王阳明教育思想的五个维度

王阳明教育思想内容丰富,影响深远,虽历经五百多年,但仍具有鲜活的生命力,对当下的教育起着重要指导作用。王阳明教育思想主要体现在五个方面,即教育理念“心即理”“心外无物”,教育内容“致良知”“此心光明”,教育路径“心上用功”“事上磨练”,教育原则“教贵精熟”“随其分限所及”以及教育目的“至精一功夫”“立志贵专一”等。它们是中华民族宝贵精神遗产,是中华民族文化自信的题中之义,也是我国推进教育事业现代化的宝贵营养和智慧源泉。     

浅析王阳明“知行合一”论

＂知行合一＂是王阳明心学的主要观点。本文把知行合一论问题放在整个宋明理学的大背景下来考察,并结合王阳明致良知学说来探讨知行问题,同时揭示出知行合一论对于朱熹理学的修正。     

优入圣域:王阳明、孔子教育方法之比较

王阳明立志学为圣人,在教育方法上也希图优入圣域。阳明一反当时知识学的教育路径,转而倡导孔子明白简实、因材施教的教育方法,使儒学反求诸己的身心之学得以重新展开。然而,阳明多是运用语言思辨,让生徒进行形而上的体悟,孔子却是从形而下的生活中去矫正生徒的性情;阳明对生徒多持肯定态度,张扬其成圣的勇气,孔子对生徒则更多是加以裁抑和矫正,力图使之成为中和的君子。     

王阳明的哲学对传统教育的影响

中国社会自宋代以后 ,宗教的观念逐渐淡化 ,一种理性和现实的人生态度逐渐占据了主导地位 ,人开始致力于对外在现实世界的认识和控制。这是一种智识主义的潮流 ,它们促进了教育和文化的繁荣和普及 ,学术的研究日益精密 ,但同时也走向僵死的形式主义 ,以及学术和道德的堕落。与此相反 ,则存在着一种反智识主义的倾向 ,致力于对上述的状况进行批判和教育改革。王阳明的哲学正是这种潮流的集中体现 ,它与西方哲学和教育中的一些思潮具有类似之处 ,并对传统教育的发展和变革产生了重要影响     

王阳明的蒙学教育思想及其现代启示

"蒙养之学"是古代对蒙童进行基础文化知识教学和初步道德教育养成的统称.在长期的蒙学教学实践中,形成了独具特色的教育方法,有效地促进了蒙童知识的增长和道德素养的形成.挖掘传统蒙学的主要教育方法,不仅有助于对中华民族优秀文化遗产的弘扬,对当今蒙学教育教学实践也有一定的借鉴作用.这其中最典型并且对于我们今天最具启发意义的,当是王阳明在赣南创办的社学,以及他为儿童启蒙教育所作的课程、目标、教学方法等指导性、规范性的<社学教条>.     

浅析目的论对商标翻译的指导意义

本文从目的论的视角,指出商标翻译应该根据译文所要达到的宣传和劝诱目的,采用音译、意译、音意结合等具体的翻译策略和方法。激发潜在顾客的购买欲望,从而使产品在市场上更具竞争力。     

王阳明人性思想探析

王阳明在批判吸收既往的人性思想的前提下,构建了一套以气为基础、以良知为核、以至善为目标的天道性命相贯通的人性思想。王阳明的人性思想试图消除宋儒二元人性论的紧张对垒、提出了富有辩证思想的道即性即器的人性论。该理论为明代人性论的转向、彰显人的主体性以及沟通生死等层面具有重要的价值,并为当代人性论的建构具有借鉴意义。     

浅析功能目的论在科技英语翻译中的应用

随着科技的迅速发展和对外交流的日益广泛，科技英语翻译的重要性凸现．功能目的论为科技英语翻译提供了一些指导意义，译者在具体操作中可采用重组，拆译，转译等方法。     

王阳明生态伦理思想探析

王阳明生态伦理思想是宋明理学生态哲学的重要组成部分，从生态伦理学的角度出发，探析王阳明生态伦理思想的核心理论基础、人与天地万物的一体关系、人在自然中的伦理行为等方面的思想，深挖阳明生态哲学体系中所蕴含的丰富思想，以期为当前和谐社会构建之生态文明建设提供伦理依据和思想资源。     

王阳明“德先法随”思想简论

王阳明法律思想主体是维护封建伦理纲常,目的在于挽回明朝中叶的腐败统治,他主张教化,认为教化是长治久安的上策;但同时也重视刑罚,认为刑罚是改革风俗必备手段.在特殊的历史形势下,他对封建正统法律思想虽有诸多变通之处,但这种变通没有脱离正统法律思想的轨道,他思想目的与宗旨在于使封建正统法律思想能够重新振兴.“德治”与“法治”的相互关系与作用的争论,从春秋战国以后从未中断过,正统法律思想中的“德刑并用、礼法结合”在王阳明个人的法律实践中收到了明显的效果,这对当今“依法治国”与“以德治国”相结合的实践会有一定的启示意义.     

王阳明“渐悟仙释之非”辨正

《王阳明年谱》记载:(弘治十五年)先生渐悟仙、释二氏之非,这是王阳明思想转变过程中的标志性事件。这一记载有两处需要纠正:其一,王阳明是渐悟仙学之非,而非渐悟仙、释二氏之非;其二,王阳明渐悟仙学之非的时间是弘治十八年,而非弘治十五年。     

论王阳明的道德情感

王阳明关于道德情感的思想是其伦理思想中的重要组成部分.王阳明的道德情感上溯孟子,以其心学为哲学基础.他的道德情感内含特有的结构关系,是“良知”的重要成分,对人的自然情感与行为有着极其重要的作用.反思王阳明的道德情感思想,对提升当代中国的社会道德风尚具有重要的理论参考价值和实践意义.     

王船山教育思想的特征

王船山是我国教育史上的一代宗师，在40余年的教学实践中，创立了自己特色鲜明的教育理论：重德教，坚持为民族振兴、国家富强服务的教育方向；重经世致用，践行培养“适时合用”人才的教育目的；重启发，倡导“学问思辩行”有机结合的教学方法。     

论郑珍对王学之评价

王阳明龙场悟道,奠定了心学规模,传学贵阳,肇开贵州文教,并形成了颇具规模的黔中王学,影响深远。而清代被誉为西南巨儒的黔北学者郑珍,虽对王阳明的德操和事功深表推崇,但因为地方文化传统、家学渊源、师承关系及个人性情等方面的原因,对阳明开创的心学持反对态度。厘清郑珍对王学的态度,有益于对黔中王学发展流变史的研究,也有助于更全面准确地把握郑珍的学术思想。     

王阳明“知行合一”说的构建方法

为了构建自己的“知行合一”学说,王阳明用了下定义、举例子、打比方等多种方法,但王阳明在使用下定义的方法时,总是犯了循环定义的错误,且并不严密.运用举例子和打比方的方法时则常常利用一字多义的特点,偷换了概念.王阳明对于“知行合一”的构建存在着种种问题,他的以上构建方法都不能成立.但王阳明的“知行合一”学说仍然有着极为重要的价值,就是对治知行分离的错误提出了有效的解决方法.     

浅议思想品德课的教学改革

为了更好地发挥思想品德课在高校思想政治工作中的主渠道作用,本文提出就教学内容、教学方法和教师队伍三个方面对思想品德课进行改革,以达到思想品德课的教学效果.     

爱因斯坦教育思想

Introduce Einstein＇ s educational thoughts.     

教育生态系统中的大学体育目标实现研究

大学体育是学生接受学校体育教育的重要环节,为青少年学生进入社会自主进行体育活动、养成健康的生活方式做最后的把关.在对大学体育目标把握的基础上,运用文献资料法、比较分析法等对大学体育目标的实现进行解答.(1)大学体育的目标是学校体育教育之终极目标的完成,即实现学生的身心健康与社会适应.(2)达成大学体育目标需要系统的生态体育观:公共体育课程是基础,要有更大的开放与更多的自主;课外体育活动为平台,要有更多的人数与更广的参与;课余体育训练与竞赛为补充,要有更全的项目与更高的水平;体育文化宣传为媒介,要有更多的方式与更好的推广.在不同形式的体育活动与不同目标的达成中,共同促进学生的身心健康与社会适应.