中医五运六气学说研究述评——全国五运六气及疫病预测多学科学术培训班及研讨会纪要

中华中医药学会全国五运六气及疫病预测多学科学术研讨会于2010年5月在江苏江阴召开,全国各地近百名相关领域专家参加了会议。本会从五运六气预测疫病的方法、运气学说中的天文背景知识、疫病预测的气象与物候分析及重大传染病预测后的反思等多角度、全方位探讨了运气学说在疫病预测中的重要意义,内容充实、思路开阔、观点独特、研究深刻、受到与会专家学者的高度评价。现将主要内容总结如下。     

疫病发生与五运六气的关系探析

目的：基于中国古今文献中的疫病记录,探索疫病的发生与五运六气的关系。方法：依现有疫病文献收集整理中国古今发生的疫病资料,选取范围从公元184年至1983年,分别从大司天与岁运的角度进行常规频数统计、名次比较以及构成比加和之比较,综合分析找出最易致疫的各运气因素。结果：大司天分析中(将大司天60年分为大司天30年及大在泉30年)最易致疫的是阳明大司天,其次是阳明大在泉、厥阴大在泉、少阴大在泉、太阳大司天,最不易致疫的是太阳大在泉;岁运中最易致疫的是少木、太木,其次是太金、少土,最不易致疫的是少水、太水,其次是太土、少金。结论：疫气的总特性首先是郁木之阴金性,其次是郁火之寒水性,并兼有风木性共成金郁木之疫气共同的基本特性;疫病总特点为金水压抑郁克木火,尤其是金克木形成火热证或阴寒证,但以寒热虚实错杂之证最具代表性。     

五运六气学说与传染性非典型肺炎流行趋势的探讨

世界卫生组织 (WHO)认为非典型肺炎是一种由冠状病毒亚型变种引起 ,并将传染性非典型肺炎称为严重急性呼吸综合征 (SARS)。该病以“高热、干咳、白细胞正常或偏低 ,肺部X线有片状浸润性阴影或呈网状改变”为主要临床特征。现从祖国医学“五运六气学说”角度探讨中医对SARS流行趋势的认识 ,请各位专家斧正。五运六气 ,简称“运气”。祖国医学认为宇宙间的一切事物变化都是由于气化的不断运行。气化就自然界来讲 ,是指气候的变化。而五运六气则是研究气候变化规律的。“人与天地相应也”(《灵枢·邪客》)。“天温日明 ,则人血淖液而卫气…     

五运六气医理指导的疫病遣方探讨

<正>疫病,又称"时行疫疠",发病多具有时令性、传染性、流行性特征。尽管中医古籍中对疫病的病名、分类、病因病机等认识存在模糊或不同之处,但所积累的临证经验与治疫理论令人瞩目,治疫效验方剂流传万千。源于王冰次注《素问》运气七篇的五运六气理论,是中医疫病防治理论的重要内容之一,阐     

SARS、五运六气与中医科教研走向的哲学思考

医学理论的发展必须与哲学相结合,才可能有生命力,也是中医学历经几千年不衰的重要原因。中医学和古代先贤留下来的《黄帝内经》五运六气学说和温病学说,对SARS的分析治疗作出了不可磨灭的贡献。建议在中医今后科教研过程中,要结合中国古代哲学等多种学科,结合高等数学、统计学、气象科学、地球科学、天文学、电脑三维多维模拟实验,多层面、多角度地进行综合研究。     

五运六气预测不是机械推算

过去对五运六气学说存在一极大误区：认为该学说是仅仅根据年干支就推断该年的气候和疫情。有些盲目崇信运气者力图证明这一观点，而反对运气者加以驳斥的也是这一观点。其实，《黄帝内经》明确指出：五运六气有常有变，有未至而至，有至而未至，有至而太过，有至而不及，有胜气、复气之异，有升降失常之变。若把五运六气看作六十干支的简单循环周期，仅据天干地支就去推算某年某时的气候和疾病，这样的机械推算显然是不科学的，是违背《黄帝内经》运气学说的精神的。古代有些医家反对的，正是这种胶柱鼓瑟的“五运六气”。     

五运六气:中国古代的灾害预测学

五运六气是中国古代的灾害预测之学.其预测原理是以天之五运与地之六气相结合,推测气候变化规律,以及气候变化对自然界的动植物生长发育、水旱风蝗螟灾害、人体疾病瘟疫等禨祥灾异情况.因其系统的理论首见于唐代医学理论家王冰在次注<素问>时所补入的"七篇大论",故在后世主要在医学界中传播,遂被视为疾病预测的专著,但该著作的原著旨义由此而被局限,同时也引起对疾病预测价值历代以来的不休争论.     

五运六气治疫遣方用药规律探讨

五运六气理论提出对时令性疫病的独特认识并积累一定临证经验,其治疫的遣方用药原则是因时随病、按症施治、灵活化裁。可按不同年份的五运、六气特点制定系列方剂,按四时非时之气或时气自病而遣方。或按五运、六气特点调配相应的治疫成药,如按不同年份岁运而确定君药,依四时之气化裁疫病通治方等。深入探讨五运六气防治疫病的指导原则与遣方规律是提高中医疫病防治能力的有力保障之一。     

五运六气基本原理探讨

五运六气是以阴阳、五行、干支等为纲目,融合自然、生命多领域知识形成的中医理论,用以阐释自然、生命与疾病的时间规律,见于唐代王冰次注《素问》,堪称天人相应整体观念、三因制宜辨证论治思维的具体体现。尽管五运六气的理论表述局限于中运、主客运、主客气、司天在泉等传统形式,但其理论     

五运六气与分子生物学结合的探讨

五运六气学说是中国古代对以人为中心的自然界对人的影响的整体性描述，概括了天体、地球运动以及物候、气象的变化规律，在当代科学技术发达的今天仍然具有重要的意义，中医学现代化必须结合分子生物学以及当代发达的生命科学技术、环境科学等进行新的探讨，赋予五运六气学说新的科学意义。     

五运六气及其在中医应用管窥

运气学说是中国古代哲学家认识世界的工具，《黄帝内经》中“七篇大论”专题讨论了运气学说，并贯穿于其他章节中，对中医学的研究和发展至今仍占有关键地位。     

五运六气治则治法探析

探析五运六气的治则治法,认为运气学说是在整体观念及辨证论治思想指导下,根据运气胜复、三因制宜、疫气性质等治则,确立逆从、郁证、药物偏性等治法,对临床防治疾病有重要指导意义。     

非典型肺炎流行的中医五运六气分析和预防保健措施探讨

分析非典型肺炎的流行和临床特点，从“天人相应”的角度出发．应用中医五运六气学说分析了2003年非典型肺炎流行的时空运化背景和特点。认为五运六气的气候变化造成了非典型肺炎形成和流行的特殊外在环境与宿主内在环境。外环境火运不足，寒湿偏盛，疠气萌生；内环境阳气不足，抵抗力不足，外邪乘虚而入，导致非典的发生和流行。提出防治非典型肺炎的针对性措施和初步时间预测。     

五运六气学说临床研究回顾

五运六气理论的临床研究,主要包括疫病及杂病两个方面。其中以疫病的研究为主,除了大量对SARS的回顾性研究外,也有对其他传染性疾病的回顾及预测方面的研究。杂病方面的研究主要从两个方面探讨,一是根据发病时间的规律探讨其与发病的关系,二是对患者出生及胎孕期的运气气化特点分析,探讨其对患者生理病理体质及发病证候的影响。     

五运六气辨证论治观浅析

辨证论治是指导中医临床诊疗的基本原则和方法 之一,中医学以整体观和恒动观为指导思想,而五运六气是中医学天人合一思想的精粹,运气理论最早见于《黄帝内经》,是中医治疗学不可或缺的独具特色的组成部分,对于临床辨证论治有着十分重要的指导意义.作者多年研究学习五运六气理论,临床经验丰富,并灵活运用运气方,临床疗效显著.     

五运六气运转机制探讨

太阳辐射的变化、大气环境形势和大气化学组成成分的变化以及下垫面地理条件的变化影响了五运六气学说的形成与发展。而人类运动改变下垫面与温室气体排放过度也逐渐改变着五运六气的运转机制。显然,气候变化的原因与天体运行并无直接相关,却间接联系,而且必然有其联系的中介。太阳以11年为周期的活动和天体运行的基本规律,五运六气学说中,天干、大运和主运可能与稳定黑子有关,地支、客运可能与不稳定黑子有关。主运和主气可能与地球公转有关。天体运行影响太阳活动从而改变能量变化最终结合地球自转周期形成五运六气的模式为五运六气的本质。     

五运六气对体质及患病的影响

从古代运气学说和现代研究两个方面进行论述，认为无论是古代经典文献的记载还是现代的科学研究，都表明五运六气对人体体质以及患病有重要的影响。因而，应当充分重视运气理论，对其进行深入研究，以指导临床实践。     

五运六气与分子生物学结合的探讨

五运六气学说是中国古代对以人为中心的自然界对人的影响的整体性描述,概括了天体、地球运动以及物侠、气象的变化规律,在当代科学技术发达的今天仍然具有重要的意义,中医学现代化必须结合分子生物学以及当代发达的生命科学技术、环境科学等进行新的探讨,赋予五运六气学说新的科学意义.     

结合"五运六气"思考中医理论研究

在中医药学发展历程中,中医理论因其原始创新能力而对中医药学的发展做出了巨大贡献,成为中医药可持续发展的基础与核心。当前,在对中医药优势的挖掘、继承与创新中,中医理论研究仍占有重要地位,应给予更切实有效的鼓励与扶持。本文结合五运六气理论的发展,谈谈对中医理论研究的思考。1中医理论系统阐述人与天地相应之道中医理论是历经长期历史积淀形成的浩大知识体系。中医学将阴阳五行、天文历法、音律星象、地理物候、运筹演算、人文情理等运用于对生命与人体的认知与调控之中,体现着天人相应、形神统一、阴阳自和、司外揣内、取类比象、…     

《中医五运六气理论及疫病预测》培训班开课

承蒙顾植山教授邀约参加“中医五运六气理论及疫病预测”培训班暨学术交流会,2011年5月在名医之乡江阴召开,这是振兴中医、回归中医的一件富有重要意义的大事,谨致以热烈的祝贺和崇高的敬意!顾植山教授曾经说过：“将被淹没的传统文化进行发掘,就是创新;将被后人曲解了的中医药理论重新解读,修正现行错误模型,就是创新,而且是首要的、更重要的创新。”