展勾勒出一个清晰的轮廓。     

佛教建筑空间的情感特征探讨

佛教建筑的宗教价值、历史价值和建筑价值共同构成了以独特的佛教教义为底蕴,佛教建筑为支撑的情感体系。佛教建筑空间的情感特征主要体现在佛教建筑中的人性空间和神性空间既相对独立又相互渗透,最终达到完美共存。     

广东佛教建筑的保护与借鉴

一、保护的价值佛教传人中国后,对中国的建筑、园林、周塑、文学、绘画等方面产生了广泛地影响,虽然佛寺传人中国不人,就被同化于中国建筑型制制之内,甚至以宅邸来满足佛教的宗教生活的需要。但反过来,佛教建筑给中国的世俗建筑提供了一些新的布置和处理方法。在两千年来的发展过程中,佛教建筑和中国其它类型的建筑彼此影响,共同促进了中国建筑的发展。1．历史价值佛寺具有重要的历史价值,它不象宫殿那样在改朝换代的过程中会消失殆尽,也不象民宅那样几十年后就发发可危。它在风雨中历经沧桑,保持了各个朝代的历史印迹,是我们研…     

我国南传佛教建筑概说

我国云南傣族、瓦族、布朗族、阿昌族和德昂族历史上普遍信奉南传佛教。南传佛教在传播和发展历史上有三个特点:①自上而下推行;②具有全民性;③有些地区带有村寨佛教共同体性质。这三个特点在我国傣族地区佛寺建筑型制上例如它同村寨的地缘关系,同佛寺总体布局,个体结构和装饰图案的法缘关系方面,都有直接反映。     

新疆维吾尔族建筑纹饰的神奇魅力

在我国,新疆历来就是一个多民族多文化汇集的地方,经过不同的历史和背景的影响下,新疆维吾尔族建筑形制形成了别具一格的形式特征,特别是在建筑纹饰上展现出了一个民族独特的历史背景、文化特征以及风俗习惯,因此在研究一个民族的文化特征和历史背景、风俗习惯的情况下,首先要了解这个民族的建筑文化,从建筑本身的装饰纹样及材料和象征意义上进行深入的探究、思考,从而表现出一个民族的不同文化特征。     

神奇的建筑——罗马万神殿

去欧州看建筑，凡对建筑感兴趣的人都会告诉你，意大利首都罗马就是一个建筑博物馆，它保存了千百年来风格各异的建筑，可让你一饱眼福，罗马万神殿就是其中之一。     

中国古代佛教建筑的场所特征

文章从佛教建筑的场所环境出发,通过对建筑的外部环境、建筑配置、活动仪式以及殿堂空间的分析,揭示了教建筑所具有的特殊性。     

厦门佛教建筑的外部空间特征

作为宗教、生活、游览等多功能、多层次的重要场所,佛教建筑的外部空间与其内部空间具有同等重要的意义,是佛教建筑场所精神的重要体现。参照佛教历史的发展脉络,结合厦门独特的文化、地貌等地域性特征,该文将厦门佛教建筑的外部空间梳理为"佛寺型"、"佛院型"、"佛堂型"和"岩洞型"四种基本类型,并在结合实地调研成果总平面图的基础上逐一分析其主要特征,虽不能概括全貌,却能从宏观的角度把握厦门佛教建筑的外部空间。     

成都佛教建筑平面布局分析

佛寺是中国古建筑的一大类型,自西汉末年传入,与中国文化交融,演化成中国式的佛教建筑.文中通过阐述佛教在我国及四川的发展概况,以成都市现存佛教寺院为例,总结了川西清代佛教建筑的总体布局,为今后修复或新建类似建筑具有一定的参考意义.     

中国中古时代佛教建筑空间探析

中国中古时代的佛教建筑是在佛教文化体系上孕育发展的一种建筑空间。该文通过分析空间的特点、形成与发展,阐述了佛教建筑空间宗教意境的塑造方法,探讨了中国中古时代佛教建筑空间是佛教意识、审美观念、风俗习惯、建筑技术的集中体现,深受佛教文化和中国古代建筑营造法则的影响。     

琅琊山佛教寺院建筑特征初探

在佛教的传播与发展中,佛教寺院作为物质载体,展现了地域文化、传统文化与宗教文化相互融合的双重魅力。该文选取安徽滁州琅琊山佛教寺院琅琊寺为研究对象,琅琊寺是安徽地区能够反映传统建筑特点的重要历史遗存,从寺院选址、空间布局、接地方式、平面形制、立面构图、装饰艺术六个方面分别展开研究。在挖掘影响其发展的相关因素的基础上总结地域文化影响下的琅琊山佛教建筑特征,并探究琅琊寺的建筑之美响应在群山、流水、殿落与亭廊之间,展示了空间组合所赋予的和谐与韵味,研究琅琊寺的建筑特征对于认识地区文化内涵和研究安徽地区历史进程发展具有重要参考价值,为相关研究提供了借鉴与参考。