郑钦安《伤寒论》气化学说

郑钦安先生精研《伤寒论》一书,悟出张仲景六经气化学说的精髓,就在于三阴三阳阴阳合一之道,其重点就在于扶阳气与存津液之两端,对六经辨证的真实内涵,感悟出中国传统文化阴阳合一之理,并由此认为六辨复杂的证候群,均是由于标本中气从化之变化的结果,是天人合一的具体表现,并发扬了《伤寒论》扶阳气治疗三阴证学术思想,成就了火神派一代宗师。     

郑钦安脾胃思想探析

探析郑钦安脾胃思想。通过对郑钦安所著的医学三书的研究,发现郑氏所论之先天真气、元阴元阳皆着眼于中土脾胃,郑氏的脾胃思想渗透于其医学思想的方方面面。郑氏继承其师刘沅的脾胃思想,结合《黄帝内经》及《伤寒杂病论》,并借易学先后天之说,提出"先天与后天互赖,后天以中土立极"的脾胃思想,立法、处方、用药重视从脾胃入手。     

郑钦安学术思想探析

本简要介绍清末蜀中名医郑钦安的学术思想，他以阴阳为辨证总纲而强调阳主阴从，治疗以扶阳为主，法尊伤寒六经，颇具特色。     

标本中从化与六经气化学说

本文简略论述《伤寒论》研究中的一个重要理论——六经气化学说,及其中的一个理论模型——标本中从化。指出标本中从化是六经气化的基本规律,它为六经辨证论治提供了相当有说服力的理论依据。     

郑钦安之辨证论治思想精要

清末名医郑钦安,是近代杰出的、具有代表性的伤寒学家。其辨证论治的特点是:辨证以阴阳为纲,论治善用《伤寒论》经方,对阳虚证的治疗、温热药的使用独具心得。     

郑钦安阴阳思想探微

本文论述了郑钦安以阴阳为治病总纲、以阳气为主导的理论体系;阐明了郑氏辨证用药,特别是治疗阳虚病善用热药扶阳潜阳但也兼顾交通阴阳、培补中土的突出特色,道出了郑氏之学的精髓所在。     

六经气化学说形成及评价

历代医家，将《内经》中标本中气理论，运用于《伤寒论》的研究，力倡六经之为病，乃六经气化之病，创立了六经气化学说。该学说解决了形与气的相互关系。六经的基础是脏腑经络应与无形的气化相互联系，相互为用，方能反映脏腑的功能活动。     

郑钦安医易思想

郑钦安在易学理论的启发指导下,将人身阴阳分为先天阴阳、后天阴阳。先天阴阳为元阴元阳,是人体生命的原动力。后天阴阳为元阴元阳在人身五脏、六腑、经络等各个部位运行的不同状态。郑钦安借助易学概念,用乾元比拟人身真气,用乾坤两卦比拟先天阴阳,用坎离艮兑震巽六卦分配脏腑经络并配合五行学说、六经气化学说阐释后天阴阳,将后天人身诸象归属于先天元阴元阳的消长,进而归属于一元真气的盈缩,以此阐发人身阴阳合一之道,形成了其独具特色的医易学说,对后世影响深远。     

郑钦安治疗阴虚咳嗽诸法探析

郑钦安,名寿全,字钦安,清代同治年间名医,辨证施治独具特色。他认为:"咳症虽多,总以阴阳两法辨之即可"[1]142。郑氏以此思想为指导,《医法圆通》[2]7设《肺病咳嗽》一节专门来讨论咳嗽之治法。但其详于阳虚证而略于阴虚证,其关于阴虚咳嗽治法的论述散见于《医理真传》、《医法圆通》中。郑钦     

明清“标本中气”研究

通过整理明清医家对标本中气的解读、发挥、临床应用,探究各家对其继承、发展主要得出以下结论:一是理论内涵方面:该时期医家重视总结、详解前代论述,并将其与易学理论相结合,重视以图示意;二是从中气论:将“阳明厥阴从中气”推广至“六气皆有标本中气从化”,以此为基础提出“盛则从化”的观念,并将“阳明从中气太阴”之论发挥至伤寒、温病;三是六经气化论:张志聪等用标本中气阐释《伤寒论》,完善伤寒六经气化理论体系甚至用其分析温病,此外还将三阴三阳的“从化”与十二经“从手、足经之化”相联系,分析伤寒、温病之化。     

HPLC测定整肠正气丸中和厚朴酚及厚朴酚的含量

目的:建立整肠正气丸中和厚朴酚及厚朴酚的检测方法。方法:色谱条件为C18色谱柱;柱温为室温;流动相:甲醇-水(75∶25);流速:1.0mL·min-1;检测波长:294nm。结果:和厚朴酚及厚朴酚线性范围分别为12.15～121.50μg·mL-1和22.25～222.50μg·mL-1,r分别为0.9998,0.9995;和厚朴酚加样回收率为98.47%(RSD=0.72%,n=6);厚朴酚加样回收率为98.30%(为RSD=0.88%,n=6)。结论:该方法简便,准确度高,可有效控制整肠正气丸的质量。     

论胃肠疾病与调畅气机

胃肠疾病发生的内因主要是气机的升降斡旋失司。通过论述气机的病理生理特点及其与胃肠动力障碍的关系,指出气机升降失常是胃肠疾病的病理基础,阐明调畅气机在胃肠疾病治疗中的重要意义。     

论真气学说(三)——中医真气学说的实质

中医学范畴的真气，不同于宇宙间的真气，应该具有生命的特征。真气不同于人体的其他各种气。“场”理论不能与“气”相提并论，“场”是物理学概念，如果对人体有作用也是外源因子。人体真气学说的特征有：微粒形质、运动的系统性和自我稳定性3种。蛋白质、核酸、遗传单位与真气有关，但不等同。     

“主客交”思想指导下,以“分离主客”治疗带状疱疹后遗痛的启发

"主客交"由明末医家吴又可在其《瘟疫论》下卷中提出,是久病正气营血亏虚,客邪趁虚与正气营血胶痼体内缠绵难愈的一种疾病。我们在临床实践和一些古籍中发现,"主客交"的病机与临床特点均与带状疱疹及其后遗神经痛有着诸多共同点,受此启发指导临床用药取得了较为满意的成效。文章基于吴又可《温疫论》关于"主客交"的学说,剖析"主客交"病的机理,以"主客交"病之代表方三甲散为引子,探究"分离主客"的治法,分析"分离主客"法治疗"带状疱疹"及相关疼痛的作用机制及其临床意义,以期对带状疱疹后遗神经痛的治疗提供新的思路和治法。     

宗气理论探析及临床应用

宗气理论始于《黄帝内经》,后世医家多有阐述与发挥。宗气乃水谷精气与呼吸清气相和而成,走息道以行呼吸,贯心脉以行气血,协调心肺功能。导师杨明会教授在临床实践中有丰富的经验,认为凡胸中之疾患辨证为气虚者均以调补宗气施治,通过培补后天脾胃以达到调补宗气的目的。     

肝气郁与老年期痴呆病相关性的理论探讨

老年期痴呆病是由多种原因引起的脑功能障碍而产生的获得性、持续性智能损害综合征.有多个高级皮质功能受损,使记忆、思维、定向、理解、计算、语言、判断、视空间等能力下降,常伴有情感控制、社会行为或动机障碍,严重影响了老年人的日常生活和社会活动能力,使其生活质量下降[1].     

从运气学说论治失眠症

失眠症属于中医学不寐范畴,有病程长、易复发的特点,其发作和周期性表现与人体阴阳气血运行及天地间五运六气流转不协调有关。将运气学说应用于临床诊治失眠症当中,以辨证论治为基础分析病因病机,药物选用则结合五运六气之流转变化,以五行生克乘侮为依据,通过其性味的选择制订更适合患者的方药组合,健运脏腑的生理功能,体现了中医学整体观念与辨证论治的基本特点,丰富了临床诊治思路与方案。     

基于气机变化理论对特发性肺纤维化的病机探讨

特发性肺纤维化是一种发病机制不明,致死致残率极高且目前临床疗效欠佳,是医疗界的棘手难题。在对IPF长期临床观察和实验研究下,发现该病同时存在着肺痹与肺痿的病机特点。从气机变化理论分析,在疾病的早期当属肺痹,以肺卫气虚、宗气不足、肺络痹阻为主要特点;在疾病的中晚期以肺痿为主,脾肾气虚、痰瘀胶结、络虚不荣;在疾病的慢性迁延期,存在着肺痹与肺痿的相互转化,不过痹与痿的侧重不同而已。     

试论"胆气主升"

"胆气主升",其意有二,一为胆具有主管升发阳气的作用,二为胆具有条达舒畅之性.胆具有"胆气升而胆汁降"的生理特性,其一升一降的运动特点,谓"一阴一阳谓之道"也.