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1.
微创法改进"影响尿生成因素实验"的研究 总被引：1，自引：0，他引：1
“影响尿生成的因素”是生理学实验教学的内容。传统实验方法是采用膀胱插管法或输尿管插管术导尿来测定尿量，用动脉插管法来测定动脉血压。实验多用家兔，要全身麻醉，手术创伤大，家兔多难以耐受。学生实验耗时长，实验成功率不高，实验结果不稳定。在教学实践中，笔者为了提高实验效果，对传统实验方法进行改进，主要有2点，一是用动脉留置针行股动脉穿刺法进行动脉血压测量，二是用尿道插管法导尿测定尿量。通过多次实验探索，认为该方法稳定可靠，较传统方法有明显优点，不但在教学实验有应用价值，在相关科研实验也有潜在应用价值。 相似文献
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张跃华 《河南中医学院学报》1994,(1)
《伤寒论》中“和法”探析张跃华河南省三门峡市人民医院（４７２０００）主题词《伤寒论》，和法，分析“和法”最早见于《内经》，到了《伤寒论》得到了进一步充实和发展。现浅析如下。１《伤寒论》中“和”的含义伤寒论中“和”的含义有６种。（１）指对立双方相互平衡... 相似文献
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周衡 《湖南中医药大学学报》1995,(4)
从《金匮》水气篇治气、治血、治水三法，反窥《内经》汤液醪醴论治水三则，认为“开鬼门”是借发汗以宣行气化；“洁净府”是通利三焦膀腕；“去菀陈”是活血化瘀；而“平治于权衡”则是强调三法应根据病情酌定主次，属水肿病治疗思想的层次。 相似文献
4.
学生是祖国的未来，为全面贯彻《食品卫生法》、《传染病防治法》和《学校卫生工作条例》等法律法规，提高广大师生的健康水平，促进素质教育深入开展，多年来，青岛市卫生局以学生的健康需求为出发点．以加强学校卫生基本建设为基础，以健康教育为根本手段，以“健康校园”文化建设为主要形式，开展了多项学校卫生监督工作，积极开展了创建“健康校园”活动。 相似文献
5.
《黄帝内经》共十八卷，首见于《汉书·艺文志》著录，成书于战国末期至西汉前期，为多位医家编撰而成，“黄帝”乃其托名。全书分《素问》和《灵枢》两部分。其中《素问》现通行本为九卷八十一篇。明代所编类书《永乐大典》按《素问》篇名重字依韵收入各字下。如《四气调神大论》入“神”字，《六微旨大论》入“旨”字。《永乐大典》目录、凡例、正文中可查到《素问》41个篇名，本文通过分析这41篇取字规律，来确定其余40篇归入何字，为重辑《永乐大典．医书》提供参考。 相似文献
6.
《伤寒论》中，“和”主要有两种用法：作为名词或形容词使用，如“阴阳和、”“脉和”、“胃气和”等，多表示“最佳状态”；作为动词使用，如“和胃气”，“和解”等，表示调和、谐和、即“调整到最佳状态”的意思。《伤寒论》之“和”与后世的“和法”不相等同。《伤寒论》中虽没有明确使用“和法”这样的字眼，但却是后世医家认识、拓展“和法”的理论基础。 相似文献
7.
俞世伟 《湖南中医药大学学报》1994,14(3):4-7
根据《左传》、《史记》、《汉书》记载，我国春秋至两汉时期，书籍的计量单位─“卷”“篇”经历了漫长的演变过程，触发了卷篇一级计量概念蜕变成二级计量概念。按照“卷篇”蜕变原理，以及《汉书·艺文志》医经七家“卷”参数的记载，揭示了《灵枢》三大经文系统并与《黄帝内经》《外经》、《扁鹊内经》《外经》卷参数一致。此外，运用“编绝简垢”原理，重塑了《灵枢》的合篇与脱篇，从而对《黄帝内经》等原貌作了初步还原处理。 相似文献
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李红 《辽宁中医学院学报》1999,1(2):77-78
《老予》一书蕴含着丰富的哲理，代表着中国古代人们对宇宙事物发展规律探索的智慧结晶，书中对“道”、“德”等问题的论述极为精辟。《内经》继承和发展了《老子》的唯物论和辩证法思想，并使之与医学相结合．从两极大地丰富了中医学理论，并使中医在正确的哲学思想指导下得到健康的发展。 相似文献
10.
医圣张仲景在《伤寒论》中，论及“不大便”涉及六经，然其病位虽不离乎大肠．其病机却不尽乎大肠，其治也尽非为通腑。细分之．有解太阳．和步阳，运太阴，燮少阴，疏厥阴等数法．却未有“不大便”证不除尔。 相似文献
11.
鲁玉辉 《福建中医学院学报》2008,18(4):52-54
《温病条辨》被誉为“温病之津梁”，是清代温病大家吴鞠通在继承叶天士学术成就的基础上参古博今．结合临证经验所著。全书共收录208方，皆药味精炼．配伍严谨，至今仍为临床广泛应用。药量、煎服法是否得当．是影响疗效的重要因素．吴氏亦非常重视药物煎煮及服用方法．每首方后均对药物的煎煮、服法等都作了较为详细的论述，其中蕴含的科学性和实用性．对临床都有很大的指导意义。综述吴氏所注，《温病条辨》中对药物的煎煮及服用有特殊要求的主要体现在以下几方面。 相似文献
12.
<诸病源候论>中的养生方和导引法 总被引：5，自引：0，他引：5
姜文熙 《甘肃中医学院学报》2000,17(4):51-53
《诸病源候论》中的“养生方”和“养生方导引法”继承和发扬了《内经》的养生思想，把预防疾病的措施具体落实到日常生活的方方面面。导引法的内容丰富，形式多样，用来预防和治疗各种疾病，简单易行，对于人们的卫生保健事业至今仍有重要意义。 相似文献
13.
陶蔚 《河南中医学院学报》2001,(2)
“汗”，五液之一，为体内津液代谢之产生。《素问·宣明五气》曰：“心为汗。”汗作为一种正常的生理代谢产物，在机体阴阳失调的情况下，会发生相应的病理变化，成为疾病的症状之一。“汗”又是一种治疗方法。《素问·热论》曰：“其未满三日者河汗而已。”汗法是八法之一。故“汗”者，既是疾病中常见的症状，亦是治疗上常用的方法。《金匮要略》这部研究杂病的经典，对“汗”的论述可谓详、尽、精、活，即以“汗”为症状来辨别病证、预后凶吉，又以“汗”为治疗大法，灵活运用、不漏禁忌，更有以“汗”为第二致病因素，探致病由、严格汗… 相似文献
14.
郭秀梅 《长春中医药大学学报》1990,6(4):23-23
“其”字是古汉语中用法最复杂，而且使用频率较高的一个虚词。在它的诸多用法中，有一种用法往往被忽视，就是杨树达在《词诠》中指出的“指示形容词”的用法。本文就“其”字的这种特殊用法，收集《医古文》教材中例证．略述其使用方法。 相似文献
15.
陈家炎 《河南中医学院学报》2004,19(4):11-12
对《伤寒论》中有关吐法的五个条文，从其理法方药及禁忌证作一探讨，认为仲景之用吐法继承于《内经》而又有所发展。创制瓜蒂散治病应在上“因而越之”、“以苦吐之”正合内经之语，使《内经》的原则具体化。 相似文献
16.
本文从张仲景《伤寒杂病论》论治水气病入手，对其进行归纳、整理和分析，初步探讨其辨证论治水气病规律。张仲景在《内经》“开鬼门，洁净腑”基础上，提出了“诸有水者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈”，“有水，可下之”之治疗大法。张仲景论治水气病理、法、方、药千余年来沿用至今，为后世的水肿以阴阳为纲的分类以及从肺、脾、肾论治奠定了基础，同时也为水肿的辨治拓宽了思路。 相似文献
17.
陈明 《云南中医学院学报》2002,25(2):25-26
阐述《黄帝内经》中的养生思想，认为其“法于阴阳”、“食欲有节”等有关论述，充分说明了养生的目的、要求和方法，对后世摄生防病的思想具有重要指导作用。 相似文献
18.
《瘟疫论》是我国第一部讨论瘟疫类疾病的专著。一般医家都将瘟疫类疾病归于温热疾病的范畴。关于温热类疾病的记载和论述，上可追溯至《黄帝内经》、《伤寒论》等书。对于有流行、有传染、起病急、病势凶的这类温热疾病则称为“疠”或“温疠”“疠疫”，很多医著都提到这种“疠”“疫”病。但有系统理论有辨证论治纲领来治疗这类疾病的著作，首推《瘟疫论》。 相似文献
19.
中医和法思想植根于先秦诸子,源于《黄帝内经》,发展于《伤寒论》,定型于清代程钟龄所著《医学心悟》.《黄帝内经》对以“和”作为指导思想的治法、治则、养生等有不少论述,是后世“和法”思想的理论基础. 相似文献
20.
田瑞曼 《河南中医学院学报》2003,18(5):72-73
从“伤寒”的涵义、“学科”的涵义、《伤寒学》和《(伤寒论)学》各自应包含的内容等几方面来剖析《伤寒学》教材名称的科学性，认为原《伤寒论讲义》教材无需更名，如果为了与原有教材有所区别，认为叫做《(伤寒论)学》要比《伤寒学》更恰当。 相似文献
