庄子与诸子天人思想之异同

本文认为先秦诸子多涉足于天人思想研究,庄子在其中卓然不群。老子哲学乃是社会政治学说,庄子哲学则为人与自然关系的学说;墨子的“天”是宗教,庄子的“天”则是哲学;庄子哲学较之孔孟之道,接近于自然哲学,孟子的天人合一以道德为基础;庄子和荀子的天人思想都从天道自然、天人相分出发,分别沿着天、人向两极延伸,互相对立,又互相补充。     

中国文化的精神气质—与天地合德

“天人合一”是中国传统化的基本特征,表述的不仅是人与自然的和谐关系,而且传递了一种“天人合德”的精神,天不仅是自然秩序的代表,也是人间的秩序与价值的根源,人的“仁德”源于天的“生德”,所以天人能够合一,合的基础是德,合一的标志是在对天的体认中,觉解人的精神生命,而仁就是人的精神生命的最高境界,所以通过对人的“仁性”的把握,就可以体认这一超越的价值源头,臻于天人合一之境,在中国哲学中,仁对的把握,离不开对人的心灵心性的探讨,而传统的心性之学所传达的基本精神就是天与人,宇宙与人生,心性与天道的相互贯通。“天人合德”的精神气质决定了中国哲学必然走向一条内探求心性之路。     

天人合一与天人相分——中西方哲学思想的比较

中国传统哲学和西方哲学因生存环境、社会状况、历史背景和文化传缉的差异,形成了两种显然不同的今性。中国传统哲学以天人合一为主导,西方哲学以天人相分为前提。由于这一根本的出发点不同,便造成了一系列不同的特征。因为讲冘天人合一,中国哲学以人生哲学为核心,以道德和艺术为精神,以直觉和领悟为方法,充满诗意境界,突出致善致美的价值功能。因为注重天人相分,西方哲学以本体论和认识论为基本内容,以逻辑分析为主要方法,带有科学精神和宗教幻想,充满理性色彩,以求真求知为主旨。 我们知道,古代中国属于封闭性的大陆型农业文化形态,地值温带,土壤肥沃,雨水充沛。广大农民“靠天吃饭”,对大自然有亲近、依赖之感。这种状况孕育出的哲学从一开始就体现人与自然的和谐统一,所谓“顺乎天而应乎人”。老子主张,“道法自然”,天地人三者一以贯通,人生追求的目的不是认识和征服自然,而是泛爱万物。因此中国哲学富有人情味,赋予万物以情,寻求人与自然的沟通。庄子写《齐物论》说:“天地与我并生,而万物与我为一”。孟子更认为:     

论中国古代“天人合一”的思想

“天人合一”是中国哲学中的一个重要范畴,其思想是中国传统文化中的重要内容之一。这些年来,有些人把它作为整个中国传统文化的核心概念,甚至作为一种生态哲学。实际上,从“天人合一”的本义看,“天人合一”探讨的不是人与自然的关系,它不是一种生态哲学。     

哲学基本问题暨人与自然关系的历史演变

人与自然的关系是哲学的基本问题,依据对人与自然关系的不同回答,可以把各哲学流派划分为自然主义和人本主人。前者主张“天人合一”,后者主张“天人相分”。人与自然关系的历史发展,从总体上说,经历了由古代朴素的、自发的“天人合一”到近代“天人相分”,再到现代辩证的、自觉的“天人合一”的圆圈运动。在这一大圆圈当中又由许多开放的小圆圈来构成。自然主义和人本主义的相互交替,人与自然的合与分,构成哲学发展的主旋律。     

浅析“天人合一”思想的当代价值

中国传统哲学有两层基本含义,一是天人相通,一是天人相生。由于“天”的多重意蕴,“天人合一”思想有其内在的问题,要发挥古代“天人合一”的当代价值就必须把它建立在科学的基础上,即以马克思的“自然的人化”观念为基础,在通过对“天人合一”固有结构的改造,才能发挥出“天人合一”的当代意义。     

弘扬“天人合一”思想 构建和谐生态环境

“天人合一”思想是儒家学者处理人与自然关系的一个重要原则。这里的“天”指“天道”即自然规律。“人”指“人道”即人类社会的规律。“天人合一”也就是说天道与人道、自然与人类应该是和谐统一的。在儒家学者看来，人与自然理应和谐相处。而不是征服自然、与自然对立。人是自然演化的产物。同时又是自然的一部分，“人道”是“天道”的体现，     

论儒家视野中的“天人合一”及其现实价值

"天人合一"是中国传统哲学的一个独特的观点,中国传统哲学就是围绕天人关系问题而产生和发展的,天、人的关系问题是儒家非常关注的一个问题,是历代儒家反复讨论的重要问题。今天,全球环境的日趋恶化,已经严重影响到人类的生存和发展。如何看待与调整人与自然的关系,是构建社会主义和谐社会的一个重要问题。在如何看待与调整人与自然的关系上,儒家"天人合一"的理论主张和所作所为具有极其重要的参考价值,理应受到世人的重视。     

天人合一与生态道德观

“天人合一”是中国古代生态思想的萌芽,以“天人合一”为代表的儒家传统文化始终关注于人与社会、自然的协调,并以看待“人”的眼光审视、关怀自然万物。这种建立在道德心性论基础上的“天人舍一”思想的生态学价值在于,它将人对待宇宙万物的态度升华成做人的道德要求,并将此伦理作为本体与宇宙自然相通而合一。     

学习中华和谐文化 构建大学和谐校园

一、学习“天人合一”观，创建人与自然和谐相处的校区环境 人与自然的关系，讲的是人要知天，顺应自然，最终目的是实现人与自然和谐相处。纵观中华传统文化，从先秦到明清，我国大多数思想家、哲学家对天人关系都有过不少论述。其中有代表的是老子的“见素抱朴”、“回归自然”的“顺天说”；苟子的“制天命而用之”的“制天说”；     

论中国传统“天人合一”观的变革与中国文化现代化

“天人合一”作为中国传统哲学的主要特点一直倍受推崇 ,它以理论化的形式赋予人与自然和谐融洽的关系以形而上依托。时至今日 ,这种对人与自然混合为一状态的追求固然在一定程度上呼应了现代人返璞归真的灵魂祈向 ,但它却在更大程度上阻碍了中国科学与民主思想的产生与发展 ,从某种意义上说 ,“天人合一”内涵中的某些方面与中国文化现代化的目标是相悖的。对此试图通过分析“天人合一”的内涵 ,挖掘出其中有悖于现代化的几个根本方面 ,并尝试提出中国文化现代化的四种运思路数。     

张岱年对董仲舒“天人合一”思想的评析

“天人合一”是中国传统哲学的一个经典理念,也是中华文化的优秀传统。“天人相类”是西汉大儒董仲舒对先秦时代“天人合一”思想的一种时代表达,也是中国传统哲学“天人合一”思想发展中的一个重要环节或重要组成部分。张岱年在研究中国传统哲学“天人合一”思想过程中,对董仲舒“天人相类”思想的评价总是用“粗陋形式”“非常粗浅”“牵强附会”“穿凿附会”等概念来表达;他认为,董仲舒思想总体上属于唯心主义哲学范畴,具有浓厚的宗教迷信色彩,但也不可忽视其中的唯物主义和辩证思维的合理因素。与对中国传统哲学“天人合一”思想的肯定性评价不同,张岱年对董仲舒“天人相类”思想作出了中肯性评价。     

先秦儒家与马克思生态思想的比较及对生态文明建设的启示

从人与自然关系的视域下考察先秦儒家与马克思思想体系,比较分析两者的特点,对我国当代生态文明建设意义重大。先秦儒家与马克思均主张人与自然和谐相处,但前者基于我国农耕文明的生产方式及“天人合一”的哲学观念,侧重于人对自然的顺应,道德色彩浓厚;后者立足于对资本主义生产方式的批判,侧重于人自身价值的实现,有鲜明的实践性品格。先秦儒家“天人合一”“中和”“尚俭节用”等思想与马克思视“人与自然之关系”为“人与人之关系”的思想,均被当代生态文明建设所继承。此外,这两种生态思想还蕴含丰富的美学、伦理学内容,这或可为我们进一步沟通生态文明建设与精神文明建设提供新的思路。     

中国传统文化中的和谐思想及现实意义

在构建社会主义和谐社会的今天,中国传统文化中的儒家、道家学派思想蕴藏着的丰富和谐内容,对我们具有重要的启迪和借鉴意义。儒家与道家学派都强调和谐协调,主张在人与自然的关系上要做到天人合一,在人与人的关系上要达到宽和相处,在个体与社会的关系上强调自然的和谐统一。这种”和合文化”已成为中华民族传统文化中的重要内容。     

“天人合一”思想及其当代启示

人与现实世界关系的紧张表现为人与自然的紧张关系以及人与社会的紧张关系两个方面。如何消解这种紧张关系显然可以有很多种方式。我国传统“天人合一”思想，在历史上大体经历了三个发展阶段：即神人以和；天人二分基础上的“天人合一”；人与人和谐基础上的“天人合一”。“天人合一”思想基本意堕有四：即政治管理之策；生存状态；道德境界；审美境界。从这一基本认识出发，“天人合一”思想对于消解前述紧张关系的有益启示表现在四个方面：(1)保护人类生存环境要有“法”有“天”；(2)保持生态平衡要树立整体和谐观念；(3)要建构“民胞物与”的全球伦理；(4)回归自然，享受自然人生。     

中国古代生态自然观阐析

中国古代思想中内在地蕴含着极其丰富的生态自然观,闪烁着生态智慧的光芒。远古时代的图腾崇拜以及神话传说是人与自然关系的最初体现形式;"天"与"人"关系的探索经历了辩证认识过程,逐步建立和完善了"天人合一"思想体系;"天人合一"思想是人与自然关系的完美构想,也是中国传统哲学体系的精髓;儒家、道家、禅宗等各家的古代先哲们从不同的角度诠释了以"天人合一"为核心的古代生态自然观念,提出了许多保护自然资源、人与自然和谐共生的朴素的可持续发展思想,为今天正确地处理人与自然的关系提供了重要的思想原则,为生态文明建设提供了宝贵的文化资源。     

中国传统天人合一观念的奠基──从宗教到哲学

中国最初的天人合一观念是上古宗教的原始天人合一观念，中国哲学的天人合一观念即起自这种宗教的夭人合一观念的衰微和人的自我意识的理性成长，如马克思所说：“哲学最初在意识的宗教形式中形成”．上古宗教的天人观念经历了两个阶段；天人分立与天人合一．青铜器文化以前，生产力水平低下，人无力抵抗自然的压迫，无力把握自身的命运。天是人类无法理解的神秘力量，天的威势使人恐怖战栗，先民只得匍伏于天的脚下，求助于天的护信，把天与其他影响人类生存的事物一样作为崇拜对象：“在幻想中、神话中经历了自己的史前时期”，以宗教形式…     

王国维的"有我"与"无我"

古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国文化对人与自然的关系的处理。与西方文化的天人分裂不同,中国文化中自然既不是人化的自然,同时人也没有消失。王国维的“有我”与“无我”是对西方诗的概括,并不符合中国诗的实际。     

论儒家"天人合一"的伦理思想

天人关系是中国传统哲学的基本问题.儒家所讲的"天人合一"主要是指道德价值意义上的合一,包含两个方面的伦理意蕴:一是人性与天道的统一;一是人生理想的天人调谐.可以说,儒家的天人观正是中国传统社会人生哲学的精华所在.     

博士论文摘要

在中国哲学史上,天和人的关系一直是研究的最主要的课题。孔孟荀在对“天”“人”的内涵进行界定的基础上,从不同的角度对天人关系加以阐释,并形成了两种不同的价值取向,一种是“天人合一”观,它的主要内容包括：天命与人事关系之知天命;人的道德与“天”相通;君权、民意与“天”合一;人与自然合一。