"三个代表"重要思想对马克思主义哲学的运用与发展

马克思主义哲学是"三个代表"重要思想的理论基础,"三个代表"重要思想又运用和发展了马克思主义哲学."三个代表"的每一个"代表"都运用和发展了马克思主义哲学的基本原理."三个代表"重要思想的统一性体现了马克思主义哲学关于普遍联系的辩证法.     

如何讲授"三个代表"重要思想的哲学基础

江泽民同志的"三个代表"重要思想是对马克思主义唯物史观的丰富和发展.在"马克思主义哲学原理"课教学中,要从历史唯物主义的基本原理入手,讲透"三个代表"重要思想的哲学基础.     

"三个代表"重要思想是马克思主义哲学理论的重大发展

"三个代表"重要思想是在马克思哲学的指导下产生的,它的提出是对马克思主义哲学的继承和发展,"三个代表"的具体内容及其精神实质,都集中体现了马克思主义哲学的科学理论."三个代表"准确地把握了当代中国社会的基本矛盾运动,升华和拓展了马克思主义的文化导向论,丰富和发展了马克思的群众理论."三个代表"重要思想已成为建设有中国特色社会主义的行动指南.     

试论"三个代表"重要思想的马克思主义哲学内涵

"三个代表"重要思想是我们党必须长期坚持的指导思想,是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的光辉典范.本文从社会存在与社会意识、客观规律性与主观能动性、普遍联系与永恒发展、对立统一规律和两点论与重点论统一等层面,分析了"三个代表"重要思想的马克思主义哲学内涵.     

"三个代表"重要思想的哲学解读

江泽民同志"三个代表"重要思想具有坚实的马克思主义哲学基础,它蕴涵着深刻的历史唯物主义、丰富的辩证唯物主义和唯物辨证法的哲学思想,是相互联系、相互促进、不可分割的统一体.对"三个代表"重要思想进行马克思主义哲学解读,将有助于我们进一步深入学习、理解和掌握江泽民同志"三个代表"重要思想的精神实质.     

"实践"定义之反思

我们知道实践的观点是马克思主义哲学首要的基本观点.在探讨马克思的实践思想时,我们首先要遇到的是关于"实践"的定义问题.但在马克思的论述中,从来就没有给实践下过一个明确的定义.这是为什么呢?我们应该如何把握"实践"呢?这对于我们正确把握马克思的实践哲学具有的重要意义.     

"三个代表"重要思想是对毛泽东建党思想的继承和发展

人民主体论是毛泽东建党思想的哲学基础,江泽民"三个代表"重要思想充分体现了人民主体论的哲学观和价值观,是对毛泽东关于人民主体论建党思想的继承和发展.     

"三个代表"关于党执政合法性的意蕴解读

"三个代表"重要思想是对中国共产党长期执政的政治合法性的直接应答,政治合法性意蕴是"三个代表"的应有之义.从政治合法性的层面解读"三个代表"重要思想,有利于完整地理解"三个代表"重要思想,消除"三个代表"研究的盲点."三个代表"重要思想从政治合法性的绩效性基础、意识形态基础、群众基础、法理型基础等方面论证了中国共产党长期执政的政治合法性.     

打开"三个代表"重要思想发展的新视野

去年7月1日,胡锦涛同志发表了"七一"重要讲话,首次明确地把"三个代表"重要思想与毛泽东思想、邓小平理论并列为马克思主义中国化的三大理论成果.首次全面概括了"三个代表"重要思想科学体系的总体框架与基本内容.首次完整地系统地归纳了中国特色的发展学说.首次从立党为公、执政为民的政治立场回答了什么是我们最高目的.首次明确提出"三个代表"重要思想是全党"一切工作"的指导思想.首次提出"三个代表"重要思想是深化理论探索的起点.强调党的建设的重点是党的执政能力建设.强调以"三个代表"重要思想改造主观世界.强调必须落实"三个代表"重要思想的本质要求.从而为我们学习贯彻"三个代表"重要思想、并不断在实践中推动"三个代表"重要思想的发展打开了新的理论视野.在迎接党的生日即将到来的时刻,我们重温胡锦涛同志"七一"重要讲话,具有十分重要的意义.     

以"三个代表"重要思想为指导加强思想道德建设

要认真学习和贯彻"三个代表"重要思想,充分认识思想道德建设的重要性.<"三个代表"重要思想学习纲要>科学阐发了在社会主义市场经济条件下坚持社会主义价值导向的重要意义.思想道德建设对我国沿着社会主义方向前进有着极其重要的"思想保证"作用.在思想道德建设中,既要继承中华民族的优良传统,又要善于吸取人类一切有益的文明成果.要把培育和弘扬民族精神作为思想道德建设的紧迫而又重要的任务.作为改造主观世界的重要内容,要把提高自身的思想道德素质作为实践"三个代表"重要思想的基础.     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。