民族大融合中的元杂剧妇女形象

在民族大融合中产生的元杂剧妇女形象，既表现出主体意识的觉醒，又具有张扬的个性和独立的人格，是北方游牧民族化与中原儒家正统思想化及新兴的市民通俗化相融合的艺术结晶。     

关汉卿杂剧中的女性形象

关汉卿是我国戏曲文学史上最伟大的戏曲作家。他在杂剧中塑造了一大批形形色色、生动有趣的人物形象,其中女性形象的塑造更使他的剧作锦上添花。关汉卿的杂剧创作中,描写最多的是女性形象,其中有思妇、有弃妇、有大胆追求爱情的女子、天真烂漫的少女以及技艺高超而又生活痛苦的女艺人。他的杂剧极为关注女性的生存状态和人生际遇,在理解、肯定、讴歌女性的同时,更具有强烈的民主精神和理性精神,极具时代特色。本文就关汉卿杂剧中的女性形象进行了研究,对我们了解中国传统文化中的女性观具有重要参考价值。     

民族大融合中的元杂剧妇女形象

在民族大融合中产生的元杂剧妇女形象,既表现出主体意识的觉醒,又具有张扬的个性和独立的人格,是北方游牧民族文化与中原儒家正统思想文化及新兴的市民通俗文化相融合的艺术结晶.     

古代北方民族的同化、汉化及汉人的北方民族化

本文第一节论述古代北方民族中,先秦时期的及秦汉以后的各族,如“戎”、“狄”、匈奴、铁勒、突厥、回纥、蒙古等,均曾普遍存在同化与被同化现象。第二节论述古代北方民族间同化与被同化的几种类型:一是没有入主中原的;二是入主中原的;三是辽、金、元王朝的契丹、女真、蒙古。第三节论述汉人被北方少数民族同化的事例:一是因投奔北方民族地区而被同化;二是因被俘掠而被同化;三是因在北方民族地区居官,世代相传,“因习其俗”而被同化。     

气候变迁与我国古代北方民族的南下

该文运用气候学以及历史地理学的知识，通过对大量史料的计量分析，认为气候的寒冷与干旱是我国古代北方民族南下迁徙的重要原因之一。     

北方民族传统文化与草原生态关系的调查与思考

通过对内蒙古巴彦淖尔市、呼伦贝尔市、通辽市部分民族的调查,在经济类型、居民收入、政策法律、婚姻家庭、饮食文化、居住形式、宗教信仰、科技教育等方面,现代北方民族的传统文化与草原生态环境之间形成互动的本质关系。现今由于草原生态环境逐渐退化,导致了北方民族传统文化的弱化。将传统文化与生态环境的良性循环的链条继续保持下去,有利于促进北方民族传统文化的创新和草原生态环境的保护。     

浅议苏联北方小民族民族政策的制定及其失误

苏联十月革命胜利到苏维埃政权建立,苏联政府制定了一系列有利于北方小民族发展的民族政策,使它们在政治、经济和其它各方面都得到了快速的发展。但是,这些政策的制定也存在一些失误。     

管同笔下的女性形象及其妇女观

管同不仅宣扬守节尽孝等封建保守的妇女观,同时赞扬女性在持家教子等方面的作用,歌颂女性的刚毅、机智、勇敢等优秀品质.童年母教对管同这种复杂妇女观的形成影响较大.     

论元杂剧与法律文化

元杂剧中反映作者对法律思想反思和探索的作品很多，“人治”思想是清官戏出现的文化根源。本文从法与礼、法与情、法与智、法与用这四个层面探讨了元杂剧中的司法实际及作者对此的态度。元剧作者们对传统法律意识中不合理因素有可喜的突破。     

中国北方民族传统体育的起源与演进

骑马术、射箭、摔跤、舞蹈是中国北方游牧民族体育文化的主要形式,是北方游牧民族文化的创造和积累,反映了人类社会的进步。这些现代体育项目,对世界一些体育项目的习得和传承具有重要价值,对研究中国草原文化具有重要意义。     

论十六国北朝古剧与民族文化融合

古代戏曲是文学、音乐、舞蹈的艺术综合,也是古代各民族文化融合的艺术结晶.十六国北朝时期集中出现的一批古剧,促进了唐代古剧的繁荣,形成了以参军戏为标志的主流艺术,从而加快了古代戏曲形成的艺术进程,为古代戏曲的正式形成,做出了巨大的艺术贡献.十六国北朝是古代各民族文化融合的重要时期,古剧艺术的集中兴起,得力于各民族文化融合这一历史契机,仅靠中原传统文化的自身发展,只能限制古代戏曲形成的艺术进程.     

浅论少数民族对中国文化的贡献

中华民族五千年的文化历史是汉族和少数民族共同创造的。少数民族作为中华民族的组成部分,无论是在物质文化方面还是精神文化方面都对我国文化的发展、历史的进步作出了巨大的贡献。     

民族心理学的研究内容、任务及方法

近年来,我国民族心理学的研究渐为人们重视,不仅新的研究成果不断发表,而且研究课题也日益广泛.特别是这10多年我国心理学工作者取得的成绩,旧中国不可能与之相比.当前一些学者对我国民族心理学应当研究什么、为什么研究和怎样研究作了一些探讨,文章从我国的实际出发,就民族心理的研究对象、任务和方法,提出自己的看法;认为这些问题的讨论,对民族心理学的研究会有助益并且十分必要.     

伞在我国南方各民族旧婚俗中的作用

伞在我国南方各民族的旧婚俗中有四个方面的作用:“伞为媒”;用作嫁妆;避邪祈福,增添喜庆气氛;“积阴德”。各民族打伞的婚俗不尽相同,它们都表达了对婚姻的期望和祝福之情,但其中也有消极迷信的成分。     

试论中国少数民族的美术特点

我国是一个多民族国家,除汉族以外,有五十五个民族.大多数的少数民族都有各自悠久的历史文化,尤其是各民族的富有创造性的艺术品更是灿烂多姿,成为我们民族文化艺术的宝贵财富.少数民族美术在中国美术发展中占有重要的地位,也是世界文化艺术的重要组成部分.     

湘西少数民族情歌民俗价值论

湘西少数民族情歌不仅反映了湘西少数民族独特的恋爱、婚姻习俗，凸显出他们以歌定情、以歌为媒、互赠信物的恋爱、婚姻方式，而且广泛反映了他们独特的居住、生产、生活习俗，蕴涵着丰富的民俗价值。     

像爱护自己的眼珠一样,爱护祖国统一和民族的团结——论乌兰夫维护祖国统一和增强民族团结的思想与实践

乌兰夫马克思主义世界观决定了他的国际主义与爱国主义相结合的祖国观和马克思主义的民族观,由此形成了他的维护祖国统一和增强民族团结的思想,并付诸实践。他认为祖国统一和民族团结是互动的因果关系,他以党的民族区域自治政策维护了祖国统一和民族团结,他提出了维护祖国统一和民族团结的政治、经济、文化三个基础的思想,他指出要维护祖国统一和民族团结必须坚持全国一盘棋的思想并要有全局和整体观念;他强调要分外珍视用血和汗凝成的各民族兄弟般的团结,首先提出了蒙古族和汉族谁也离不开谁的思想,提出了解决民族问题和加强民族团结的十六字方针,认为干部团结是民族团结的关键;他指明要不断巩固祖国统一和民族团结必须对干部和群众经常进行马克思主义民族观和民族理论与政策的教育。乌兰夫维护祖国统一和各民族团结的思想不仅是丰富的,而且是深刻又始终不渝,我们可以说乌兰夫60年的革命生涯就是为维护祖国的统一和各民族的团结,为祖国的繁荣、富强和各民族的解放、发展而奋斗的60年。     

浅论民族院校校园文化存在的问题及对策

民族院校的校园文化应有鲜明特色。但在当前各民族院校校园文化建设中，普遍存在发展的封闭性、无突出的民族特性、文化冲突性、校园文化活动不丰富、物质文化建设的投入不足等问题。要解决这些问题，应从提升学校形象，贯彻价值观念，弘扬民族精神，突出民族特色，合理整合文化冲突，丰富校园文化活动，改善物质文化等方面着手，构建和提升富有特色的民族院校的校园文化。     

试论基督教妇女观的演变

基督教在创立之初 ,它在某种程度上是一种男女平等的宗教 ,基督教的创始人耶稣从其宗教的博爱出发 ,冲破传统 ,“爱”及妇女 ,对男女信徒一视同仁 ,表现出了其对待妇女的平等观念。但随着基督教的传播及内部教阶制的形成 ,它逐渐成为统治阶级统治的工具 ,为了迎合统治阶级统治的需要 ,也为了维护男性家长制的权威 ,它抛弃了创教时的平等与博爱的思想 ,对妇女进行了肆意践踏和侮辱 ,视女性为天敌。这种状况直到近代以后才有所改观     

我国西南少数民族地区的茶俗文化

西南地区是我国茶文化的发源地，加上西南又是我国少数民族最集中的地区，有些少数民族至今还保留着非常古老的生活和生产方式，同时也保留了非常古老的茶餐饮文化习俗，具有研究和利用价值。