壮族丧葬习俗的教育人类学分析

长期以来,人们对流传在民族民间的传统丧葬习俗,一概视为"封建迷信".其实,从教育人类学的视觉来看,丧葬习俗的传承有利于保护民族文化,发展个体和保护生态.云南省马洒村壮族的丧葬习俗证实了这一切.     

学校教育·弱势群体·非教育功能——一种教育人类学的关联性分析

对弱势群体的持续关注和深入研究是近些年中国社会科学研究的一个亮点。通过对作为＂他者＂的学校场域中弱势群体的关注,学校不仅有育人功能,而且更有社会控制等非教育功能。学校教育在弱势群体的社会性建构和文化再生产过程中扮演着重要角色。     

裕固族学校教育功能的社会人类学分析

在田野调查和有关文献分析的基础上,对裕固族学校教育功能进行较为深入的、整体性的社会人类学分析后发现:裕固族学校教育应该有两个基本的功能,一是传授现代社会主流文化知识,促进社区发展,使学习者适应主流社会生活,并通过筛选和分配实现向上的社会流动;二是传承本民族文化,使学习者通过文化濡化适应所在社区生活,从而维系民族认同和所在社区的存在与稳定。     

文化教育人类学对我国教育的启示

本文通过介绍教育人类学及其学术体系,着重从文化教育人类学的观点出发,从文化视角、研究思路等四方面剖析了文化教育人类学对我国教育的启示.     

教育的历史人类学:问题与方法

继以现象学、整体化和哲学为导向的教育人类学之后,在过去几十年里,以教育—历史为导向的人类学也日益兴起。它从对迄今为止的教育人类学研究的批判出发,突出强调其研究的双重历史性,同时也不忘对人类学的批判。属于历史教育人类学的重点研究范围的有:身体与感知、代际与性别、时间与空间。对其发展来说,历史与心态、文化性与跨文化性、跨学科性与跨国性这三个任务和研究领域极为重要。     

论教育的人类学基础

在已往的教育理论研究中,学者们对教育的社会基础（包括经济基础、政治基础、文化基础、科学技术基础）、哲学基础和心理基础已有不少研究成果,①但学者们对教育的人类学基础却鲜有论及。其实,人类学的一些研究成果揭示出的人的本性和潜能,对于我们坚定教育信念有着十...     

教育人类学视角中的大学理想

大学理想是大学的精神特质和理性追求,随着时代的变迁、大学的转型,大学理想在现代社会的失落终会阻碍大学在未来社会中更好的发挥作用。本文以教育人类学的视角探析了大学理想的内核、大学理想与现实之间的张力,以及大学对一流、卓越、至善的梦想和追求的内在动力。     

人类学视野中的声乐教育

声乐教育是人类文化的一个重要组成部分.我们要在声乐教育领域中不断地挖掘课程内容与教学环节中可能潜藏的文化因素,将声乐教育与人类学结合起来,使人们在良好的人类学文化的氛围中理解声乐教育的意义、声乐教育的社会功能.声乐是人所创造的一种文化现象,对这一特殊领域进行认识也是对人类自身进行认识.因此,声乐文化人类学研究的认识论基础也必然是以"人"为本、以文化研究为取向,所有的只停留在对声乐本体分析层面的研究,都是不完全的和表层的.声乐文化研究的终极目的是认识人类自身.     

云南丙中洛乡多元宗教的碰撞与融合——以基督教为例

云南丙中洛乡地处边陲,居住着多个少数民族。在几千年的历史进程中,当地形成了各民族原始宗教、藏传佛教、天主教、基督教并存的状况。其中,基督教传入最晚,但影响巨大。从贡山县政府信息公开网、贡山网等媒体上可以看到,政府对于当地的宗教多样性秉持着客观的态度。探究丙中洛乡的基督教传播历史与现状,有助于了解边陲地区少数民族的民俗,深入他们的心灵世界,促进文化融合和民族团结。     

教育人类学未来发展展望

教育人类学是一门新兴学科,以独特的视角研究人的生成与教育发展,深刻地揭示各种教育现象和教育行为内在动因和作用机理,受到广泛的关注而迅速兴起。对这一新兴学科的未来发展特别是中国教育人类学的发展作相应探讨,对推动这一学科发展具有重要意义。     

教育人类学视野下的麻柳刺绣文化传承困境及对策思考

基于教育人类学的理念与方法,考察麻柳人的"羌绣"遗风及教育观念,发现世代传承的麻柳刺绣出现生存危机.麻柳乡小学利用麻柳刺绣开发校本课程的实践极有意义,建议学校教育应当关注麻柳刺绣这个独特的文化符号,通过生活教育与学校教育"互融",实现麻柳刺绣文化的保护性传承,促进教育回归其本真的状态.     

教育人类学视域中教育戏剧的转化逻辑研究

教育戏剧在我国大陆地区发展了近20年的历程,已有研究主要从译介、概念辨析、历史考察及学科创建等立场和视角展开探究,且研究主体主要来自于戏剧领域。在教育人类学、哲学及戏剧语境下,教育戏剧至少有四个维度的转化逻辑需作进一步探究。其一,教育戏剧中虚实之间的转化;其二,教育戏剧中模仿与创新之间的转化;其三,教育戏剧中个体与群体之间的转化;最后,教育戏剧中表演者与观者之间的转化。     

朝鲜族摔跤的教育人类学解读

教育人类学视野中的朝鲜族摔跤活动是民族社会化进程中与文化生态的不断互动和影射的象征。本文所说的教育人类学视野是指从文化传承与教育的角度观察和解读朝鲜族摔跤具有的独特的文化特质,以及这些文化特质对朝鲜族成员身心发展的独特的教育价值。     

基于教育人类学视界的学生主体性探讨

人既是文化的创造者，也是文化的传承者，文化的获得必须由教育提供。在教育中学生不是简单地传承文化的客体，而是主动地选择且富有创造性地把握自我价值的主体。在当前，从教育人类学视野，探讨教育中学生主体性的发展，能够为塑造具有自主性、独立性、创造性的主体的人带来某些启迪。     

“和谐社会”视野中的教育竞争秩序

构建和谐社会是我们党建设小康社会的目标之一。构建和谐社会对失序的教育竞争提出挑战。一种以秩序为本位的教育竞争是教育健康发展的制度基础,教育的健康发展是构建和谐社会的基础程序和深厚动力。     

试析美国人类学领域中的教育研究

美国人类学领域中的教育研究可以分为三个阶段：20世纪50年代之前——作为人类学研究附带产品的教育研究；20世纪50年代-70年代——教育问题作为研究主题的教育研究；20世纪70年代之后——作为人类学独立研究领域的教育研究。每一时期均产生了重要的研究成果。     

女性学视野下云南贡山族际通婚圈的成因分析

近年来,我国女性学与民族学出现了越来越多的学科交叉,这使我国少数民族女性研究呈现了多元化的趋势。在这种理论背景下,运用少数民族女性学的视角,探究云南贡山独龙族怒族自治县族际通婚的成因。在人神共居的贡山,居住着傈僳族、怒族、藏族、独龙族等少数民族,族群通婚很普遍。族际通婚现象的女性学研究至今仍然鲜有涉足,作为一个多族群长期混居的边疆民族地区,贡山族际通婚圈的成因是值得长期深入研究的问题。     

教育人类学视野中的西南少数民族生殖崇拜

关于生殖崇拜问题的研究，历来受到多个学科的关注；不过，从教育人类学视野进行研究的尚不多见；事实上，生殖崇拜对于实现早期性教育、促进儿童社会化的实现，都具有不可低估的积极作用；从传统习俗中汲取有益的文化资源，将有助于我们对文明病的克服。     

和谐社会视野下教育公平之思考

近年来,教育公平问题成为我国教育界的一大热点问题,尤其党的十六届六中全会《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》提出“坚持教育优先发展,促进教育公平”的明确指示后,关于教育公平的论述和研究更是如雨后春笋。毫无疑问,教育已经成为我国经济社会发展中具有战略地位的领域,教育的社会资源分配功能对教育公平及和谐社会构建有重要的影响,构建和谐社会应当要处理好教育公平问题。