新疆塔塔尔族少数民族传统体育行为研究

新疆民族传统体育是中华民族文化的一部分,具有内容丰富、形式多样、风格独特,较高的健身性、娱乐性和观赏性.文章进行实地调查发放问卷1400份,采用随机选取抽样的办法主要对聚居在乌鲁木齐市、阿勒泰地区的布尔津县、哈巴河县以及塔城地区18岁以上的塔塔尔族公民为研究对象,问卷调查采取人户调查方法.并对塔塔尔族中有健身活动经验的人和教育专家进行访谈获取信息,对新疆塔塔尔族群众参与民族传统体育项目的现状进行调查分析,对其今后的发展道路提出建议.     

塔吉克族鹰舞在新疆全民健身运动中的价值研究

塔吉克族俗称“帕米尔之鹰”，是中亚地区最古老的土著民族之一，自公元10世纪以来，塔吉克人民就在海拔3000米的帕米尔高原上安家落户，已有两千多年的历史[1]。长期的劳动生活，特殊的地理位置以及自然环境，形成了塔吉克族独特的民族体育文化。鹰舞作为塔吉克族最富有浓郁民族气息的民间舞蹈于2006年5月20日被国家文化部批准成为首批国家级非物质文化遗产，具有极高的社会价值和教育价值，是中华民族传统体育的宝贵资源。这一传统体育活动已成为塔吉克族人民在节日活动、劳动之余必不可少的健身形式，是广大塔吉克族人民生活的重要组成部分，对生活在这里世代的塔吉克族人民有了相当深远的影响，特别是对这一民族舞蹈自小就耳濡目染的塔吉克族孩子更是发挥着深刻而又全面的教育功能。     

试析新疆塔塔尔族宗教礼仪与民俗活动的和谐文化内蕴

塔塔尔族作为新疆世居民族,在与各民族长期的杂居生活中,兼容并蓄地形成了自己独特的宗教礼仪和民俗活动文化.在他们的宗教礼仪和民俗活动的很多方面都体现着和谐的思想.本文着眼于塔塔尔族宗教礼仪和民俗活动中的天人合一思想、人与自然的和谐、社会交往中人际关系的和谐等几个方面来具体分析其和谐文化内蕴.     

中山大学人类学教学和研究述略

中山大学人类学教学和研究已有五十多年的历史。１９２７年～１９４８年,是开创和奠基阶段。杨成志、罗香林、江应樑、林惠祥、岑家梧等更多地运用历史学派的理论主张,从事南方少数民族历史文化的全貌性研究,形成了中国人类学的“南派”特色;１９８１年复办后的中山大学人类学系,在课程设置和教学、田野调查和专题研究等方面,均取得可喜的成绩。     

人类学生态环境史研究的理论和方法

人类与自然环境的关系,是一直伴随人类学产生和发展过程的一个无法忽视的课题,无论是地理学的角度还是生态学的视野,人类学者始终致力于人类及其文化与自然环境相互关系的解释,并且创建了文化生态学、生态人类学、民族生态学、人类生态系统等诸多理论流派。应用这些理论研究人类与自然环境的互动过程,这就是人类学生态环境史研究的角度和特色。人类学生态环境史研究的方法主要有:以某种重要的自然资源为对象的研究方法;以植物和农作物为对象的研究方法;以传统农业变迁和土地利用变迁为对象的研究方法;以特殊的自然条件或以特殊的地方疾病为对象的研究方法等。     

人类学的眼光和价值取向

2003年9月,徐杰舜教授为了让广西民族学院民族学与社会学学院6名刚入学的新生认识人类学,以“什么是人类学的眼光”为题进行讨论。当时他们刚接触人类学不久,对此论题虽然各有一点感觉但都概念模糊,讨论无果。于是,他们把这一问题带到了10月7日在北京中央民族大学召开的“民族学人类学与中国经验论坛”上,利用空闲时间向参加会议的各位学者请教。各位老师都很耐心地回答了他们的问题,而且各有所见,令人大开眼界。从北京回来后,他们把在会议上学到的东西梳理了一遍,结合自己的感受,重新就此问题进行了讨论。众所周知,学科是不断向前发展的,即使是这样的初级入门问题,也会随着研究的深入不断地扩展自己的答案。现将他们的习作予以发表,以飨读者。     

中国人类学的发展研究——艺术人类学的研究方法与研究意义

艺术人类学是一门跨学科的学术研究视野,一种认识人类文化和人类艺术的方法论。站在人类学的角度,运用人类学的方法和理论来研究艺术。当美学在审美领域的研究遇到如何继续发展对人类的和民族的艺术研究的困境时,艺术研究学界开始向更善于诠释人类历史的人类学借力,寻求更宽广的和更具深度的研究空间和探索方式。艺术人类学便肩负起了开拓艺术...     

审美价值的人类学研究

在审美人类学的研究中 ,人类的审美行为与艺术创造不是孤立存在的 ,它与它所处的文化环境、社会环境及自然环境有着千丝万缕的联系 ,而人类的审美行为与艺术创造 ,就是纠缠于这些联系之中 ,它们在一起结成一个混沌的文化整体 ,我们只有将其放在这样的整体中我们才会真正清楚地认识它们。在对人类的审美和艺术的研究中 ,我们最要关心的不仅仅是审美和艺术本身 ,而是它们和人类社会与文化及大自然之间所发生的种种联系     

华南社区研究的人类学方法论

华南社区研究的人类学方法论●孙九霞／著１９９６年１０月２５日在中山大学的小礼堂会议室举行了一场别开生面的学术讨论会。这次讨论会是由广州市社科联与中山大学人类学系合办的。会议的主要发起者是广州市社科联的郭凡秘书长和中山大学人类学系的周大鸣副教授。这是这...     

民俗研究的人类学视角

从民俗的文化意义、民俗的历史性进程、民俗的共时性网络与场域三维度,对人类学民俗研究的基本概念与视角进行阐释。这三个维度密切相关,共同构成民俗研究的人类学基本范式。     

法国的中国人类学研究

在法国的人类学家当中有很多人专门致力于中国人类学方面的研究，如孔多、李穆安等与西南少数民族关系就甚密。本文对这一方面作了详尽的介绍     

民俗研究的人类学视角

从民俗的文化意义、民俗的历史性进程、民俗的共时性网络与场域三维度,对人类学民俗研究的基本概念与视角进行阐释。这三个维度密切相关,共同构成民俗研究的人类学基本范式。     

中国传统医学的人类学研究——人类学学者访谈录之七十二

医学的文化人类学研究,其核心在于医学可以开启一扇了解当地文化经验与日常生活的窗户,包括鲜活的身体生命、日常生活、本地人的历史意识等。同时医疗的重要性在于医者必须干预真实的生命,而这些生命一定带有形形色色的特征及其各色各样的不适。知识存在于社会中,追踪"社会中的知识的生命",可以为人类学和人文科学乃至注重实践的医疗相关人员提出许多有趣的哲学和实践层面的问题。     

我所理解和从事的人类学——人类学学者访谈录之十

人类学是通过研究别人的文化来理解人性的学科 ,同时负有研究现实问题和抢救濒危文化的使命。中国人类学的任务首先是回答中国问题 ,但也不能忽视人性与文化的关系这个根本追求。中国问题中的关键是西部开发、少数民族、汉族、中华民族等认同的关系和协调等问题     

教育人类学研究的新进展——中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会首届年会综述

中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会首届年会暨"教育与文化:教育人类学的理论、方法与应用研究"学术研讨会于2014年3月29~30日在中央民族大学举办。与会代表就人类学视野中的教育研究、教育人类学的本体论与学科史、教育人类学的理论与学术前沿、教育人类学研究方法与技术等议题进行了交流和探讨。本次会议是中国教育人类学发展史上的里程碑,不仅建立了教育人类学的学术研究共同体,而且促进了教育学与人类学的交融。     

图像时代的视觉人类学研究——人类学学者访谈录之四十八

视觉人类学除去它所包含的艺术和科技的成分之外,反映了人类学一个最根本的人文价值取向,即关注视觉背后的人的生存和发展状态;同时,除了通过影视手段记录、表达民族志或人类文化内容及观念的拍摄和研究,它还应该研究视觉工具与人类视觉力的开发,研究视觉认知与视觉思维、视觉符号、视觉表达、视觉传播及视觉文化的传承模式等,另外,关于视觉文化的社会分层、社会控制、时代意象等,都应该是当代视觉人类学关注的问题。     

人类学与课程研究的发展

从传统人类学的“田野调查”、“民族志”到派克创造性提出了“族内人与族外人”,再到吉尔兹的“地方性知识”和“深度描写”的理论和方法,为课程研究的发展提供了重要的方法论基础,并推动了课程研究范式的转换。     

东北地区地仙信仰的人类学研究

动物信仰是中国北方地区最普遍的民间信仰。它在不同的地域反映出了不同的社会文化特征。华北地区的“四大门”和东北地区的“地仙”表面上虽具有相似的信仰形态,但在东北地区,动物信仰经过融合多种地方因素已经发展成一套具有地方特色的信仰体系。