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【原文】凡坤道修炼,用功入道①,当于子后午前阳气发生之际②,按法行持。先还虚静定,深入混沌。候混沌开机③,即凝神吸气④以守乳溪⑤,存想息息在乳溪中,呼吸往来。 相似文献
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在《道新拳论》训练法中,完全没有误导习武者心灵的描写,这是区别《道新拳论》最重要的一个特征,也是区别于孙禄堂、王芗斋的其中一个地方。赵氏这部吐胆倾心之作,可以说是武术界惟一一本道破武学真碲却被束之高阁的奇书。在武术界被冷落多年后,《精武》大胆使其重见天日,旨在给那些缺乏判断能力,对武术、大师有着多元信仰的"迷途羔羊"们当头一棒——还是认真反思一下你认为最传统,最有效,最经典,最安全的绝技吧! 相似文献
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凡坤道修炼，用功入道，当于子后午前阳气发生之际，按法行持。先还虚静定，深入混沌。候混沌开机，即凝神吸气以守乳溪，存想息息在乳溪中，呼吸往来。默调呼吸三十六息讫，仍还虚静养，以致虚极静笃，依灭尽定而寂灭之。待静极复觉之际，仍照前调息守中，一连行持三五次而后已。 相似文献
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【原文】盖阴气发动,令人恣情纵欲,而生交嬉之心。若不以正念主之,使后升前降,战退群阴,未有不自败其功修者。故当炼至阴消情灭而后已也。此外,只用虚心静守功夫,但不可着意紧守,使丹田骤然发热,要轻轻守视,绵绵存养,使丹田内真气发现,先温后热,渐渐大热,如火烧,似汤煎。虽隆冬数九,而上衣下裳亦皆脱尽,即裹脚亦要解去。此时要用道侣护持,紧闭房门,深居帐内,切莫惊动,只用一味静守,自然渐入混沌。 相似文献
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多少年来,人们常常可以看到那幅《寿星图》:一位天庭饱满、鹤发童颜的古装老者,持杖悬壶、含笑而立。那和蔼的微笑,使人自然地想象到老人慈祥开朗乐观的性格,给人可亲可敬之感。此画虽是艺术作品, 但作者精心塑造的这个老寿星的形象,却很有几分科学依据。如果用现代医学观点来解释,那就不难得出 相似文献
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我国古代著名的军事家孙武留下的军事名著《孙子兵法》问世以来,已逐渐为世人所重视与喜爱,它不仅对我国历代军事思想的发展有过重大的贡献,而且被誉为“世界古代第一兵书”。该书含有不少的朴素唯物论和辩证法思想,有些原理能适用于排球运动,对现代排球具有一定指导意义。孙武论胜有五条,现代排球的成功之道也必须达到五种协调。 相似文献
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盖阴气发动，令人恣情纵欲，而生交嬉之心。若不以正念主之，使后升前降，战退群阴，未有不自败其功修者。故当炼至阴消情灭而后已也。此外，只用虚心静守功夫，但不可着意紧守，使丹田骤然发热，要轻轻守视，绵绵存养，使丹田内真气发现，先温后热，渐渐大热，如火烧，似汤煎。虽隆冬数九，而上衣下裳亦皆脱尽，即裹脚亦要解去。此时要用道侣护持，紧闭房门，深居帐内，切莫惊动，只用一味静守，自然渐入混沌。 相似文献
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吕静 《哈尔滨体育学院学报》1989,(1)
读过袁伟民《我的执教之道》,最深的感受是,从他对中国女排成功之道深入浅出、富有哲理的分析总结中,体验到了辩证思维的浓郁气息。所谓辩证思维,是指符合客规辩证规律性的理论思维,它是客观辩证法在人们思维中的自觉反映。辩证思维是当代人类思维的最高形式,大凡在体育运动中卓有成就者,总是有意或无意、自觉或不自觉地运用了辩证思维的方法。本文试就《我的执教之道》中运用辩证思维的抽象具体律方法进行训练和比赛的事例,进行一些分析,可能对当今中国体育界有所启迪。辩证思维的抽象具体律要求在实践活动中遵循以下三个步骤: 相似文献
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高东 《体育科技文献通报》2008,16(7):25-26,66
“艺”、“技”、“道”在我国悠久的历史文化中占有重要地位,在哲学、艺术和教育等领域发挥着极其重要的作用。竞技体操之艺、之技、之道,有着悠久的历史积淀与密切深刻的关联度,文章首先对技、艺、道的“源”和“流”作了系统的探索;之后,分别就竞技体操之艺、竞技体操之技、竞技体操之道,作了较为深刻的探讨。并讨论了竞技体操“艺-技-道”的传递与融合过程,旨在正确构建竞技体操的技术观、美学观和哲学观。 相似文献
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《中国体育(中英文版)》2006,(11)
在厚重的道服,护胸里面,是一个剑士对自己意志力的磨炼和自信的修行,你要在气定神闲的过程中,透过对方的铠甲看到对方的眼神,找出破绽,双手紧握刀柄用力挥起,伴随着气通丹田的呐喊声,将全身之力汇于刀刃一片,击中对手,也突破你自己的极限。 相似文献
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