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《尚书序》曰：“伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。”《黄帝内经》可谓“至道之宗,奉生之始”,开篇《素问·上古天真论》明言机体的衰老与发病与“养生不慎”关系密切。本文将从“以酒为浆”“以妄为常”“醉以入房”“起居无节”“违逆四时”“食饮无节”“不时御神”等七个方面,对“养生不慎”引发不寐的病因病机深入探析,以期指导中医寤寐养生与不寐辨治。 相似文献
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《素问·上古天真论》中有四处经文历来有不同的解读。第一,“以妄为常”。以安为常,妄作劳倦之解均非是;“肆乎行也”及“以不正常为正常”之解未透彻;正解当作“以虚妄为真常”。第二,“醉以入房”。“醉甚入房”之解非是;“以醉入房”之解牵强;正解当作“醉而入房”。第三,“以耗散其真”。“以散秏其真”之解无据;“以好散其真”之解亦无据;“耗”正解当作消耗。第四,“真气从之”。“真气居之”之解呆板,“从”作“顺”则生动、义胜。 相似文献
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詹继红为贵州省省级名中医,全国优秀中医临床人才,善于治疗肾系疾病,如慢性肾衰竭、肾病综合征、紫癜性肾炎、急慢性肾盂肾炎、狼疮肾等。精通中医四大经典及各家学说,并常教导学生学习中医不能忘根。在中医淋证方面有着其特有的见解与临床经验,基于《黄帝内经》中上古天真论,詹继红认为淋证在不同年龄阶段淋证的病因病机及治疗要点各有不相同,强调治疗淋证要讲究因人而异,同病异治。现就该思想做以下总结。 相似文献
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李和平 《中华实用中西医杂志》2009,22(2)
人为什么会生病？如何生的病？这个问题早在二千多年前,祖国医学经典《黄帝内经》已经论述的很明白。本人在读经时,深切地体会到,《素问·上古天真论》对现代人类的生活和健康观的指导作用。 相似文献
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本文通过对《素问·上古天真论篇第一》中“知道”、“阴阳”以及“术数”等 3个术语的原义与出处的考证 ,发现了在近代的校译中对此 3个术语出现了偏误与内涵漏译现象 ,笔者提出了新的诠释。 相似文献
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《上古天真论》是中医经典《黄帝内经》中的养生名篇。该篇认为人的生、长、壮、老、已的生命活动过程,取决于肾精气的盛衰。若欲延年益寿．就必须善于保养精气、保持精气的旺盛不衰。因此,《黄帝内经》特别重视把调神养生作为养生理论的核心,在其首篇《素问．上古天真论》中即提出：“夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬恢虚无, 相似文献
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<素问·上古天真论>中有四处经文历来有不同的解读.第一,"以妄为常".以安为常,妄作劳倦之解均非是;"肆乎行也"及"以不正常为正常"之解未透彻;正解当作"以虚妄为真常".第二,"醉以入房"."醉甚入房"之解非是;"以醉入房"之解牵强;正解当作"醉而入房".第三,"以耗散其真"."以散其真"之解无据;"以好散其真"之解亦无据;"耗"正解当作消耗.第四,"真气从之"."真气居之"之解呆板,"从"作"顺"则生动、义胜. 相似文献
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正余之从教于上海老龄大学,已数历寒暑,平素专授《古文与书法》。书法主甲骨形韵,文章则选适老龄之需者。《黄帝内经·上古天真论》,乃为重点篇目,自不待言也。窃以为,《黄帝内经》固中医典要,《上古天真》尤健康雅言。句句金石,字字玑珠。如美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴,寥寥数语,抵得煌煌巨著,百千赘言。衣食者,人之所需也,或积淀传统文化,或生发流派时尚,就健康言,各美其食而任其服, 相似文献
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《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍,比较全面地论述了中医学的学术思想和理论原则,两千多年来一直有效地指导着临床实践。笔者从医多年,再读《黄帝内经·上古天真论》中有关内容,结合现代医学中糖尿病的发病,颇有一番体会。 相似文献
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文中重点提出神，形，肾三者在养生，长命中的重要作用，神有捍卫形体，制御情志，和调五脏，主持升降出入的功能。“志意和则精神专直，魂魄不散，梅冰起，五脏不受邪矣。”只有强神，才能全形。 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2019,(1)
随着现代生活节奏的加快、工作压力的增大,越来越多的人表现为亚健康状态,影响着人们的生活质量。本文以《素问·上古天真论》为基础,探讨古人在"治未病"的思想下对于养生护理的基本观念及做法,明确养生的原则、要求,为现代养生护理提供理论参考及实践准则。 相似文献
