论中国文人生命忧患的超越方式

人类在饱受心灵痛苦的折磨后，便会萌生一种解脱的潜在欲望，便会去寻找解脱或冲淡痛苦的灵丹妙药。并且，这种寻求解脱的欲望与人生的苦难几乎是同时产生。生命觉醒了的中国古代文人，在承受着宇宙无穷，人生短促的情感折磨时，也在自觉不自觉地寻找适当的途径来延长生命的长度，增加生命的密度，使自己从人生虚幻与尘世苦难的双重困惑中解脱出来。     

读写能力训练要“三到位”

常言说：“书读百遍，其义自见。”可见朗读对于感悟理解语言文字的作用之大。小语教材中所编选的均是文质兼美的篇章，蕴含着丰富的情感因素，适合进行朗读训练。朗读训练中，必须做到三到，即“心到、眼到、口到”。教学中，教师要注意纠正学生中易出现的唱读、顿读等不良习惯。通过范读、引读、赏读、美读、分角色读、表演读等多种形式，训练学生有感情地朗读课文。对于一些特别适合朗读训练的文章，教师大可放手让学生朗读，做到以读代讲，以读促思，以读动情，以读入境，并让学生反复体味、涵咏，提高他们的朗读能力。这样，通过感情朗读，学生就能进入语言文字所描绘的情境之中，与作者的情感融为一体。如《圆明园的毁灭》一文，课文前后两部分分别描述了圆明园辉煌壮丽的景观和英法联军毁灭圆明园的经过。作者情绪由先前的骄傲、自豪转为愤怒、悲痛，在沉抑的口吻中结束全文。朗读中，教师可让学生通过前后语调、情绪的对比读，促进学生对课文的理解，使学生与作者的情感产生共鸣。这样的朗读才能促使学生对语言文字感知得全面，理解得深刻，品味得到位，为积累和运用打下基础，同时也培养学生良好的语感。     

作文指导：从“心”开始

当前，部分学生作文的突出特点就是假、空、套，文中无“我”，缺乏真情实感，内容苍白，没有自己的见解。写出来的文章雷同的多，有新意的少。原因何在？我认为：学生缺乏写作兴趣与激情，老师在指导学生作文时方法欠妥。如何引导学生写作呢？     

创新作文，弘扬学生的创新意识

所谓“自主写作”就是学生用自己的眼睛去观察周围的世界，用自己的心灵去感受周围的世界，然后将自己的观察感受付诸于语言文字。一句话，写作是个人情感、灵性的外化。学生既然是作文的主体，作文教学就应以学生为本，学生的写作活动就应是自主性写作。     

“青春写作”的玄幻小说

玄幻小说的写作是一种“青春写作”。“青春写作”，是青年人成长过程中的某种想象；“青春写作”的负载与超越着传统和历史；对“青春写作”宜采取客观公正的批评。     

论“北地三才”之温子昇的文章特色

在研究各种资料的基础上得出结论:实用精神是温子昇文章的基本特质;其行文作风体现出一种委婉隐曲之美;行文直接流畅,转折较少.温子昇的文章对当时社会有很高的社会价值和研究价值.     

我的爷爷爱“找茬儿”

正我的爷爷是一个做事非常认真、严谨的人,尤其是对我写的作文更是严格要求,他总喜欢"找茬儿"。最近,我迷上了写作,而且还在各大报刊上发表了一些文章。但是这些文章一旦到了爷爷的手里,他总会横挑鼻子竖挑眼,左挑骨头右挑筋。     

论权力腐败的“四位一体”有效制约方式

关于权力腐败的制约方式曾有过许多论述，本文认为有效约束、遏制权力腐败必须建立“以德制权”、“以法制权”和“以权制权”、“以权利制约权力”的“四位一体”的综合制约机制，四者相互依存，相互促进，取长补短，内外兼治，缺一不可，发挥四者制约权力腐败的综合优势才是最有效的制约方式。     

“三大法宝”奏响作文创新的主旋律

培养学生的创造性思维,提高学生的创新能力,是当前各学科教育教学改革的热点。尤以培养语言文字能力的语文教学为最。而作文教学是语文学科教学的重要内容,是最富个性化和创造性的高级心智活动。作文教学的目的,不仅要传授给学生写作的技巧,还要发展学生的智力,培养学生的创造性思维,提高学生的创新能力。这就是所谓的“文有定法”、“教无定法”。     

从《辨骚》看刘勰“宗经”与“逆经”思想的矛盾与超越

《辨骚》篇中刘勰基于宗经思想认为楚辞不如《诗经》雅正，但对楚辞自身文学成就进行评价时却认为楚辞内容与形式的新变超越了《诗经》，从而出现了“宗经”而又“逆经”的矛盾现象，本文认为这种矛盾现象并非刘勰思想的缺陷恰恰是他超越前人及同时代人的伟大之处。     

从模仿到超越——试论普希金的“南方叙事诗”

南方叙事诗深受拜伦的影响,但普希金对拜伦是边模仿边超越,最后走向超越。这在内容上表现为：从张扬个性、歌颂自由到反思个性与自由,从描绘异域色彩或异国情调上升到对两种文化相互碰撞结果的思索;在艺术形式上则是：从抒情独白走向戏剧场景,从浪漫主义向现实主义的过渡。     

简议作文书面评语写作的“度”

本文结合新课程的写作评价理念,以教学中几种常见的评语写作观点为例,探讨评语写作中"度"的把握这一问题。以望有的放矢、恰到好处的评语在作文评价中更好地发挥其应有作用,服务于教学。     

简议作文书面评语写作的“度”

本文结合新课程的写作评价理念，以教学中几种常见的评语写作观点为例，探讨评语写作中“彦”的把握这一问题。以望有的放矢、恰到好处的评语在作文评价中更好地发挥其应有作用，服务于教学。     

“超越具体课堂教学过程”的教学软件的设计

面向课堂教学的多媒体教学是一线教师最为关心的现代教育技术,但软件普适性不足的问题大大制约了其发展。解决这一问题必须在软件设计开发环节建立超越具体教学过程的思想和模式,建议采用一线教师和专业人员共同参与的渐增型开发模式,协调好双方主体的关系。文章还探讨了超越具体课堂教学过程的教学软件的特点,并就两个案例进行了简要分析。     

论黑格尔“自我实现”学说的三重维度

摘要：黑格尔哲学是一种关于人类精神的“自我实现”的学说,其阐述路向有三个维度,包括概念的辩证展开的维度、发展动力机制的维度和历史性提升的维度,这三个维度组成一个系统的整体。深入分析这三个维度,对我们更深刻地把握黑格尔关于人类精神的自我实现学说的精髓将能提供一种切实的指引。     

小学作文评语的“三忌三要”

多年来，小学作文评语存在误区，导致小学生怕作文、编作文、逃作文，写不出真情实感的好作文来，作文能力很难提高。原因很多，但其中一条就是教师给学生的作文评语不当所致。怎样走出误区？     

为作文披上靓丽的“外衣”

“人靠衣装，佛靠金装”。如果材料是作文的主干，那么语言就是作文的外衣。如何为材料披上觏丽的“外衣”呢？     

重身与立身——论儒家“孝”观念在《孝经》中的一个重要维度

“孝”在儒家哲学中是一个重要的观念,不同时期的儒家文本对于“孝”的阐发有所不同。《孝经》中的“孝”观念,尤其对子女“不毁发肤”（重身）和“扬名显亲”（立身）的要求,呈现了先秦儒家重视人的社会属性的一种“礼义身体观”。在中国传统的农业文明社会中,“重身”和“立身”的孝观念不仅对个体道德的生成具有奠基性作用,也有助于个体对生命有限性与不定性之困境的摆脱,以及对叔本华笔下“生存意志”的对抗,从而实现儒家式的超越。观照现代工业文明背景下的中国社会,“重身”与“立身”的孝观念,也有利于个体重返精神家园,有利于中华民族寻找到自身的文化之“根”,进一步而言,若在不拒绝外来文明的前提下并与之共融,再能顾及到人的个体属性,传统儒家的孝文化有望缔结出新的人类文明成果。