技艺需要与政治——自由和平等关系的疏朗

人类是通过技艺满足需要的动物.由于需要之间、技艺之间的冲突,人也是政治动物.技艺在近现代取得了快速的发展.在政治上,人类产生了对自由和平等的要求.自由和平等是冲突的,不过二者都根植于人的需要和技艺.因此对自由和平等的思考应该深入到这个层次.现代社会的基本特征是,人的需要以获利为形式得到极大的张扬,政治领域和经济领域被分离.这个事实值得警惕和反思.毕竟,人既是生产动物,也是政治动物.     

论马克思对自然法永恒论的批判

自然法传统认为,法是客观的、永恒不变的.马克思提出不同的观点,认为法虽然是客观的,但却不是永恒不变的,相反,法是历史的、变革的.其理由是:法来源于生产方式,因此法是客观的,但是法随着生产方式的变化而变化,因此法是历史的、变革的.     

马克思的自由观及其当代价值探析

追求自由是人类的崇高理想和价值动因.马克思扬弃前人的观点,从实践的角度审视自由,认为自由既是对必然的认识和超越,也是对客观世界合乎规律的改造.在当代坚持马克思主义的自由现,就是要坚持以人为本的科学发展观,在全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的进程中不断促进人的全面发展.     

试析马克思《论犹太人问题》的内在理路

目前,国内外学界对马克思的<论犹太人问题>所做的各种阐释可谓仁者见仁,智者见智.以此通过理论分析的方法,从马克思的文本出发,论述了马克思<论犹太人问题>的内在理路,即如何超越资产阶级的政治解放,最终实现真正的人的解放.厘清这条路径的内容,将对人们看清当代人类的精神文化问题具有启发性意义.     

浅析孙中山的自由论

分析了孙中山有关自由的论述和他领导人民推翻帝制、反对假共和的革命实践.认为孙中山以"放荡不羁"比拟自由,表明他所说的自由与源自西方的民主自由并不是一回事;他是理论上的自由反对派,而在行动上则是努力为人民争取自由的先行者.     

论马克思的实践概念

"实践"概念在马克思的著作中经常出现,这也是各种研究都把"实践"概念当成马克思哲学核心的原因.本文希望通过对马克思实践概念发展线索的梳理,对实践概念内涵的尝试性分析,达到对实践概念较为全面、深刻的理解与把握.     

马克思分工理论视域中人的自由全面发展

在人类历史中,社会分工的发展创造了丰富的物质财富和精神财富,同时,分工的进一步扩大和日趋专业化,不断塑造和推进着个人的发展,为人的发展奠定了坚实的基础.然而,现实的社会分工使人的劳动产生片面性,限制人的自由全面发展.克服社会分工的局限性,扬弃现实的社会分工对人的发展的异化,对实现人的自由全面发展具有重要意义.     

对共同体自由优先性的论证

自从伯林在<两种自由观概念>中对自由做了消极意义和积极意义上的区分,并趋向于消极意义上的自由,认为这种自由是作为一个人必须捍卫的最低的不可侵犯的领域,西方理论界几乎全部赞同了这一界定.而本文首先对自由这个概念进行阐释,主要是叙述伯林在<两种自由概念>里提出的对自由的两种区分.然后我将运用马基雅维利在<论李维>里的某些观点,阐述共同体自由的优先性.     

论发展观范式重建的自由根基

透过科学主义与人本主义的双蜂对峙审视传统发展观范式中的人的自我分裂,并对由此引发的现代人的物化境遇进行反思,进而指出现代社会发展观范式重建的根基是回归人的生活世界,实现其科学与人文双重维度的融通,还给人自我选择、自我承担和自我创造的自由.     

论城市规划决策中的行政自由裁量权使用的必要和控制

行政自由裁量权的存在有其合理性,但在实际操作过程中,也有对其进行适当限制的必要性.长期以来,我国规划管理领域的自由裁量权过大,对社会经济的发展造成了不良影响.作为过程的城市规划决策需要程序的控制.要解决这些问题,应深化城市规划行政审批制度改革,规范内部行政程序节制行政许可自由裁量权.英式城市规划管理注重自由裁量权在管理过程中的应用,而美式规划管理则依靠详细的法定分区图则,在决策过程中更偏重对清晰原则的依赖.     

现代性风险与知识批判

现代性风险与知识的自反性密切相关.现代性与科学知识的互构意味着反思和化解现代性风险,必须依赖合理的知识策略.任何对绝对真理和终极知识的断言都只能加剧风险.必须承认知识的有限理性,寻求自然科学、社会科学与人文科学三者在实践过程中的融合与汇通,实现知识与价值的批判和自我批判.     

Critique of Bramel and Friend.

Comments on D. Bramel and R. Friend's (see record 1982-08638-001) reexamination of the Hawthorne studies of industrial workers and on subsequent interpretations of these studies, particularly those by E. Mayo and G. F. Lombard (1943). Bramel and Friend's Marxist perspective is criticized as illogical and based solely on invalid inference. (8 ref) (PsycINFO Database Record (c) 2010 APA, all rights reserved)     

Critique of Sampson.

Evaluates E. E. Sampson's recommendation (see record 1982-04617-001) that cognitive psychologists become more aware of their value bias and develop a new line of work, one that is designed to change society and increase human welfare and freedom. The author suggests that human welfare and freedom are not harmonious goals, and one may be obtained only at the expense of the other. (PsycINFO Database Record (c) 2010 APA, all rights reserved)     

Freedom of Information Acts and healthcare

Using high-performance liquid chromatography, we measured Mitomycin C (MMC) concentrations in conjunctiva, sclera and aqueous of 22 rabbit eyes after single topical administration of 0.2 mg.ml-1 MMC during glaucoma filtration surgery. The peaks of MMC concentrations in conjunctiva, sclera, aqueous were 2.01 micrograms.g-1, 2.95 micrograms.g-1 and 0.16 microgram.ml-1 with half life of 0.63, 0.35 and 0.84 hours respectively. Irrigating the ocular surface with 20 ml of normal saline after MMC application reduced the peak drug concentration to 1/8 in conjunctiva, to 1/5 in sclera and to 1/3 in aqueous. The results showed that the MMC concentrations in conjunctiva and sclera were well above the ID50 of rabbit subconjunctival fibroblast (0.1 microgram.ml-1), and the concentration in aqueous was well below the level known to cause endothelium toxicity (approximately 0.2 mg.ml-1) and retinal toxicity (> 1.3 micrograms.ml-1). Therefore, 0.2 mg.ml-1 MMC can inhibit subconjunctival fibroblast effectively and has no side effect on visual function.     

On Freedom and Determinism.

Comment in response to Ludwig Immergluck, who, in "Determinism-Freedom in Contemporary Psychology" (American Psychologist, 1964, 19, 270-281), claims that the experience of freedom is a distorted percept, perhaps even an inescapable illusion as it applies to oneself, but that it implies a view of the nature of man that is incompatible with the advancement of science. (PsycINFO Database Record (c) 2010 APA, all rights reserved)     

Critique of Kiesler articles.

Comments on 2 articles by C. A. Kiesler (see PA, Vols 68:11029 and 70:4077) that indicated the self-perpetuation of hospitalization in mental patients and that suggested the superiority of alternative care over hospitalization. The present author argues that deinstitutionalization has been effective for private sector patients, who generally have high levels of prior functioning and intact support systems, but that this policy harms public sector patients, who are generally the most ill, the poorest, and the most vulnerable. (10 ref) (PsycINFO Database Record (c) 2010 APA, all rights reserved)     

Critique of rational-emotive philosophy.

Comments on rational-emotive therapy (RET) and its relationship to rational-emotive psychology (REP) as discussed by P. W. Sharkey (see record 1982-26956-001) and A. Ellis (see record 1982-26947-001). The present author concurs with Sharkey's view that REP is not logically or epistemologically necessary to the conduct of RET. Critical analysis reveals logical and philosophical confusion in Ellis's response and confirms Sharkey's findings of conceptual difficulties in REP. One source of the confusion is thought to be the dependency on the world view of logical positivism. (PsycINFO Database Record (c) 2010 APA, all rights reserved)     

马克思感性的自然概念及当代启示

马克思的自然概念是一个具有多重维度的整体性概念.马克思感性的自然概念全面地阐述了人与自然、历史与自然、自然科学与人文科学的辩证统一关系.感性的自然强调的是自然与人的相关性;人化的自然是对人与自然之间认识和实践的对象性关系的概括;历史的自然是对在生产实践基础上历史与自然统一的关系的概括;人本学的自然是对自然科学与人文科学的辩证统一关系的说明;价值的自然是对人与自然之间存在着满足与被满足、需要与被需要的价值关系的概括.马克思的感性自然概念对于理解与建设生态文明具有多方面的启示.