玉文化的内涵与运用

珠宝业属于特色文化产业,有其特殊的属性——是物质属性与文化属性有机结合的典型产业。发展珠宝业,尤其不能忽视文化的凝聚和推动等作用。国家实行改革开放的政策以来,珠宝业有了飞速的发展,中国成为世界上珠宝交易规模最大、最有潜力的市场,而翡翠、和田玉、钻石等珠宝玉石则成为中国珠宝产品中的重中之重。原因何在?珠宝业高速发展的推动力是什么?重要的支撑又是什么?除了大环境好、政策好这样的先决条件外,中国珠宝市场繁荣的主     

消费的热点 管理的盲点 旅游区玉石工艺品市场急待规范

几千年的玉文化已深深扎根于中华民族的心灵深处，爱玉、佩玉的传统代代相传，现在玉石首饰及工艺品已经成为人们追求的时尚饰品。旅游区以客流量大、消费热高、购买力强而使玉石工艺品受到中外顾客的表睐，石质各异、品种繁多的玉石饰品销售长热不衰。     

“以人为本”设计理念在现代玉文化中的表现

玉文化在中国有着非常悠久的历史。在中华文明的形成伊始,就和玉结下了不解之缘,在历史的长河中,千百年来,源远流长,长盛不衰。玉饰的设计在时代的变迁中传承与发展。人类社会习俗、思想、文化的变迁,使得玉饰设计的服务对象从原始社会时期的为神而设计演变为现代社会的为人而设计。现代的为人而设计,正体现了以人为本的设计理念。这一理念要求玉饰设计充分考虑人的共性与个性,从人的需求角度去发挥玉石的外观美感与文化内涵,使玉饰的设计达到人与物、人与社会、人与自然的和谐统一。以人为本的设计理念在不同的历史时期也有着不同的表现形式。本文从关注老龄人需求、展现女性魅力、回味逝去青春、亲近美丽自然和运用现代科技这五个角度来探讨以人为本的设计理念在当代的体现,使设计理念紧跟时代步伐,有利于丰富玉石文化内涵,启发玉饰设计思路,拓宽玉饰消费群体。     

浅谈中国玉文化和观赏石文化的几点比较

“玉文化”和“观赏石文化”都是当前宝玉石学者和收藏爱好者热衷讨论的话题之一，但是目前大家较多地单独讨论它们，而很少对这两种亲缘关系很近的文化进行比较研究，尤其是对这两种文化的联系纽带则谈之更少。为此，文章选取了四个具有比较意义的文化要素对“玉文化”和“观赏石文化”展开讨论，以此来丰富我们对这两种文化的理解。     

玉文化在不断传承与创新中演进

几千年来,玉文化在中国传统文化中被赋予了重要的角色。玉文化的创新也在不断的传承中被赋予新的内涵,成为了一种人文的、艺术的载体,更代表着中国几千年的文化传承。从以生产需求为目的的旧石器时代的生产工具,到以新石器时代代表王权和等级的礼器、祭器和图腾的标     

中国史前玉文化和黄河上游的齐家文化玉器

中国人用玉已有一万年的历史．并以玉创造了一个时代。这就是原始社会末期至文明初始阶段的”玉器时代”。     

浅谈中国玉文化（之二） 识玉 赏玉及藏玉

在我国灿烂的玉文化发展历程中,各种中国玉中最为高贵雅致的是和田玉。千百年来,和田玉从供之庙堂,藏于帝王的神玉、王玉的至尊地位进入近代的民间百姓人家。它温润凝重、雍容华贵,沉淀了中华文明的精华。本文着重介绍和田玉欣赏和收藏的一些知识。     

古玉新辞——玉文化在断传承与创新中演进

几千年来,玉文化在中冈传统文化中被赋予了重要的角色。玉文化的创新也在不断的传承中被赋予新的内涵,成为了一种人文的、艺术的载体,更代表看中间几千年的文化传承。从以生产需求为目的的旧石器时代的生产工具。到以新石器时代代表王权和等级的礼器、祭器和图腾的标志,再到现在以佩戴、收藏、投资为主的现代价值需求,玉,承载了人们太多的情感与需求。     

和田玉雕的地域文化——“苏帮玉雕”传承人瞿利军的玉雕风格（一）

2010年4月，为配合上海世博会的开幕，在上海城隍珠宝二楼展厅，举办了大陆及港、澳、台“两岸四地名家名品玉雕作品展览”。众多玲珑剔透、构思奇妙、琢艺精美的玉雕艺术品中，一对白玉玉樽“青铜印象”尤其引人注目。这件作品玉质细密，作者延用了商周青铜器皿的器形，配之以似鸣似舞似刚似逸的纹饰，在厚重敦实的霸气中透发出细腻雅致的神韵。这对玉樽琢艺精细极致，     

珠宝玉器与生肖文化

笔者近年潜心研究中国玉文化,遵杨润京先生的嘱咐为<中国宝玉石>的读者写点有关珠宝市场的东西,思考良久,现就"珠宝玉器与生肖文化"方面的常识介绍给大家.以生肖为题材的玉器、黄金饰品、铂金饰品、镶嵌饰品,不但是珠宝市场中的"大宗商品",而且是"永恒的主题",经久不衰.     

以“通灵宝玉”看《红楼梦》玉文化

"通灵宝玉"是《红楼梦》中所构拟的一枚具有神力的玉石。《红楼梦》通过对"通灵宝玉"的情节设计,对我国传统玉文化进行了全方位的反思,既没有全面肯定,也没有全盘否定。《红楼梦》对玉石成因和功能的理解带有浓重的神话和宗教色彩,对玉石的自然美给予了浓墨重彩的歌颂,对社会不同阶层的人对玉石的态度进行了准确的描绘,对玉石市场上赝品流行的现象进行了揭露,并对平民百姓制作玉石赝品给予了一定程度的同情。"通灵宝玉"不仅是一块美玉,也是一个象征符号,具有封建世袭继承制的象征意味,它可以决定一个人的政治权力、经济地位、生活方式和婚姻选择,曹雪芹对此做了巧妙而深刻的批判。《红楼梦》中的玉文化是曹雪芹对他所处时代的玉文化的立体写照。     

中国龙与玉文化

1 龙的起源 龙的起源说法不一，据周佩玲、杨忠耀两位教授研究，可概括为以下几种说法。     

玉文化研究在市场经济中的缺席

中华民族的玉文化史是中华文明史最光辉灿烂的核心,在人类文明史中,只有玉——作为物质文明与精神文明统一的载体,一直成为中华民族的精神太阳,照耀着中华文明绵延几千年,随着中华民族的兴衰而兴衰。近30年来,中国经济快速发展,中国文化的伟大复兴,一系列重大考古成果呈现出古代玉文化的辉煌,而我们的玉文化研究却显得力不从心,跟不上时代发展的步伐,究其原因,玉文化研究在市场经济中的缺席,应是其主要原因之一。     

和田玉雕的地域文化 “苏帮玉雕”传承人瞿利军的玉雕风格（二）

玉石、玉雕和玉文化,这三者之间既有关联又有差异。通常我们观赏的是一件件玉雕作品。作为观赏原石,是由大自然鬼斧神工自然形成其色彩形态,数量极少。绝大多数的玉器作品都是由玉雕艺人或琢玉大师选择玉石设计制作而成。每一件作品都倾注了他们的精力和心血。大师们也在凭借这一块块形状各异色彩斑斓的玉石,用他们的心、气、神、功来表达自己的情感和追求。玉文化,是中国人的文化。所谓文化,乃是一种思想或行为习惯的延续和提炼、继承和发展。     

和田玉的地域文化『苏帮玉雕』传承人瞿利军的玉雕风格㈤

我们的祖先使用玉器,其功能大致为以下几个方面：1、礼仪和宗教、巫术活动用玉。如璧、琮、圭、璋、璜、剑、玺、带、佩等。这类玉器是古代玉器的重要组成部分。玉礼器是中国“礼乐文明”的重要载体之一;2、丧葬用玉。如冶、握、塞、玉衣等;3、装饰佩戴用玉。如坠、块、珠、管、环、镯,以及有使用价值的扳指、梳、带钩、剑首、剑格、如意等。     

和田玉的地域文化 “苏帮玉雕”传承人瞿利军的玉雕风格（四）

＂苏帮玉雕＂,在众多玉雕地域流派之中被列为＂国家非物质文化遗产＂,＂苏帮玉雕＂的材质对象指的是和田玉。我们国家对和田玉及和田玉雕刻品的重视,已经到了＂非物质遗产＂的程度。