论护国与护法运动中的孙中山──兼论护国运动的领导者和护国、护法运动的作用问题

论护国与护法运动中的孙中山──兼论护国运动的领导者和护国、护法运动的作用问题孙占元护国与护法运动是为维护辛亥革命所创立的共和制而进行的两次进步运动。孙中山作为发起者和参与者，在这两次运动中发挥了什么样的作用，其思想和活动如何，护国运动的领导者是谁，护...     

论赣剧两路高腔曲牌结构特点

赣剧高腔是我国高腔戏中的一个重要剧种.其声腔音乐由江西省两路最具代表性和最具特色的高腔组成,它们分别是形成于信河流域的弋阳高腔和流行于鄱阳湖以北的青阳高腔.对赣剧弋阳、青阳两路高腔曲牌的文词结构和音乐结构的分析与比较,从中找出变化规律及其特点,以对赣剧高腔音乐向更纵深层次的研究作一探寻.     

论宋、金德顺军之战

发生于高宗绍兴末年的宋金德顺军之战，是决定这一时期整个宋金战争成败的关键战役之一，本文从西部宋军的战斗素质以及宋廷主战派北伐的战略部署、德顺军所处的重要的战略位置，论述德顺之战对宋金西部战场乃至整个战局的影响，认为非战场因素即“将从中御”是导致宋军失利的根本原因。     

东北军论析

东北军诞生于东北易帜后,在九一八事变后开始分化,其中大部分东北军奉命人关。在西安事变后,东北军则进一步分化,在国民政府的分化政策下,最终解体。东北军虽然是东北的地方军队,却经历和参与了民国时期所有的重大事件,并是国内唯一一支经历14年抗日的军队。东北军虽然是服务于民国政治的政治军事集团,但却具有政治意识淡薄和封建意识较浓的特点。     

沉落前的回望──论湘西作家的乡土情结兼谈向启军的散文

毫无疑问，对于湘西的作家们来说，湘西这方水土固有的风俗民情、地域文化特色，使他们得天独厚，前辈们开拓出来的乡土文学之路，则使后来者受益匪浅，并且自觉或不自觉地承袭了这一优秀的，既使放在中国现代文坛也独领风骚的文学传统。当他们拿起笔来，最初的、最真切的倾诉冲动便当然地来自湘西故土，来自云贵高原这一隅因其险峻、闭塞、贫瘠而被一个战败民族当作最后的藏身之地、栖身之所，因而固守、保留其原始纯朴的生活生产方式、伦理道德观、宗教文化传统的故乡。因此，乡恋情结成为湘西作家内心无法抗拒的永恒诱惑，故乡热土成就了…     

论王缙的弄权贪秽与护法佞佛

<正> 王缙(700—781),字夏卿,太原祁(今山西省祁县)人,其父迁居河中(今山西省永济县)。“少好学,与兄维早以文翰著名”(《旧唐书·王缙传》)。因此,“缙连应草泽及文辞清丽举”,累授侍御史、武部员外郎。安史之乱后,晋升为太原少尹,与李光弼同守太原,因以谋略过人、战功卓著,又加宪部侍郎。     

论湘西红色歌谣的特质、价值与传承

在第二次国内革命战争时期,为适应革命的需要,曾产生了一种新的民歌样式,红色歌谣。这些歌谣具有自己的独特气质：具有革命性、战斗性和思想的先进性,以及鲜明的民族性和富有地方特色等。其历史价值,主要体现在以下方面：具有思想启蒙和教化作用;具有鼓舞红军革命斗志的功能及瓦解敌军思想的功效。珍视和传承湘西红色歌谣,已经成为当前＂中国民间文化遗产抢救工程＂中的迫切需求,我们要传承好这种非物质文化遗产。     

湘西文化源流再论

湘西作为中部地区的五溪蛮地和土家、苗、侗、汉等多民族大杂居小聚居之地, 文化呈多元一体之格局。湘西文化作为研究古代文化特别是楚巫文化的活化石, 是以土著文化为潜流,以楚文化为主流, 以巴文化为干流, 以汉文化为显流的多元一体之地域文化。     

论沈从文的湘西系列小说

从横向考察,沈从文的小说创作大体可分为三个系列:湘西系列、行伍系列和都市系列。有些篇什有互相交错的情况,但三个系列仍然以各自表现的题材生活面的不同而显出明白的分野。小说是一种通过虚构的描述表现作家对人和人的生活的发现和认识的艺术。沈从文小说的三个列系,无论从作者对人和人的生活的发现和认识的独特性的深度来看,还是从艺术的独特性和造诣来看,湘西系列小说都是最突出、最为人称道的。湘西系列小说最能代表沈从     

湘西审美文化品格论

湘西审美文化有着其自己的文化品格。本文试从审美的角度入手,对湘西审美文化进行分析与阐释,归纳出湘西审美文化的多样性统一、质朴刚健、浪漫诡奇、原始古朴等美学品质,并从文化人类学、民俗学、美学等方面对此进行了详实的论证。     

论湘西的苗传道教

湘西巴代扎系统的民间信仰尊崇张赵二郎为启教祖师,信奉三元法主、家先等神祗以及一些地方神,在仪式中主要使用牛角、竹卦、师刀、牌带等法器,最重要的法事是还傩愿。这些都是梅山教的重要特征,因此湘西巴代扎系统的信仰实为梅山教,或曰湘西的苗传道教,其传入湘西的时间大约为元末明初。     

新教改路线图:自下而上、自上而下两路推进

千呼万唤始出来 今年5月6日，新华社发布消息，“国务院总理温家宝5日主持召开国务院常务会议，审议并通过《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010～2020年）》”。     

论清代回族诗人蒋湘南的诗歌创作

清代社会,在鸦片战争前后,处在历史转折的关头。面对世界列强的挑战,固有的普天之下以我为尊的陈腐观念,以及闭塞眼睛的盲目自信,都受到了根本的动摇。在纷至沓来的内外矛盾面前,统治者左支右绌,疲于应付。中国的现状与未来,使许多具有清醒头脑的知识分子忧心忡忡。现实的困扰与压迫,激励着他们进行新的探索。作为新的思想解放运动的先驱者——魏源、龚自珍,正是这批具有远见的封建知识分子中的代表。追步其后者不乏,其中有人充满这样景仰之情写道;“文苑儒林合,生平服一龚……齐名有魏氏,可许我乘龙。”(《书龚定庵主政文集后并怀魏黔深舍人》)他,就是回族诗人学者蒋湘南。     

论湘南传统民居门窗木雕装饰艺术

湘南传统民居门窗木雕是当地人民在长期生活实践中日积月累、世代相传的一种建筑装饰艺术表现形式,既有中国传统朴素的审美情趣,又具有实用和理性的价值观,并形成了独特的地域文化艺术风格和特征。从不同层面对其雕刻手法和艺术特征进行描述,可以从中领略传统木雕艺术与地方特色的精彩。     

论沈从文与湘西地域文化

沈从文与湘西地域文化的深刻关系在于他的湘西背景、对湘西文化的独特认知、强烈的地域意识以及对地域文化的全方位展示;沈从文从表现湘西文化到成为其有机组成部分,有着重要的文化价值与现实意义。     

湘西原始宗教文化特质论

湘西原始宗教的文化特质突出表现为神秘久远的原始性,多元文化的混融性,娱神娱人的世俗性。     

论湘西土家族的蛮悍精神

湘西土家族的蛮悍精神，表现为不信邪的民族性格，服软不服硬的英雄本色和不服输的顽强意志。这种变悍精神，是古代巴文化崇虎尚武基因的传承，也是湘西山重水复自然环境的铸造。     

论沈从文湘西小说的神韵

“神韵”是沈从文湘西小说追求的审美极致 ,作为抒情小说至高的艺术境界 ,它融合在湘西小说的民情风俗描写 ,原生态的人格塑造 ,含蓄的主题表现中 ,也融合在湘西小说的结构、语言、意境诸方面     

湘西革命老区思想教育资源论

在新民主主义革命时期,贺龙等老一辈革命家领导湘西各族人民进行了艰苦卓绝的武装斗争,在湘西这块红色土地上,积淀了丰富的思想教育资源.这些资源是新时期开展思想政治教育难得的宝贵财富.