潜艇兵的“倒霉”生活

想了解潜艇兵的“倒霉”生活吗？先来段笑话做个开胃小菜吧： 新兵汤姆：噢，自从当了潜艇兵，我每天晚上都失眠，郁闷啊！     

从“文化与人格”到心理人类学的演进

跨文化心理学通过对个体人格的考察,以找出特定文化中成员的主要相关性和普遍性,为心理学的发展提供了一个新的视角。文章主要分析了＂文化与人格＂研究发展的历史及其对中国心理学发展的一点启示。     

略论“ちょっヒ”所反映的日本文化

通过对“ちょっヒ”四种用法的考察，可以发现“ちょっヒ”的比较标准由客观存在的事物转向了主观判断，其客观性逐渐减弱，主观性逐渐加强。这些变化反映了日本人中考虑对方心理感受的文化心理。     

“中国英语”浅析——从文化传输的双向性看“中国英语”的发展

随着中国政治经济和综合国力的日益增强,中国英语不断丰富发展并发挥着日益重要的作用。本文以跨文化交际中提高文化传输的双向性为切入点,结合中国英语的形成,定义及特点,对中国英语进行分析认为中国英语能反映中国的特色政治经济文化;缓解中国文化的失声和失语现象;有利于把中国推向世界,在国际交流中起着积极的作用。文化传输的双向性要求并推动中国英语的不断发展。     

从“抽象的人”到“现实的人”

费尔巴哈所谓的“人”只是感性直观意义上的“抽象的人”,马克思在批判继承传统哲学的基础上,超越了费尔巴哈人本学唯物论对人的抽象理解,将黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物论结合起来,最终在实践观的基础上,确立了以现实的人为出发点的科学人本学。     

从“运动战”到“阵地战”——浅析葛兰西的“文化领导权”理论

结合20世纪二三十年代世界政治大动荡时期西方社会资产阶级统治方式的改变和无产阶级革命失败的现实，依据对市民社会的全新理解，葛兰西提出了文化领导权理论，强调了掌握文化领导权在无产阶级革命中的重要性，重视知识分子在夺取文化领导权过程中的重要作用，代表了20世纪以来马克思主义的发展中一股最富有创新性的潮流，对我国当代社会主义意识形态建设亦有重大借鉴意义。     

巴西不断深化与务实的减贫之路——从“雷亚尔计划”到“零饥饿计划”再到“无贫困计划”

巴西是拉美地区乃至整个世界贫富分化最严重的国家之一。在经历了上个世纪80年代的债务危机之后,巴西进行了新自由主义为特征的经济改革。此次改革在促进经济发展、降低通胀率的同时加剧了贫富两极分化。从90年代开始,历任总统都将保证社会公平作为政府工作的重中之重。从卡多佐政府的“雷亚尔计划”到卢拉政府的“零饥饿计划”再到罗塞夫政府的“无贫困计划”,巴西的减贫政策呈现出不断深化与务实的特点。     

从“市场失灵”到“政府失灵”再到“志愿失灵”

本文主要从文件回顾的角度描述了从市场失灵到政府失灵再到志愿失灵的研究脉络,分析了三个概念之间的内在联系和逻辑关系。     

“民族服饰文化”演变中的反思

服饰的文化色彩由来已久,我们每个人在选择服装、服饰的时候,都是带有各自的文化品味,服饰越来越成为一种个性、时尚乃至品味的消费,更多代表人们对某种文化的肯定和张扬。中国服装人的肩上,有一副沉重的担子:我们从中国民族服饰文化的演变中得以启示,寻找与世界潮流的契合点,复兴民族服饰文化。     

“和”文化视域下的大学软实力优化方法

大学管理内含软实力的构建和提升,需要优秀文化的支撑。中国大学软实力的研究需要在中国传统文化的视野下进行。作为中国传统文化的精华,＂和＂文化具有精神境界上的包容性、是非判断上的道德性、价值取向上的发展性以及实现路径上的平衡性等特征,是现代管理思想的来源。     

"父"与"权":中国文化传统中"孝道"与"皇权"的纠结

中国传统政治社会共同体之建立与宗教、理性之诞生相伴而生,而这与“皇权”与“孝道”相应,皆与“血缘性的纵贯轴”密切相关。顺着历史与哲学两层面而展开分析,周公之制礼作乐代表由部落王权走向普遍王权,隐含一王权的虚化与孝道之落实。就政治文化史、思想观念史而言,此即是由“帝之令”转而为“天之命”,是由畏惧生仁敬,由威权转道德,血缘性纵贯轴亦由此得以确立。值得注意的是,儒家原先的政治理想──王权虚化、孝道落实,并未真正成功。随着帝皇专制、绝对皇权的建立,孝道亦因之而被异化了,因而专制性的纵贯轴与血缘性纵贯轴极奇诡地合为一体。然而,时至今日现代化的发展,孝道已逐渐由血缘性纵贯的专制皇权中解放开来,走向人际性的互动轴,孝道也有着崭新的可能。     

“以文化人”的基本要求与实践路径

“以文化人”是文化的基本功能，不同的时代、不同的历史时期有不同的文化，不同的文化发挥着不同的化人功能。在市场经济和改革开放的新形势下，要使文化真正成为民族的血脉和人民的精神家园，就必须解决这么几个关键问题：一是拿什么化。要重视文化之“魂”的熔铸，消除以文化人方面存在的“一高二空”现象，使社会主义核心价值体系更加深入人心，最大限度地凝聚思想共识。二是化什么。要研究现实的人的新变化。三是怎么化。要把握以文化人的方法与路径，树立“化人”的自觉意识和主体意识，注重“化人”的载体建设。还要坚持“化人”的“三贴近”原则。     

论东莞“文化新城”的软实力建构

近年来，东莞在打造“文化新城”上力度很大，“三城一都”（图书馆之城、博物馆之城、广场文化之城及音乐剧之都）硬件建设成效明显．那么，东莞“文化新城”建设能否在建设模式上打造其“先行一步”的示范效应？这种预期是完全可能的，而前提条件就是，必须在文化设施、文化体制等模式创新的同时，探索一种基于自身历史文化积淀、符合东莞未来发展需要的文化软实力建构模式，在全方位的文化建设中培育东莞人的现代价值观念体系，以及以此为基础的个性化文化氛围，以培育东莞人共同的价值认同和情感认同．     

毛泽东的民主追求与中国政治文明建设

民主政治是政治文明的核心。毛泽东一生孜孜追求民主说明其对社会主义政治文明建设进行了开拓性的探索,是社会主义政治文明建设的开创者。他倡导和争取"人民民主",唤醒人们的民主意识,推动民主运动的兴起,促进了中国政治文明建设大发展;他晚年喜好和极力推行"大民主",使社会主义民主建设遭到严重破坏,从而导致政治文明建设停滞和大倒退。     

"扩大民主"辨

"扩大民主"的说法经不起推敲.如需"扩大",就存在一个量的概念.民主作为政治制度,只有完善不完善的问题,没有多与少、大与小的问题,如果一味地强调"扩大民主",就必然隐着对应的"缩小专制"的问题,这从理论到实践都是站不住脚的.     

构建电力企业文化的思考

阐述了创建新时期电力企业文化的有效途径，指出电力行业的企业文化是具有自身特色的企业文化，主要包含安全文化、制度文化和服务文化。     

坚持"先进文化"重要思想,促进图书馆精神文明建设

简述了先进文化与社会主义精神文明在内容上是同一的，图书馆是社会主义精神文明的窗口，要充分认识图书馆在精神文明建设中的地位和作用。坚持“代表先进文化的前进方向”重要思想，加强图书馆在馆员职业道德，教育职能，馆藏，育人环境等方面的建设。     

论湖北文化体制改革的重点

党的十六大突出强调文化建设的重要地位和作用,对文化建设和文化体制改革提出了一系列新的要求。党的十六届三中全会进一步确定了深化文化体制改革的总体思路和目标。党的十六届四中全会将不断提高建设社会主义先进文化的能力作为加强党的执政能力建设的一项重要任务,明确提出要通过深化文化体制改革,解放和发展文化生产力。党的十六届五中全会强调要构建公共文化服务体系,积极发展文化事业,大力发展文化产业,创造更多更好适应人民群众需要的优秀文化产品。结合湖北省文化体制改革的实际情况,我们认为,当前深化湖北文化体制改革的重点如下：第一,加快结构调整,完善国有公益性事业单位内部改革;第二,构建公共文化服务体系;第三,培育现代文化市场体系,重塑文化市场主体;第四,创新文化管理体制;第五,加强文化人才队伍建设。     

从“忍者”现象看日本“忍”文化的独特性

“忍”文化作为日本特有的文化现象,既是一种自强不息的文化同时又是一种畸形的文化,有着鲜明的独特性。其产生源于其独特的地理和文化,它将长期存在并影响着日本社会。