物我之境 朱锫建筑作品的向度

在德国柏林AEDE5当代建筑中心举办的个展中,展示了朱锫的5个在建作品的模型与草图。在文章中,作者通过对这些作品的解读,分析了朱锫作品中对中国文化的呼应,不是对传统空间类型、建筑符号和传统材料的简单挪用,而在于从传统中国建筑中对待自然、文脉、使用者和建造者的态度出发,尊重和发掘场地要素,经过建筑学意义的转化,达到心灵景观与文化景观、自然景观、社会景观的叠合。     

物我之境:田园/城市/建筑微博讨论

在当代中国语境重提"田园城市",其含义自然与19世纪末霍华德的定义大不相同。在当下从什么视角切入"田园城市"这个话题最有意义?与此相应,"田园城市"的概念又该如何定义?此话题一经2011成都双年展国际建筑展官方微博发布,即刻引发各方热议。     

物我之境:“田园/城市/建筑”论坛

伍江WU Jiang同济大学副校长田园城市是一种城市理想Garden City is a kind of Urban Ideal田园城市是针对工业化时代的城市病提出的。这个词本来就是一个悖论,因为"城市"原本就是作为"田园"的对立面出现的,只是千百年来"城市"与"田园"这一对矛盾并不尖锐,人们一直同时赞美并享受着城市生活的繁华和田园生活的安逸。直到19世纪,工业化将城市变成了一个纯粹的且毫无人性的生产机器,人们开始厌恶城市,谴责一天天恶化的城市病。     

境物之间

“即境即物,即物即境”,这是大舍为他们在北京哥伦比亚大学建筑研究中心举办的X-微展所起的名字.“即”意为接近,境是指“一个空间及其氛围的存在”,而物是指“建筑的实体”.[1]从题目中不难读出,大含将自己的建筑历程定义为对“境”与“物”这两个建筑本体主要构成元素的探寻.它像一个不断接近的过程,却因为目标与路径的迷惑而产生曲折与跌宕.这种情节也暗藏在这个命名中:“即境即物,即物即境”,词序的转换在这里有着特别的含义,它用一种简单而分明的方式体现出大舍在“境物”之间的权衡与选择.如果说,大舍早先的设计策略更倾向于“境”的营造,那么,他们近期作品中的一个新动向是“物”的构筑开始占据更重要的位置.这种变化戏剧性地体现在龙美术馆与大舍之前作品的强烈差异之上,在设计策略与建筑语汇背后,所隐含的是建筑师对于建筑本源价值与实现手段的不同思考.     

境物之间

正"即境即物,即物即境",这是大舍为他们在北京哥伦比亚大学建筑研究中心举办的X-微展所起的名字。"即"意为接近,境是指"一个空间及其氛围的存在",而物是指"建筑的实体"。~([1])从题目中不难读出,大舍将自己的建筑历程定义为对"境"与"物"这两个建筑本体主要构成元素的探寻。它像一个不断接近的过程,却因为目标与路径的迷惑而产生曲折与跌宕。这种情节也暗藏在这个命名中:"即境即物,即物即境",词序的转换在这里有着特别的含义,它用一种简单而分明的方式体现出大舍在"境物"之间的权衡与选择。     

我的心爱之物

<正>身材圆而扁,特别有本领,想吃可变吃,想用可变用,无脚可行遍天下,人人都爱它。猜一猜,这是什么?硬币!是的,谜底是硬币。我的心爱之物就是一枚硬币。这枚硬币看似普通却又不普通,不要小看这枚硬币,它可是一枚来自100多年前民国二十七年的硬币,青铜色的外衣下,锈迹斑斑。虽然已经生锈,但我依然十分喜爱它,因为它是我外公送给我的礼物,代表着外公对我的疼爱和思念。     

即物即境

柳:2013年我们在哥伦比亚大学北京建筑中心做了一次大舍建筑作品展,当时把展览名称定为“即物即境”,结合这次展览,青锋写了一篇题为《境物之间》的评论,为大舍的设计做了一次小总结.两年后,青锋先生的建筑评论结集出版,分别让我俩给他当时的评论写点感想,我看到你的回应里对“物”与“境”有了新的看法,能再说说吗?     

即物即境

正柳:2013年我们在哥伦比亚大学北京建筑中心做了一次大舍建筑作品展,当时把展览名称定为"即物即境",结合这次展览,青锋写了一篇题为《境物之间》的评论,为大舍的设计做了一次小总结。两年后,青锋先生的建筑评论结集出版,分别让我俩给他当时的评论写点感想,我看到你的回应里对"物"与"境"有了新的看法,能再说说吗?     

“物我之境：2011成都双年展国际建筑展”征服成都人

成都,中国生活节奏最慢而发展速度最快的城市。2010年,美国《福布斯》（Forbes）杂志评选的未来十年全球发展最快速的城市中,成都赫然在列。十月的成都东城区,萦绕着当代艺术、国际设计、当代建筑交错的氛围,呼应着仍闷热的天气：潮湿、温热、绵密,人,情不自禁,耽溺。     

台州书画院竣工后的思考

一个建设项目从设计到竣工的过程,如同一次破茧化蝶的过程,破茧的艰辛成就了化蝶的美丽。文章结合台州书画院设计与建设过程,从表象与介入、矛盾与破解、沧桑与积淀三个方面对此加以分析。     

书画与佛性

书法、绘画被称为国粹艺术,二者在中国已有几千年底蕴。不管你是否学习书法、绘画,对书画的喜爱无疑是人们审美意识的本能,这是一种文化自觉。犹如人们不一定信佛,但一定要有佛性。佛性讲善、忍,善也是人的意识本能,是人精神的自觉。佛经传入中国前,绘画基本上是由民间画匠完成,并不为统治阶层所重视。佛教传入中国后,其精美的佛像绘画逐渐引起人们的赞叹,尤其引起当时朝廷的重视。晋明帝司马绍曾亲自绘制佛像,随后相继出现了一批士大夫画家,他们的绘画融入了佛意,成就显著,书法在魏晋时期也发展到了一个高峰。书法、绘画成为当时人们对美的追崇,汇入了社会的主流文化。直至今天,那些留存于世、被人们珍藏喜爱的书画作品都具有时代美感,具有时代主流文化倾向,具有一定的社会功能,还具有一定的学术价值。从古至今书画艺术对提高人们的素养,满足人们的精神需求起到至关重要的作用。     

武汉市园林建筑规划设计院

武汉市园林建筑规划设计院成立于1980年,具有风景园林工程设计专项甲级、建筑工程乙级、城市规划乙级、工程咨询编制及评估等多项设计、项目管理、招投标代理、咨询资质,同时还具有工程建设监理甲级及园林绿化施工二级资质,并通过了ISO9001:2000质量管理体系认证。     

中国山水画意境的景观设计城市化浅谈

在中国山水画中,天人合一的意境,对现代城市化的生态景观设计具有积极的指导作用。中国山水画意境的景观设计城市化,使现代的景观设计不仅独具特色,而且也是对中国文化的传承,是我们年轻的景观设计师们的重要课题之一。     

天津市园林规划设计院

天津市华夏未来儿童公园 华夏未来儿童公园位于原河西区滨湖公园，南依环湖南路，西至环湖西路．东北侧毗邻环湖中路，华夏未来少年儿童文化艺术中心位于公园的北部，公园规划面积55400m^2。为满足人们休息娱乐的需求，将本地块有效地利用起来，建成独具特色的为广大少年儿童服务的专业性公园。     

被"立体化了"的山水画--无锡市香誉鲍翅馆

“智者乐山，仁者近水。”自然与人内心深处的对话，其实很早就存在。而这种对话的表达方式之一——中国山水画，可以无尽地渲染这种情绪。工业文明下的现代建筑在功能主义泛滥的今天，似乎已经到了末路。于是我们又重新内省自然与人与环境的关系……     

回归与超越 上海市园林设计院

新虹桥花园｜浦东世纪大道绿地中的小溪流｜延中绿地｜ 绿地中的木道地址：上海市新乐路45号电话：021-54041435 邮编：200031E-mail: ylsjy@shlandscape.comhppt://www.shlandscape.com当新世纪的第一个金秋来临时，APEC成员国首脑会聚上海，展现在他们眼前的是一个如此美丽的新上海：壮阔的世纪大道、缤纷的延中绿地，完全可以与典雅精致的香榭丽大街媲美；黄浦江畔静谧的滨江公园、苏州河畔那迷人的林荫；与塞纳河畔悠闲浪漫的情调有异曲同工之妙！在以“天行健，君子以自强不息”为主题的科技馆内，那神秘的热带雨林，则是把一个浩瀚…     

加强战略规划 实现转型升级——“图书馆战略规划与学科发展国际研讨会”综述

[目的/意义]旨在分享图书馆战略规划与图书情报学科发展的最新理论动态和实践探索,促进图书馆实践和图书馆学理论协同共生。[方法/过程]本文以"图书馆战略规划与学科发展国际研讨会"的25位专家报告内容为综述对象,按照主题从战略规划与管理体制、资源建设与电子资源、特色馆藏与学科服务、全球社区与国际服务、公共文化与文化遗产、数字人文与数字建设、数据科学与科学数据、学科建设与人才培养八个模块进行归纳、总结和评述。[结果/结论]战略规划贯穿于图书馆事业发展的全流程,为其他各项业务工作提供战略指导。实现转型升级是图书馆未来发展的必由之路。     

从界画看通感景观设计

从中国古代界画文化基源出发,论述了儒家、道家思想对古代绘画及园林的影响,揭示了界画审美通感思想与景观设计之间的内在关系,为现代景观设计提供了新的思路。     

中国山水画景观构成模式的启示

该文从中国传统山水画文化基源的启发,从景观设计的角度,揭示其内在景观构成模式特征及其生态思想,为现代景观设计提供新的思路。