邺下高僧对少林寺和少林武术的贡献与影响

从对历史献和实物资料的记载分析北魏以来邺下寺院与少林寺之间的交流以及对少林寺僧人形成尚武活动传统的影响，论证邺都地区历史上的佛教寺院武僧与少林寺的相互发展关系。     

论武术与奥运文化的相互融合与发展

奥运会是世界上最引人注目的体育盛会。文章以全新的视角,从武术与奥运在政治、经济、科技、文化诸方面的关系进行探讨,并阐述了中华武术与奥运文化的相互融合与相互促进,从而为我国武术运动的可持续发展提供有益的参考。     

云南少数民族舞蹈中的武术文化探微

运用文献资料法和实地考察法,对云南少数民族的舞蹈进行研究,试图探究出其中的武术文化内涵.研究发现:云南少数民族舞蹈所突出的武术内容不是武术本身的技击功用,而是本民族深邃的文化内涵和乐观豁达的精神和情怀.     

论武术与武术文化形态

中国武术文化是在中国传统文化土壤中长期形成发展起来的,具备完整结构功能特征的独立文化系统。宏观意义上的武术应是中国传统格斗术的总称。近现代以来,中国武术也随社会文化变迁融入了近现代竞技、体育等文化的因子。但是,竞技武术不是中国武术传统的历史文化形态。作为中国武术源头与根基,民间武术文化研究应该得到应有的重视。在近现代大...     

民族的文化精神和武术的对外交流

武术在国际上的推广只是其对外交流的一个阶段,以后可能进入双向交流的新阶段。武术在中国人之间流传主要传播的是技艺和相关的理论,同时也传承了中国的传统文化精神。武术主要是因其技艺吸引外国爱好者,在传播中不必有太多的民族情感和期望。从文化交流的角度看,武术在外国传播能具有了更多那些国家的文化特征,并成为了他们文化的一部分时,才可能在那里真正生根开花。     

中西体育文化的四次融合--兼论竞技武术的奥运发展之路

中西体育文化的第一次融合诞生了近代武术竞技,但战争的炮火和其所依附政府的命运,导致了它的夭折。新中国的成立揭开了中西体育文化融合的新篇章,也为现代竞技武术的诞生奠定了基础;在“发展体育运动,增强人民体质”方针的指引下,竞技武术完成了夯实基础的国内发展阶段。伴随着改革开放,武术确定了国际化发展战略,中西体育文化开始了第三次融合;历经二十余年的发展,竞技武术营造了国际化发展的良好局面。竞技武术成为2008年奥运会的特设竞赛项目,标志着中西体育文化将在奥运层面上展开第四次融合;中西体育文化融合的规律与趋势决定竞技武术成为奥运会的正式竞赛项目将是历史的必然,中西体育文化的第四次融合也将更加深入和全面。     

关东少数民族武术文化探微

关东少数民族武术文化是中国武术文化的有机构成,关东少数民族武术作为一种文化现象,以其内容与形式的多样丰富,渗透到关东少数民族生产、娱乐、宗教、礼教等各个层面.结合文化学、史学、社会学及武术文化等方面的理论,从武术文化形态的器与具、术与艺、教与礼3个层面着手,对关东少数民族武术文化特征进行探讨.从历史悠远的梏矢石即磐、厚重古朴的辽宁式青铜短剑,到兼具实用与娱乐属性的关东"跋里速戏""曲折多战斗之容"的满族扬烈舞,论证关东各民族注重实用、粗犷豪放、尚武好战的民族精神和文化特质;模拟征战场景、祈求神灵护佑的萨满文化及祭祀与修武紧密结合的"大射之礼",则真正地使关东武术由"术"入"礼".丰富关东少数民族武术文化的内涵,推进关东武术文化的发展.     

论安塞腰鼓与武术文化

安塞腰鼓是流传于陕北安塞县一带的一种群众性传统体育项目,其内容多以舞蹈、武术为主,以古代武舞、兵阵为主要表现形式,是集舞蹈、武术、体操、打击乐、鼓吹乐、民歌等于一体的传统体育项目.安塞腰鼓运动的起源、运动形式、运动内容等都与武术有着密不可分的联系.文章运用文献资料法、对比分析法等研究方法,从安塞腰鼓的起源、特点、内容、表演形式以及所包含的哲学思想等方面进行研究,对其体现出的武术文化元素进行分析和归纳.     

论"长城"文化与中国武术的发展关系

文章运用文献资料法,通过对秦时期文化现象的分析与研究、"长城"文化现象与当时中国武术相互关系的研究,为中国武术的发展提出了一些对策。     

论武术的文化与技术的关系

中华武术是中华文化的组成部分,武术根植于中华文化,具有中华文化的同一性、普遍性;武术的基本属性是武术的技术性;中华武术之所以具有生命力并成为中华文化当然的组成部分,因其自身特有的区别于其他组成部分的基本属性是其技术性而不是其他.武术技术是武术的根本.技击是武术技术的特点,中华武术与其他技击“意同形不同”,是技术差异,是不同技击项目存在并能传承的原因.离开中华武术的基本属性武术技术去空谈武术文化是空中楼阁,只有站在武术技术属性基础和中华武术在中华文化中的正确定位上研讨武术的文化属性才是其正确之路.     

浅析少林武术的禅武结合与异质文化交流

作为中国本土文化代表之一的武术,与禅宗这一外来教派在少林寺特殊历史环境中的有机融合产生了震撼世界的中华瑰宝-少林武术。文章运用文献资料法、专家访谈法等研究方法对禅宗思想与少林武术的结合过程进行了理性分析,认为少林武术的形成与发展充分体现了不同文化之间的交流作用。禅宗教义彻底而深远地影响了少林武术的技术风格及其理论发展,并深深地渗透于少林僧人的日常生活之中,而享有名门正派之称的少林武术也对禅宗在中国的推广与传播起到了助化作用。     

文化学视野下武术的民族性与时代性研究

民族性与时代性为任一文化无不具有、不曾或缺的两种基本属性,中国武术作为传统文化的一部分,需要顺应当前时代发展的内在要求,与当代社会相适应,与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。保持民族性的传统武术与体现时代性的竞技武术,需要统一和谐发展,这是由中国武术作为传统文化内在属性所决定的。     

清末时期火器的广泛使用对武术发展的影响

文章运用文献资料法,初步分析了从冷兵器时代传统的军事作战方式对武术的依赖到火器的广泛使用对军事武术的强烈冲击,以及受西方文化的影响,致使武术逐渐从军事武艺向竞技化道路过渡,清末时期中西方文化的交融推动了武术向国际化方向的发展。     

武举制与齐鲁地域武术文化研究

文章借助历史资料,采用地域文化学研究方法,探讨武举制发展的历史背景;以清代山东武举人和武进士人数的地域分布情况为例,统计了清代齐鲁地区武举人数与武术拳种的地域分布情况,分析了武举人数与地域环境、习武风气、民族性格的相互关系。     

论佛武结合的基础及对少林武术的渗透和影响

文章运用文献资料法和逻辑分析法,论证了佛教的宽容性和世俗性是佛武结合的理论依据;恶劣的社会环境是佛武结合的现实基础;佛武结合后,佛教的修行理念与修行方式对少林武术产生了巨大而深远的影响;佛教文化是少林武术的最主要文化根基.     

论中国武术之“精气神”

“精气神”自古以来就是中国武术历代拳种流派的习武要义。中国武术在“精气神”学说的影响下,无论内在精神还是外在形体都始终贯穿着精、气、神的表现,突出着武术的风格和特点。文章主要运用文献资料法和专家访谈法,以中国传统文化的哲学和医学理论视野下的“精气神”作为研究的起点,以中国武术的“精气神”作为研究对象,从中国武术“形神兼备”、“内外合一”和“攻防意识”的视角来认识“精气神”这一武术范畴下的概念。通过对中国武术“精气神”的研究,力图可以使人们能够从一个整体的角度、全新的视角来认知中国武术,从而实现对中国武术较为准确的把握和较为全面的界定。     

关于"打练结合"的散打实践体系研究

中国武术的现状是练打分离,练套路的不能打,练散打的不能练。本文提出的散打“打练结合”就是把现代散打技术与武术功力练习、技击组合练习和套路练习结合起来,提高散打运动员对抗能力的训练及实践过程。通过实践的设计、过程的实施及规则的导向促进“打练结合”实践体系的建立完善。     

从“天人合一”看武术的可持续发展

博大精深的中国传统文化为中华武术的发展提供了不竭的文化源泉,同时,世界全球化又为其注入了新鲜的血液.两种不同甚至是异质的文化的碰撞融合给武术的发展带来了新的活力,加快了其发展进程,但是也带来了一些不健康的因素.以中国传统哲学中的"天人合一"观,审视武术的发展,以期为武术的可持续发展提供理论依据.     

论中国传统武术文化的继承和发展

中国传统武术是现代武术的摇篮和发展的基础。中国武术走向世界,走向奥运,举国上下正准备将2008年奥运会办成“人文奥运”之时,如何继承和发展传统武术文化,成为了人们关注的问题。本文探讨了中国传统武术文化的特点、变异和更新问题,提出了武术文化创新的三条途径。     

畲族传统体育活动及其文化特征

畲族传统体育活动是畲族人民在长期的生产，生活实践中形成的，具有鲜明的民族化特征，即生产实用性，民族性，民俗性，宗教信仰性，健身娱乐性，体交融性等。