论黑格尔的理性物质主义与思辨辩证法(一)

黑格尔不是“客观唯心主义者”,而是一位物质主义者;早期物质主义者坚持物质本体论并形成了经验知性方法论,其缺陷被贝克莱利用并发起质疑和攻击;康德在休谟物质主义基础上否定了本体论并确立其批判知性方法论,但其在主体与客体、知性与理性关系上却是分割的。黑格尔从主客体统一的角度确立了人的主体性,从而以自由精神原则论证和构建了理性物质主义的资本主义哲学观和思辨辩证法。     

论黑格尔的理性物质主义与思辨辩证法(二)

黑格尔不是“客观唯心主义者”,而是一位物质主义者;早期物质主义者坚持物质本体论并形成了经验知性方法论,其缺陷被贝克莱利用并发起质疑和攻击;康德在休谟物质主义基础上否定了本体论并确立其批判知性方法论,但其在主体与客体、知性与理性关系上却是分割的。黑格尔从主客体统一的角度确立了人的主体性,从而以自由精神原则论证和构建了理性物质主义的资本主义哲学观和思辨辩证法。     

论黑格尔“认识的理念”的两个环节

在黑格尔看来,理念是一个运动发展的过程,它经历生命、认识和绝对理念等三个阶段。理论的理念和实践的理念是认识理念的相互区别的两个环节;由于理论的理念的有限性,所以它必然会向实践的理念过渡;但是实践的理念并不能成为绝对,而只有将两者结合起来才能得到“绝对的理念”。从理论的理念、实践的理念到绝对的理念,这其中蕴含了许多有价值的思想。     

论黑格尔的理性物质主义与思辨辩证法（三）

黑格尔不是"客观唯心主义者",而是一位物质主义者;早期物质主义者坚持物质本体论并形成了经验知性方法论,其缺陷被贝克莱利用并发起质疑和攻击;康德在休谟物质主义基础上否定了本体论并确立其批判知性方法论,但其在主体与客体、知性与理性关系上却是分割的。黑格尔从主客体统一的角度确立了人的主体性,从而以自由精神原则论证和构建了理性物质主义的资本主义哲学观和思辨辩证法。     

黑格尔“同一论”得失辨析

黑格尔在"绝对理念"论的基础上,肯定地回答了思维与存在的关系问题,在他看来"绝对理念"作为万物的"本原",是"实体"同时又是一个富有生命力的能动的创造性的认识主体.黑格尔的思维与存在的同一论,不论从认识对象和认识方法上看,还是从认识过程来看,都有积极的一面和消极的一面.马克思主义哲学的研究应批判地吸收其合理的思想,科学地解决思维与存在的同一性问题,以求在哲学认识对象、认识方法等方面取得新的进展.     

黑格尔国家观文献述评

在众说纷纭的国家观中,黑格尔以其独特的高度抽象思辨的国家观在政治思想史中占有突出地位。为更透彻地理解黑格尔的国家观,现将诸多专家学者从不同角度解说黑格尔思想的研究成果作一文献综述,继而分析黑格尔国家观的自身特点及其对目前我国社会主义和谐社会的借鉴意义。     

论多元主义的国家理论

作为西方政治科学的主流理论,多元主义兴起于对国家的批判性分析.但美国政治科学界将其发展为一种兼具经验性和规范性的民主理论.使得国家成为一种"隐蔽的主题".本文通过回顾多元主义政治理论的兴起与发展.梳理多元主义在不同阶段对国家的定位和理解.不仅描述和解释了多元主义国家理论的变迁.也突出了国家作为多元主义知识框架的背景.为增进人们了解多元主义提供一个视角.     

论多元主义的国家理论

作为西方政治科学的主流理论，多元主义兴起于对国家的批判性分析，但关国政治科学界将其发展为一种兼具经验性和规范性的民主理论，使得国家成为一种“隐蔽的主题”。本文通过回顾多元主义政治理论的兴起与发展，梳理多元主义在不同阶段对国家的定位和理解，不仅描述和解释了多元主义国家理论的变迁，也突出了国家作为多元主义知识框架的背景，为增进人们了解多元主义提供一个视角。     

黑格尔国家观述评

对于黑格尔的国家观乃至整个法哲学,全盘肯定或否定,都是不可取的,唯有扬弃才应是我们研究黑格尔的正确态度,正像马克思对黑格尔的研究那样.     

国家观:从黑格尔到马克思

马克思的国家理论一直是一个有争议的问题。本文试图主要从《黑格尔法哲学批判》这一最为集中体现马克思国家观的文本出发 ,探讨从黑格尔到马克思这一段国家观问题的发展史。本文的探讨主要从三个方面展开 :对官僚机构的认识 ;对财产本质的认识 ;国家的消亡。在此基础上 ,本文考察了马克思国家观中对于“普遍等级”、财产、市民社会、“普选权”等问题的思考 ,从而对马克思的国家观做了一个大致的勾勒。     

墨子的实利主义道德论初探

墨子的学说作为春秋战国时期的一门“显学”，其伦理道德思想蕴含了深刻的实利主义内容。主要表现在“兼相爱”与“交相利”体现的平等互爱的精神，匡时救弊、兴利除害的爱人利民的精神，赴火蹈刃、死不旋踵的躬行实践精神。     

论黑格尔伦理对道德的价值颠覆

形式法对意志的外部规定在道德领域被克服,意志自由在主体内心得以实现,但道德又有主观无限性的局限,突出表现为仅有道德的主体将"处于作恶的待发点上";伦理因权利和义务的真正统一而实现了对道德的价值颠覆,其实体性定在--家庭、市民社会和国家,为市场经济条件下的道德建设和伦理学研究提供了方法论的向度.     

黑格尔论美的逻辑推演和历史进程

＂美是理念的感性显现＂是黑格尔美学思想的核心命题,但这一命题中关于＂美＂的判断不是封闭的,而是开放的。它体现了黑格尔的本体论、认识论和辩证逻辑的方法论的统一,是一个运动着的判断。这种来自命题内部的运动性不仅体现在逻辑推演上,同时还体现在历史进程中,而这种运动性的源泉就来自于理念的自生发、自发展和自否定的特性。     

本质主义与整体主义

本质主义和整体主义作为人类基本的两种思维方式,是人类最基本的认识原则和知识构造原则。前者基于二元区分和一元决定的分析—演绎逻辑,总体上是一种分析思维;后者基于整体—部分—整体的综合—演绎逻辑,总体上是一种综合思维。二者的区别还在于:前者是一元决定论的,后者是非一元决定论的。     

论中国共产党有机整体的政治生态体系

政治生态学认为,政治系统与环境系统之间不是孤立的存在,二者处于高度的关联之中,并在相互作用的过程中形成一个有机整体的生态体系.从政治生态学的观点出发分析中国共产党政治生态的体系,可以看出党内生态系统及其与社会内部环境以及社会外部环境之间的交流互动共同构成了中国共产党有机整体的政治生态体系.党内系统生态主要包含政治涵养体系、能量传输体系、防御体系和净化体系四个部分.中国共产党与社会内部环境的交流互动主要是党与国内的行政体系、民主党派和其他社会环境之间的相互作用.中国共产党与社会外部环境之间的交流互动主要指党与国际环境之间的相互作用.在百年发展历程中,中国共产党形成的有机整体的政治生态体系为实现中华民族伟大复兴提供了坚强保障.     

黑格尔辩证法要达到的是具体理念，

黑格尔的概念是从感性确定性通过矛盾的扬弃,自身发展而来的,不过,他把概念看作是事物的本质,自然是概念的外化;真理与错误、本质与假象都是辩证统一地联合在一起的;而康德的二律背反是旧形而上学的片面,是坏的无限.在真的无限里,"正反合"的统一是对二律背反的解决;在动变上,运动与静止也是辩证统一的.因此,黑格尔的辩证法就是要达到具体理念.     

谈黑格尔的自由观与国家观

黑格尔十分崇尚自由,他对以前的自由理论进行了重构,形成了自己独特的自由谱系。他认为,国家的发展历程是由家庭到市民社会再到国家,而国家的具体实存是个人、家庭和市民社会。家庭与市民社会中的个人都是不自由的,国家则是个人自由的实现与保障。黑格尔的自由观、国家观对自由与国家的关系进行了深刻的剖析。     

黑格尔的概念论思维方式新探

概念论是黑格尔哲学的思维方式和思维框架的原则规定,其思维方式可概括为三个基本层面:以普遍概念的特殊化来确立概念为存在的本质,以主观概念的客观化来说明存在是概念的外在化,从而把存在与本质的关系归结为概念的主观性和客观性的关系,从这一关系的矛盾进展回过头来解释由存在到本质的过程;以概念自身由潜在到自为自在的“发展”来解释客观世界必然进程的合理性,并运用否定性的辩证法,通过主客观的双重否定,消解主客的二元分裂;引入目的性的概念和主体的实践活动,把解释世界和改造世界、世界的“是如此”和“应如此”辩证地统一起来,并通过“预悬终点为目的并以终点为起点”的目的论来论证概念是真正在先的,进而由目的论引导到价值论,把概念的自我实现即主客观的统一亦即善和自由确立为“世界的究竟目的”和理性所追求的终极价值。