走进三亚回族村

凡去“天涯海角”观光的游客,必要经过三亚凤凰镇(原名:羊栏镇)的回辉村和回新村,这里是海南省惟一的回族聚居区,这里是穆斯林的天地。他们以独特的宗教信仰和经济文化习俗吸引来往游客纷纷驻足。在一位回族导游的带领下,我走村串户,深深为这一片椰林掩映的回族村落吸引。走进村落,座座白墙青瓦的独立房屋历经岁月已明显带有青黑色,构成一片旧民居,门楣上都写有阿拉伯语的清真言,有的用碳灰写上,有的用现成的清真言贴上去,有的则贴上一块写有清真言的瓷砖。每家每户都有乘凉的门厅,走进屋里可以看到灰旧的墙上都贴有穆斯林的画报及麦加朝觐…     

海南三亚回族经济简况

80年代以来，三亚回族从单一的种、输业走向市场经济，经营蔬菜、水果、药材，投资办厂，经济发展迅速，其成功经验值得借鉴。     

“新星”，在三亚河畔闪光──记海南省三亚国际大酒店总经理席青慧

“新星”，在三亚河畔闪光──记海南省三亚国际大酒店总经理席青慧贾光杰历史在这里告别了蜘蹰，三亚河畔流动着闪光的七彩诗。当你驻足观赏座落其中的三亚国际大酒店时，人们会告诉你，这里印满了席总的辛劳和功绩。话头应该从１９８５年开始。当时，有５方股东在这里合...     

海南三亚回族多语现象分析

人们掌握语言或方言的多少,往往决定于他们的社会经历、活动范围和文化程度,这种情况在我国少数民族中也很普遍。而海南三亚回族的多语现象则有所不同。除他们所掌握的语言或方言比周围其他民族更多一些而且是群体性的这一特点外,他们掌握语种的多少并不受性别和文化程度的影响,起决定作用的主要是年龄的差别。这更是三亚回族所特有的。本文通过实地调查材料,从居住环境、性别、年龄和文化程度等方面对此进行了分析。     

三亚回族家庭结构变迁与性别平等研究

海南省拥有黎、苗、回、彝、侗、瑶等30多个民族,其中回族是其重要组成部分,目前回族人口主要聚居在三亚市凤凰区回辉、回新两村。本文基于民族社会学的视角,运用实地走访、现场座谈和发放调查问卷相结合的调查方式,以上述两个回族聚居村落为例,从三亚回族居民的家庭观、教育观、婚姻观、生育观等出发,对三亚回族的家庭结构变迁与性别平等进行剖析,通过构建以政府为主,企业、非政府组织共同参与的GCN模型,试图对该地性别不平等现象提出合理化建议。     

三亚后海疍家滨海旅游发展的民族志考察

滨海旅游发展是三亚旅游的热点所在。后海疍家社区作为一个滨海小渔村,拥有优越的旅游资源,近年来滨海旅游发展迅速,这也在某种程度上加速了社区的变迁。文章采用田野调查与口述史的研究方法,其主要目的在于以人类学民族志的方式描述后海疍家在发展滨海旅游过程中地方、企业、国家的互动,并说明在此发展过程中的愿景与困境。     

2002年中国回族学年会在海南三亚召开

2002年10月12日,中国回族学年会在海南省三亚市召开,来自全国10个省、市、自治区,包括回、汉、黎、撒拉等6个民族在内的80多位代表出席了会议。会议由中国回族学会和三亚市民族宗教局联合举办,会议收到了全国政协副主席白立忱同志的贺信,海南省委副书记兼海口市委书记王富玉同志和海南省政协副主席林安彬同志及三亚市党政领导参加了开幕式。在开幕式上,沙明会长代表学会作了题为“贯彻三个代表思想,促进回族学研究发展”的主题报告。会议围绕新时期“回族学理论与实践”这个主题,就回族学学科建设、海南回族地区经济社会的发展、建立回族学研究基金、酝酿下一届学会的换届工作等四个议题进行     

“三亚”的黎族地名特征及其文化蕴意

"三亚"是黎族冠首地名,它的含义是指鹭及鹤类的田,其名源于黎族的稻作农业传统与崇鸟习俗的民族文化沉积。     

三亚回族非正规经济活动中社会关系的调适与重构

三亚回族具有独特而鲜明的社会文化特点,但在以“现代化”为目标的社会发展层面,三亚回族社区与周边的社区乃至中国大陆其他地方的社区具有同质性.本文将分析国家与市场对三亚回族社会关系的影响,并考察三亚回族运用自身社会文化资源对社会关系的调适和重构,从而回应现代社会个体、群体与现代社会的关系的问题.     

八仙过海 各显神通——海南保亭、陵水、三亚脱贫致富的路子

保亭、陵水和三亚是傍山面海的县、市,共有少数民族36万多人。1978年这36万人人均收入只有85元,如今其中26万人的人均收入已达386元,增长了2.8倍,基本解决了温饱问题。这三个县、市的少数民族群众是如何脱贫致富的呢? 突破单一经营模式组合新的生产结构保亭县地处五指山区,与邻近的白沙县被称为“白保穷山区”。全县人口15.6万人,其中黎族8.2万人。总面积250万亩。过去只抓粮,热带资源优势被搁置起来,结果守着宝山讨饭吃。近几年来,人们开始调整生产布局,改变生产结构。在全县建设起橡胶、南药和热带林木三大生产基地。到1986年已种橡     

心系黎家村情连苗族寨民族团结进步先进集体──三亚国际大酒店

心系黎家村情连苗族寨民族团结进步先进集体──三亚国际大酒店本刊记者光杰美丽丰饶的海南岛，椰影婆婆，风光旖旎，宛如一颗璀灿的明珠，光彩夺目。岛上居住着汉族和黎、苗、回等１０多个兄弟民族。建省以来，海南以其独特的风光和广阔的发展前景吸引着众多的游客和创业...     

现代化背景下的民族认同与民族关系--以海南三亚凤凰镇回族为例

在现代化进程中,各民族的政治、经济、社会和文化等都处于急剧变迁之中.在这样的背景下,海南省三亚市凤凰镇回族社区的民族认同和民族关系也呈现出一些新的情况,例如民族意识趋于强烈并带有市场经济的一些特点.而市场经济的发展也促进了民族间的相互理解与合作,政府的积极引导更是促进了民族关系的和谐发展.凤凰镇回族对异族通婚的普遍接受就是民族关系和谐发展的一个突出表现.     

旅游发展背景下民族社区宗教精英的权力变化研究——以三亚凤凰镇回族为例

当旅游已经成为我国民族社区发展动力时,旅游对民族社区社会文化变迁的影响也引起了学者的关注.作为传统文化主要承载者和维护者的民族社区传统文化精英,其在旅游发展过程中的权力变化并没有得到重视.本文以三亚凤凰镇回族社区为例,通过访谈、观察等方法了解旅游发展及冲突事件过程,从权力变化的视角探讨旅游发展对社区宗教精英产生的影响.研究发现:旅游的发展间接促进了村民对宗教权威的认同,强化了宗教精英对宗教事务的管理权;但在旅游引发的利益冲突中,宗教精英权力出现“外强内弱”的变化,传统权威被弱化,个人能力成为社区调解权力的基本支撑.宗教精英自身具有的灵活性和主动性,也在一定程度上抵制了旅游现代性带来的权力弱化,为进一步探讨如何破解现代化发展与传统文化延续间矛盾提供了借鉴.