关于"和你"的再讨论

湖北黄冈方言中所谓的复数后缀“和你”，实际上是“伙里”的轻读，而人们出现的记录错误则与该地方言轻声的性质和“里、你”同音有关。文中讨论了“伙里”及其省略形式出现的条件，指出了有关文章中出现的一些疏忽。     

关于"螺旋桨获得的力"的再讨论

本刊2006年第4期《螺旋桨获得的力不是反作用力》（以下称“原文”）一文对螺旋桨旋转时获得的向前推力来源于“反作用力”持否定看法，并以轮船的螺旋桨为例，分析了螺旋桨获得的动力问题，认为螺旋桨获得的力不是“反作用力”．关于该“力”的来源是什么，“原文”有两处叙述摘要如下：     

“奥巴马”还是“欧巴马”？——再谈外国人名的翻译规范

人名翻译通常以音译为主,遵循“名从主人”和“约定俗成”原则,但是这两个原则往往不足以解决人名翻译中的实际问题。本文结合目前存在的外国人名翻译的混乱状况,分析和探讨其成因,指出这两个原则对人名翻译规范解释力的不充分性,并提出解决方法和建议,旨在促进外国人名翻译规范的形成。     

关于"教育目的"问题的再认识

“教育目的”涉及教育工作的基本价值取向，有必要对其进行多角度、全方位的再认识，以期形成有关“教育目的”基本理论问题的较系统的思路。     

语气词"啊"的音变及其用字规范问题

根据同化增音和异化增音的规律，语气词“啊”的音变应重新整理为8种，现代汉语教材认为，“啊”根据音变应分别写作“啊，呀，哇，哪”，但实际上几乎无人能真正分清它们的写法，因此长期以来“啊”的音变用字一直处于混乱状况，结束这种混乱状况的最好办法就是一律统写为“啊”。     

关于邻域问题的一点讨论

本文主要证明了两条结论:一是当f属于α级星象函数族S~*(α)时,以f为心,α/4为半径的邻域U_4~α(f)包含于星象函数S~*;二是当f属于星象函数族S~*(1,1/2)时,以f为心,1/8为半径的邻域包含于星象函数族S~*。另外还利用颜黎的一个结论得到一条邻域性质。     

关于贯彻"三个代表"要求的再思考

“三个代表”重要思想具有很强的实践性和指导意义。在全面、准确地把握其内在联系和精神实质后 ,关键就是要在实践中去贯彻好、执行好、落实好“三个代表”。贯彻“三个代表”要求 ,重点是坚持与时俱进 ,核心是保持党的先进性 ,本质是坚持执政为民     

关于"共形对应"定理证明之浅见

在证明“共形对应”定理时，把v视为复值函数，自变量应理解为(u，v)，是两个实的变量，而不是一个复数z=u tv，否则，在一般情况下，即F≠0，不存在非零的(复的)积分因子μ，使下面的式子μ[Edu (F √F^2-EG)dv]=dv=du^- idv^-成立。     

关于"荫"的读音

“荫”已统读为去声。只表示谓词性意义。但其名词性意义和阴平读音仍存在于《普通话异读词审音表》发表之首的学作品中。朗读朗诵这些学作品时遇到“荫”。应按最新规范以义定音：表示名词性意义时,据其已由“阴”表示而应该阴平;表示谓词性意义时应读去声。音由义定是根本,这对于以音表义的朗读和朗诵尤为重要。     

中日姓氏种类对比研究简

日本是个擅于学习但又擅于创新的民族,古代日本在学习吸收古代中华帝国的优秀经验发展起来。范围涉及了经济、政治及文化各个方面。姓氏制度亦是如此,中国的姓氏制度在春秋时期就形成姓氏合一,并沿用至今。而日本学习中国先进文化制度,也创立了姓氏制度,到了明治维新以后日本形成了极具特色的“苗字”制度,并得以沿用至今。     

《劳拉的原型》中纳博科夫的真实观

《劳拉的原型》是俄裔美国作家纳博科夫的最后一部作品。在这部未竟之作中,纳博科夫在小说形式上进行了实验创新,其文本结构、人物设定等都具有后现代主义的不确定性特征。小说折射出来的这些不确定性,与纳博科夫独特的"真实观"有着不可分割的关系。纳博科夫通过小说中相互交错、多层嵌套的复杂文本结构,展现了自己独特的、非现实的"真实观"。对纳博科夫"真实观"的正确解读是理解纳博科夫小说内涵的关键。     

论冗余现象的语境顺应性

结合Verschueren的顺应理论,分析冗余现象在交际中作为语用策略的情况,指出它是与语言使用者、心理世界、社交世界和物理世界等交际语境相互顺应的结果。语言使用者适当采用冗余信息策略能确保交际的顺利进行。     

论乌兰夫关于喇嘛教与社会民族发展相适应的宗教制度改革思想

乌兰夫在主持内蒙古社会改革中,践行了喇嘛教与社会、民族发展相适应的宗教制度改革思想,包括宗教制度民主改革、庙仓经济社会主义改造、喇嘛和喇嘛教改造等,使蒙古族人民获得一次社会解放、生产力解放和思想解放。     

孟诗襄阳地名名胜考释

章对盂浩然诗中的部分襄阳地名名胜作一考释，认为庞德公祖居渔梁洲，初隐于洄湖，终隐于鹿门山。檀溪源于旄旗山，流经虎头山，在城西一里左右入汉江，至迟在唐宪宗时期已经干涸，今在故址设有檀溪乡。大堤指环城堤防总称，今仅存老龙堤、护城堤。望楚山即今之虎头山。     

用《说文》中的"读若"求本字浅探

“读若”作为《说解字》中的一个重要条例，历来《说》专家们对它的作用说法不一，该肯定了现代学陆宗达与王宁先生关于“读若”主要是明音的观点，并通过分析了《说》中的几个“读若”例后，认为“读若”在帮助我们探求本字本义方面起着不可忽视的作用。     

《文史通义·原道》篇发微

求学以明道也是章学诚的为学目的 ,对道的新认识与其学术理论方法的建立关系重大。道为立言之本 ,道不离器是六经皆史论的立论根据。对闻道的重视也使他在为学方法上迥异于时人 ,而偏重对义理的探究。而《文史通义 .原道》篇是其对道的论述的集中体现。     

欧阳修《诗本义》对《诗序》的批评及影响

欧阳修以敏锐的眼光和大胆的疑古精神,发现了<诗序>本身存在的自相抵牾等问题,否定了传统的子夏序<诗>的说法,发宋人疑<序>之端,打破了汉代以来<诗经>研究的日趋僵化局面,对后世的<诗经>研究影响深远.但由于自身和时代局限,欧阳修对<诗序>又颇多回护之辞,这一矛盾也是造成<诗本义>在后世名声不彰显的原因之一.     

名家辨名方法探要

名家在其谈辨实践中所运用的辨名方法主要涉及；名的确定性分析，名的流动性考察，名所包含的矛盾分析，名之间异同关系的辨析以及名的内涵与外延透视。这些内容，既奠定了名家诸子显于当世的思想方法论基础，又构成先秦名辨学发展史上重要的一环，为后期墨家乃至荀子推进中国古代名辨学的探索，把先秦逻辑的研究引向深入，提供了丰富的思想资源。     

从《红楼梦》看中国酒名称的英译

杨宪益、戴乃迭的A Dream of Red Mansions和David Hawks＆John Minford的The Story of the Stone两个《红楼梦》译本中,有许多独具特色的中国酒名称的翻译,但这些酒名称的翻译却有一些不妥当之处。根据奈达功能对等理论,用音译/直译+解释的方法来改进,不仅能够使读者一目了然地明白其含义,还能准确地表达酒所包含的文化内涵。