白居易父母非舅甥婚配考辨及有关墓志试正

最先提出白居易父母为“亲舅甥婚配”说的是罗振玉,后来陈寅恪先生又对此问题详加考证,肯定了罗振玉的说法。岑仲勉先生对此加以否定,认为自居易父母是“中表结婚”。以后,再没有人深入探讨过这一问题,迄今两说并存,尚无定论。笔者是同意岑仲勉先生之结论的,但对岑先生的论据及小结论,持有异议。为弄清白居易父母的婚配真象,笔者不揣剪陋,提出一些不成熟的看法,抛砖引玉,以期对此问题求得近于正确的结论。为搞清白居易父母的婚配问题,先不辞其烦,将罗、陈两人所持“亲舅甥婚配”说的主要论据,从《自居易集》(顾学颉校本)迻录如次:     

急性腹痛须严密观察

五舅舅不是她的亲舅，是妈妈二叔家最小的儿子。五舅舅只比她大5岁，那年，她6岁，他11岁，都是小孩子，所以，妈妈指着他要她叫五舅舅的时候，她眨了眨眼睛说，哥哥。     

蓝田崔氏庄之“崔氏”考

杜甫关于蓝田二诗是写在崔氏山庄与母系亲属聚会之事，崔氏山庄应是驸马崔恭礼后人崔兴宗居处，这与王维、王缙及杜诗所叙环境位置相合，新出《崔汪墓志》亦证明蓝田有崔氏墓地。杜诗中白水舅氏有兄弟三人：白水明府崔顼、少府崔顶与崔预，名人崔造、崔弘礼是其孙辈。《新唐书·宰相世系表》及权德舆为崔氏所作墓志均将尉、令误书。新出权璩、李仍叔所撰崔氏墓志亦误，唯曾孙书、孙女婿所撰墓志不误。杜甫母系极可能是崔民幹一支，与崔顼一系共五世祖，杜甫虽少直系舅亲，而与舅系关系密切。在战乱前，杜甫已托邻县舅辈崔顼、崔顶关照安置在邻县的妻子，杜甫到华州后可能又将妻子安置到崔氏舅家，大历初其弟也将妻子安置在蓝田崔氏山庄。     

在我成为几米之前

我成长在一个完全没有绘画艺术气息的家庭里,还好我的三舅会画画,算是提供了一个源头。三舅年轻时是油漆师傅,退休后开始画画,居然从业余变成专业,还开了画展,卖了许多画。所以我想,我画画的本领应该是来自母亲这一边的基因遗传。父亲不认同这个说法,曾夸口说他也很会画画,但这辈子我从没见他画过一张画。     

白裤瑶婚姻中的舅权初探

舅权在我国历史社会生活当中的影响是相当深远的,汉族如此,少数民族就不言而喻了。有着“人类活化石”之称的白裤瑶民族,舅权的影响更甚,特别是对婚姻的影响。文章针对舅权的权力意志及其在婚嫁中的主导作用,进一步了解了白裤瑶的婚姻状况、舅权深层的文化内涵。     

布依族婚俗中的舅权管窥

舅权是布依族历经母系氏族社会的反映。舅权与父权相互对抗、相互补充,共同维系布依族社会的稳定。时至今日,布依族婚俗中仍深深地打上舅权的烙印。舅权的削弱,则是人类文明进步的必然。     

论“姑舅表婚制”的历史存在

“姑舅表婚制”是人类自血缘家庭建立以来,一直普遍存在的一种特殊的婚姻形式。外婚制是其产生的根本原因,“舅权制”则是其存在的内驱力。“姑舅表婚制”有交互姑舅表婚、舅表婚和姑表婚三种基本形式。这种婚姻制度的最主要特点是它的强制性,主要体现在择偶优先权上,尤其是舅家的优先权。“姑舅表婚制”事实上属近亲相婚,因此在现代社会必然要走向终结     

中国地图

去乡下拜年。几乎每家堂屋里都挂着一张中国地图。大舅家有。二奶奶家有。还有小姑，小姨家……这些地图，有些新贴上去不久，有些看起来有好几年了。 但是和烟熏火燎几十年的土坯墙相比，依旧有些突兀。几乎是昏暗的土坯墙上唯一鲜亮的事物。 “究竟是怎么回事？”终于，在外婆家，我忍不住问起呆立在地图边的三舅。三舅没说什么，用手指了指，让我自己看。     

论儿童亲社会行为的培养

本文主要研究了儿童亲社会行为的培养。儿童的亲社会行为对其以后的人格、性格和身心健康都有很重要的影响。儿童亲社会行为的培养策略主要包括三个方面：第一,利用榜样的作用;第二,培养儿童的移情能力;第三,利用表扬和奖励的方式。     

音容笑貌难忘却一世关怀暖我心——小忆荣舅曾宪植

荣舅曾宪植离开我们已经21年了."荣舅"(曾家后辈对上一辈的女性长辈均以"伯伯"或"舅舅"相称呼.编者注)是我和弟弟对她老人家的称呼,凡哥哥、平姐姐则称她为"二孃孃",小和兄妹称她为"伯伯".不过这个"荣"字我们姐弟一直发音为"yun'.当初以为是"云舅",到了北京若干年之后,才知道应该叫"荣舅",但发音改不过来了.     

尤·布朗芬布伦纳的发展生态学理论与幼儿亲社会行为的养成

幼儿期是亲社会行为形成和发展的关键期,在此阶段培养幼儿形成良好的亲社会行为,能够为其以后的社会性发展及良好人格的形成奠定基础。尤·布朗芬布伦纳的发展生态学理论对幼儿亲社会行为的养成有如下启示：第一,父母在家庭教育中应正确认识亲社会行为对幼儿发展的重要性;第二．幼儿园应为幼儿亲社会行为创设良好的生态系统;第三,社会应为幼儿亲社会行为的养成创造良好的外部环境;第四,应为幼儿亲社会行为的养成创建幼儿园、家庭及社区一体化机制。     

我愿做一座闪亮的雪山

我，姓轩辕，名雪山，叫轩辕雪山。这个名字是最疼爱我的三舅起的。他希望我像雪山那样——纯洁、美丽、俊秀和挺拔。     

近亲及其婚配的危害

何谓近亲 ?所谓近亲一般是指四代及四代以内的直系血亲和旁系血亲。直系血亲是指从自己算起 ,向上推数三代和向下推数三代 ,如父母、祖父母 (外祖父母 ) ,子女 ,孙子女 (外孙女 )等。三代以内的旁系血亲是指与祖父母(外祖父母 )同源而生的 ,直系亲属以外的其他亲属 ,如堂兄妹 ,表兄妹 ,叔 (姑 )侄 ,姨 (舅 )甥等。具体关系如下图。人类三代以内的近亲关系从近到远可分为 4个等。一等近亲 :是指父—女 ,母—子。二等近亲 :是指祖孙 ,同胞兄妹。三等近亲 :是指叔—侄女 ,舅—外甥女 ,姑—侄。四等近亲 :是指堂 (表 )兄妹。近亲婚配会大幅度提…     

“小馋妮”

三舅有一个女儿，名叫宋海锦。她今年4岁，个子不高，长得可壮实了。她最大的特点就是好吃，见啥吃啥，可馋了!大家给她起了个外号叫“小馋妮”。     

城市留守与非留守幼儿亲社会行为调查研究

摘 要：研究采用问卷调查法,收集了来自福建省泉州、福州、厦门三地城市的250名幼儿问卷信息。结果表明：城市留守幼儿亲社会行为水平低于城市非留守幼儿,父母照养情况与幼儿总体的亲社会行为水平之间呈显著负相关关系;不同照养情况下幼儿亲社会行为在年龄上具有显著差异性,3-4岁与4-5岁及4-5岁与5-6岁的幼儿之间具有显著性差异;不同照养情况下幼儿亲社会行为在各具体亲社会行为上差异极为显著,在性别上差异不显著。     

语言演变中的语素化与去语素化——基于称呼语“亲”演变过程的考察

基于历时角度,"亲"的用法可大致区分为古代单音节词"亲_1"、构词语素"亲_2"和单音节称呼语"亲_3"三种。"亲_1"到"亲_2"和"亲_2"到"亲_3"语言演变过程分别是语素化与去语素化。语素化与去语素化符合人们对"亲"认识的范畴化、去范畴化、再范畴化认知机制。     

中原根亲文化资源产业化的问题与措施

<正>一、中原根亲文化资源开发利用中的成绩与问题近几年,河南省委省政府和各级地方政府高度重视根亲文化的开发和利用,使中原根亲文化资源发展朝着产业化的道路上迈出了坚实的步伐,成绩是突出的。主要表现如下。1.根亲文化资源向文化旅游业的转化在三十年的根亲文化活动中,寻根文化旅游成为根亲文化开发中最早、最成功的项目。人文始祖寻根游、名人寻根游、姓氏寻根游、古国郡城寻根游不断出现,游客人数不断增加,旅游内容也越来越丰富。下面是近三年     

《暴力夺取》中塔沃特心理历程的拉康式解读

《暴力夺取》中的主人公塔沃特拒绝成为一名先知,在经历精神和身体暴力后最终回归耶稣接受自己的命运。从拉康的三界理论来看,塔沃特经历了三个层次的心理历程:在想象界中想成为一名舅老爷式的先知,之后理想自我遭到破坏;来到象征界城市,由于对父亲法则的拒绝,陷入代表想象界的南方宗教文化和象征界的现代世界之中,成了分裂的主体;最终,在暴力和失语的帮助下,进入实在界,完成主体的同一性,同时实现自我救赎。     

哪个初恋不犯傻

沈从文初中毕业后，母亲把他送到辰州军营“学习生存”。后来，所在部队撤销，他被遣散回家。为讨口饭吃，他前往芷江，投靠当警察所长的五舅，主要工作是收取屠宰税。五舅患肺病去世后。屠宰税的征收改归芷江团防局负责。     

浅释海德格尔关于“亲在”的理论

海德格尔一生孜孜不倦所探求的问题就是“存在”的意义。在他看来只有“亲在”即人,才是存在的意义这一问题的提出者和承担者。本文从三个方面分析了海德格尔“亲在”概念的意义。