新解"调控说"--对"需要干预说"的扬弃

李昌麒教授关于经济法的“需要干预说”明显带有移植资本主义国家关于经济法的“干预说”的色彩。且“需要”一词不适于定义。我国经济法应反映国家对宏观、社会及市场经济问题的直接控制和间接调节的本旨,因而本文提出新解的经济法“调控说”,“调控说”与“宏观调控说”在定性和调整范围上有质的区别。以“调控说”为基石重构和法律体系。     

督导需要“扬弃”与“引领”

高职院校的督导职能,可分解成督教、督学、督管和质量监测(质检)四个方面。尽管其管理模式有别,运行机制不同,规章制度各异,但四种职能聚焦到一个核心目标,则是教育质量的保障与促进。教育质量是因时、因势、因人、因地而动态变化的,而非固定不变的复合概念。教育质量与教学质量在外延与内涵上,既有联系,又有区别。按照现代教育观,可将教学质量概述为教学双方及社会各界对人才培养成效满意程度的评价,这是一个比较抽象的概念,也是要求较高的评判标准。由于不同评价主体的满意度是不断充实、演变和递进的,因此,教     

国学需要扬弃

国学需要的是扬弃。即使是好的东西，世易时移，也不应全盘照搬。因为，学习传统文化绝不是回到过去。只有立足于现代，有批判的继承传统文化才是发展的正确途径。     

扬弃“异化”:变换“转轨”的思维角度

迄今为止,中小学教育由“应试教育”转向素质教育的轨道,仍是举步维艰的难题。尽管已经有了许多很好的理论与实践方面的探索,但依然存在着两个难处:一是理     

大学的“扬弃”:回到“人”及其发展

大学因师生的生存与发展而产生,师生的生存与发展是大学的逻辑起点。在大学发展的各个阶段,大学及其师生的各种异化不可避免。由于不断提升本质力量的诉求,大学师生必须主动摆脱困境与异化,通过扬弃实现自我超越。大学为了克服异化,实现回到"人"及其发展,也总是在演进过程中不断自身扬弃:在文艺复兴以及宗教改革运动中,大学批判宗教神学对"人"的束缚,实现了第一次重要的自身扬弃;现代大学不断批判科学主义取向的人才培养模式及技术理性取向的教师评价制度,正在进行又一次重要的自身扬弃。     

新课改是“扬弃”

“新”是相对于“旧”而言的,它不是抽象的绝对。新课程也不是一个横空出世的陌生事物,它不是与传统完全对立的教育,而是社会发展对教育发展的自然要求。在新旧转换的过程中。虽然专家已经给我们提供了理论支撑,但在理论向实践转换的过程中不少老师仍存在诸多困惑,我们的思想政治课堂教学究竟应如何操作才“新”,如何运作才能更好地体现新课程所倡导的育人规律？     

“扬弃”不是“抛弃”

在论及对待文化遗产的问题时,常见到一些同志发表这样的见解:我们要批判地继承古代的文化遗产,要“扬弃”其封建的糟粕,吸取其带人民性的精华。这种批判继承的态度是正确的,但对“扬弃”这个范畴的理解和运用     

船山对阳明“经权”思想的扬弃

船山在其著作中总是不遗余力地批判王学,但后人对前人的批评总是包含着对前人思路的继承与扬弃,阳明对明代理学的巨大影响更是决定了船山并不可能像他自我认定的那样完全弃绝王学的理路。"权"是儒家非常核心的实践概念。船山对阳明"经权"思想的扬弃将明代空疏之学重新拉回到经史实学的道路上来。     

课改——对传统教学的“扬弃”

扬弃,是辩证唯物主义的重要精髓,是肯定与否定的统一。它告诉我们,在对待事物时,应批判地接受,吸其精华,剔除糟粕。面对如火如荼的课程改革,作为教学第一线的我,常常在思考:课改并非对传统教学的全盘否定,它也应是一种扬弃。那么,对于传统教学,哪些应该去继承,哪些又该去创新呢?一、新知——重视“探究”但不忘“告诉”《数学课程标准》明确提出,要重视学生的探究,让学生经历知识的形成过程。通过探究,才能真正掌握数学知识与技能、数学思想与方法,才能在体验科学探索的同时,形成自主、探索、创新的意识和习惯。数学中的法则、性质、公式等…     

新课改是“扬弃”

“新”是相对于“旧”而言的,它不是抽象的绝对。新课程也不是一个横空出世的陌生事物,它不是与传统完全对立的教育,而是社会发展对教育发展的自然要求。在新旧转换的过程中。虽然专家已经给我们提供了理论支撑,但在理论向实践转换的过程中不少老师仍存在诸多困惑,我们的思想政治课堂教学究竟应如何操作才“新”,如何运作才能更好地体现新课程所倡导的育人规律？     

关于“扬弃”的释义

前些日子,因感于报刊上用“扬弃”这个字眼多,而用当者少,曾写了几百字给《新闻战线》。中心意思是:“扬弃”的过程,即有“去”(抛弃旧事物中消极的东西),又有“留”(保留对新事物发展有积极意     

马克思对卢梭“主权在民”理论的扬弃

卢梭的关于自由平等的人民主权思想是马克思的政治思想的重要理论来源之一,建立在唯物论基础上的马克思无产阶级政治思想根本性的批判和超越了卢梭的抽象的乌托邦色彩很浓的主权理论。     

对峨山教改中“扬弃”的诠释

峨山教育综合改革试点工作自启动以来,广大教育工作者本着对教育工作高度负责的态度,对教育教学改革进行了积极的研究、努力的探索和大胆的实践。这种敬业精神与创新精神值得高度肯定和赞扬。改革并非新鲜事物,但峨山教改无论是目标定位还是措施力度都与以往大家熟悉的教育改革     

扬弃“打骂”播洒“情感”

随着社会的进步、教育的发展、学生的变化,传统的政教方法已经相对滞后于现代教育。为了让学生知错能改,将全部精力投入到学习当中,健康快乐地完成高中三年的学业,我们每一位老师必须与时俱进、转换思维、更新方法,从全新的视     

积极“干预”:中职语文教学中认知负荷的调控

从认知负荷理论出发检视中职语文教学存在的现实问题,并通过"精准中职语文教学的目标与内容,优化原生性认知负荷""提升中职语文教学的实施艺术水平,降低无关性认知负荷""精选中职语文教学的资源与素材,增加相关性认知负荷"等积极"干预"策略,尝试在中职语文教学中对学生的认知负荷进行调控。     

“超级中学”需要调控但不必急于定论

在高考的指挥棒下,曾经喧嚣一时的“县一中现象”已经被“超级中学现象”取代,衡水中学、毛坦厂中学、上外附中、黄冈中学、北京四中……这些名字如雷贯耳。究竟什么样的中学可以称为“超级中学”,目前还没有统一的标准,但它们至少有两个共性：一是在校师生人数不断增多,有的规模以万计：二是升学率高,尤其是学生常年大比例考入一流高校。     

整合:对传统的"扬弃"

本文针对当前信息技术与学科教学整合中过多关注技术的现象,阐述“整合应是对传统的扬弃”这一观点,提出整合中应“扬”传统教学手段之长、传统观念之长、学科特色之长,“弃”落后的教学观念、低质的教学设计,从而实现整合的根本目标。     

马克思对近代“自我”观的扬弃与超越

"自我"问题在马克思哲学中具有连续性。马克思的思想转向看上去取消了"自我"概念,但并未取消"自我"问题。马克思通过对其早期所继承的近代"自我"的扬弃,揭示了人的实践和社会存在本质,使得"自我"概念从认识论范畴转为存在论范畴,实现了对近代"自我"观念的超越。这种超越主要表现在三个方面:从意识论到实践论的"自我";从个体本位的"自我"到社会存在中的"自我";从天国到人间的精神家园。     

“亚里士多德对苏格拉底美德即知识”观点的扬弃

苏格拉底开启了探讨德性与知识关系的先河。他认为“美德即知识”。柏拉图之后的亚里士多德从两个方面对“美德即知识”进行了扬弃：一方面是从德性的分类角度出发,亚里士多德继承苏格拉底理性主叉的同时,指出灵魂的欲望部分也有相应的德性即道德德性;另一方面是从知识和行为的转化关系角度出发,他指出知识或无知不是行为善恶的根源。德性或恶都是出于人的意愿的。