简论中国园林与西方园林

1 概述 园林,在中国古籍里根据不同的性质也称作园、囿、苑、园亭、庭园、园池、山池、池馆、别业、山庄等,英美各国则称之为Garden,Park,Landscape Garden。它们的性质,规模虽不完全一样,但都具有一个共同的特点:即在一定的地段范围内,利用并改造天然山水地貌或者人为地开辟山水地貌,结合植物的栽植和建筑的布置,从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。 2 园林的内容及形式 古今中外的园林,尽管内容极其丰富多彩,风格也各自不同,但都包含着四种基本要素:土地、水体、植物、建筑。因此,筑山,理水,植物配置,建筑营造便相应地成为造园     

《活的中国园林》展览的研究笔记

像这样一个同时联系着事实与实践，学术与感性的展览，想要以惯常的方式辨别它的知识来源几乎是不可能的，作为一个跨学科的当代艺术展览，“活的中国园林”是多方深度合作及各种理论、实践资讯汇集的结果，单靠传统学识的帮助是难以完成这次策展的，也许，     

今日中国园林的发展

今日中国园林的发展杨雪芝建设部城建司（１００８３５）【作者简介】高级工程师。１９６１年于华南农业大学园艺专业毕业。一直从事园林绿化技术与管理工作。曾参加国家科委、计委、经委组织的“国家十二个重要领域技术政策的研究”课题，获国家科学进步一等奖，编写的《...     

中国现代园林的创作机遇

园林原型的形成加速了园林艺术的成熟，但这也使其历史推动了别的发展机会。中国的现代条件为中国园林的发展提供了新的历史机会与挑战。本文通过研究中国园林的艺术原型，探讨复兴中国园林扔创作策略，提出中国现代园林发展的七个创作机遇     

中国园林的标题风景——园林楹联类析

楹联是我国特有的一种民族文学文艺形式，是中国园林的文化点缀－中国园林的楹联，在其思想内容方面作了状景，抒情，咏志的划分，游才入其地，无不览景而生情动思。     

中国文人园林的发展

中华民族是一个具悠久历史和文化传统的民族。由文化凝聚积淀的园林景观,清幽中见画意,细腻中见诗情,平淡中见蕴藉,变化中见新奇,可谓异彩纷呈,琳琅满目。中国园林(主要指中国古典园林)有别于世界其他园林,主要可概括为四大特点:一、本于自然,高于自然。二、建筑美与自然美的融糅。三、诗画的情趣。四、意境的涵蕴。这四大特点是中国园林在世界上独树一帜的主要标志。它们的形成,方面是政治、经济、文化等诸多因素的合力。另一方面,从根本上来说,与中国传统的天人合一的自然观以及重渐悟、重直觉感知、重综合推衍的思维方式有着更为直接的     

浅谈中国园林的发展历程

我国古代园林创作，全面体现了传统园林的美学思想，成为中国传统文化和民族审美心理的结晶。     

中国园林类型浅析

近年来修园造园,欣欣向荣,形成热潮。被日本同行誉为“现代中国园林界之第一人”陈从周教授欣慰之余,精辟指出:“当前继承不足,革新太快。……园林建设脱离理论的指导,仅仅停留在实践的设计与建造上,等于切断了民族传统这个源头,难以推陈出新。”笔者亦有同感。园林的事业与理论要拓宽视野,广开言路。不论专职、业余、专业、“傍业”,甚至一般读者均可参与,活跃论坛,深入探讨园林之奥秘,开拓园林理论的广度与深度。大凡现代学科的研讨,先从其分类着手,     

试论中国园林的哲学内涵

揭示中国园林的哲学内涵是崇尚自然、崇尚变化与统一、注重把握主与次，无怀有、奥与旷、导与美的关系。     

关于《中国园林》的思考

从变化、质量、理论、评论、职能、作者、价值诸方面，向《中国园林》提出办刊的建议和意见，以及对园林行业的有关问题进行讨论。     

再造"活的中国园林"

"活的中国园林:从化境到现实"是笔者策划的一个系列跨学科展览,它不是简单地以园林为噱头的时尚活动,也非就事论事的营造论坛;展览试图以园林中蕴集的议题去主动求证当代的文化问题,这些问题的疑难及线索隐现处,或许,也是当代中国环境设计(environmental design)①理论与实践的纠结之所.     

中国生活—马晗雕塑作品

作品是将“小人”组台而成的盆景摆成48个,展台高低不同。灯源在距离作品的3m远处投射。在墙上形成高大的树影。“小人”色彩为带有血丝的肉色,上有银光粉,当展厅光线暗的时候,“盆景”会发出蓝光。     

斯蒂文·霍尔现象学建筑与中国古典园林比较研究

中国古典园林与斯蒂文·霍尔的现象学建筑在创作理念、质料经营和空间表达上,呈现出跨越时代与文化、园林与建筑的联系。创作中对于人的存在、感知和行为的回应,体现了二者在对待人与园林、建筑关系上相契合的内在意识和营造方式。此相关性的揭示旨在重新审视中国传统营造观与当代建造文化之间的关联,对建造本质进行反思,为当代建筑及园林创作带来启示。     

心物合一 立象尽意——中国传统园林的继承与创新

设计思想决定设计态度、设计方法,从而影响设计的形式和内容。本文从继承中国传统文化中的认识论和方法论的新心学理论核心"心物合一"出发,以"心物合一"作为设计哲学基础和指导思想,从文化认知和审美认知角度,探讨中国传统意象思维的感知设计及在现代园林中的继承与创新,并结合项目实践进行探索。     

谢英俊——乡村建筑师

虽然外界常把谢英俊及其团队与灾后重建联系在一起,或视他们为人道主义建筑师,但不如说他们继承了包豪斯现代主义,着眼于普罗大众居所,思考在当前可持续发展的课题下应该怎么做。70%的人类居住和生存在广大的农村地区。在快速发展的趋势下,村民逐渐放弃传统的生活方式与价值观,采用他们不熟悉的施工方法与材料,穷一生之     

基于传统文化的中国现代建筑探索

本文针对全球化背景下的中国崛起中出现的文化认同危机,探寻以传统文化和哲学思想为根基,建构不同于西方现代主流建筑的另一种中国自己的现代主义建筑。通过一些建筑实践探索,结合中国传统哲学辩证的整体思维,提出在建筑设计中用极简化建筑语言表达极多的内在功能关系的现实策略,积简成繁。     

健康规范:中国医院可持续发展下的重点

本文针对中国的医疗需求将推动数以千计的医院建设,其产生大量的能源消耗,并在遇到灾难时扮演社区避难所的现状,提出优秀的整体设计和建造可以减少医院的能源浪费,同时提高患者的舒适感和健康状况,对场地、气候和功能进行调节的可持续对策可以提高医院的效率,并结合实例予以具体解析.     

当代园林写作节录

围绕着园林的写作由来已久,但是能够得上“园林写作”的文字则凤毛麟角。所谓“园林写作”,并不是以描述园林创作的事实为目的,也不一定要纠葛于园林意匠的微言大义,而是将对于这个题目的思考和体验呈现于文本自身—以这样的思路制作一具拖网,于词语的汪洋大海中能捞上来的小鱼就不多了,其中滋味鲜美的就更是少之又少;