论实践观和唯物辩证法的内部联系

如果把马克思主义的哲学归结为辩证唯物主义是符合马克思和恩格斯本意的,那么对于马克思实践观的理解就应该与辩证唯物主义是互相一致、没有矛盾的。但近年来关于实践唯物主义和辩唯物主义的争论,暴露了这方面大量的矛盾。其中一个重要的原因,是认为传统辩证唯物主义是以自然的唯物主义为基础的,这个基础具有本体论形而上学的     

论实践矛盾观

矛盾范畴的发生、发展已有两千多年,历经事物实体矛盾观、逻辑悖论矛盾观、概念关系矛盾观、事物关系矛盾观几种主要形态,发展至今天的实践矛盾观。本文拟对“实践矛盾观”的历史渊源、基本特征作些初步的探讨。     

论实践标准的绝对性和相对性

把实践观点导入认识论,把辩证法应用于认识的过程和发展,这是认识论之所以科学、之所以能够成为科学的两个根本之点;这两个方面在马克思主义的认识论中是统一的。正确地理解认识的真理性标准问题,以唯物辩证法的观点考察实践标准的绝对性和相对性,对于掌握马克思主义的科学认识论,对于我们在实际工作中观察问题和处理问题,都有重要意义。一人类认识的全部历史,就是主观和客观、思想和存在的矛盾运动的历史。在思维和存在的矛盾运动中,实践是沟通两者之间关系的桥梁。认识始于实践,又反转来服务于实践。实践不仅是认识的来源,而且是全     

论实践和实践标准的有限性与无限性

实践永远处于发展和变化的状态。即使是在人文之初,人类处于愚昧无知的时代,表面上看,实践似乎是停步不前的,但它毕竟还是不知不觉、无声无息地在前进,在发展,在变化。这是不以人的意志为转移的客观规律,任何个人、阶级和社会,都阻止不了。历史地看,实践只有发展速度的快慢的问题,而不是发展的有无的问题。那末,实践和实践标准究竟是有限的还是无限的?是确定的还是不确定的?是相对的还是绝对的?应当怎么理解这些问题?这里试作以下初步探讨。     

实践标准和检验实践标准

<正> 一、关于实践的标准实践同任何其它事物一样,在它成为评价对象时,就必然遇到一个标准问题.正因为评价对象有质的差别和评价的目的有所不同,所以,“标准”本身也存在着质的多样性.这里所讲的“实践的标准”指我们断定实践正确与否的最终根据,与“检验实践的标准”含义是有区别的.与实践活动联系最密切的莫过于认识活动,这里就从实践标准与认识标准的差别入手,谈谈实践的标准问题. 首先,在实践的标准上不能排除功利性.实践标准与真理标准是性质不同的两种标准.真理标准是认知标准,它解决的是认识真假的问题.认识的真假问题就是认识是否与认识对     

论邓小平的实践观

实践的观点,是马克思主义哲学的首要的基本观点,也是邓小平哲学理论这一当代中国马克思主义哲学的首要的基本观点。邓小平的实践观,是马克思主义实践观的继承和发展,是当代中国马克思主义的实践观,是中国社会主义现代化建设和改革开放的重要哲学理论基础。     

论马克思实践观对道德实践观与生产实践观的超越

20世纪 80年代在我国哲学界开展的实践问题的讨论 ,提出了“实践本体论”、“实践唯物主义”、“实践超越论”等不同的观点。这些观点虽不乏深刻与睿智 ,但也不难看出以往对实践问题的研究还存在着缺陷与不足 ,因为这些观点基本上还是局限在传统实践观的基础上 ,将马克思的实践观仅仅归结为生产实践 ,而没有进一步研究马克思实践观变革的内容 ,没有说明马克思实践观同传统实践观的原则区别。马克思的实践观是以人的解放和自由全面发展为核心的实践观 ,是对道德实践观与生产实践观的超越。     

实践标准和经验标准

在检验真理的标准问题上,实践标准和经验标准究竟是一种什么样的关系,这是一个没有得到很好解答的问题。关于这方面的许多著述,都着重强调实践标准之于检验真理问题的革命性意义,却忽略了实践标准对经验标准的继承和发展关系,从而影响我们对实践标准的深入探讨。本文将努力澄清这一点,并论证实践标准即特殊的经验标准,也就是实践经验标准。     

论实践本质观与实践人本观相结合的方法

马克思主义哲学教育是按马克思主义哲学的理论本性所进行的讲求方法的活动.实践本质观和实践人本观体现着马克思主义哲学在对事物的本质和人的本质问题理解上的历史变革和历史创新的精神实质.这就要求我们在马克思主义哲学教育中,必须运用实践本质观与实践人本观相结合的方法,使马克思主义哲学的本质观和人本观内在地结合起来,以克服传统马克思主义哲学教育中的从客体、客观性方面理解事物的本质和从主体、社会性方面理解人的本质,而使马克思主义哲学的本质观和人本观相分离的失误.     

论马克思主义实践观的基本特征

“实践”概念非马克思所首创,而是一个相当古老的哲学范畴。在马克思以前很久,东西方哲学史上就已有不少人在使用这一范畴了;在马克思以后,许多非马克思主义的或反马克思主义的哲学家也在使用这一概念。但是,真正赋于“实践”以科学规定的,真正把“实践”放在应有地位的,却只有马克思和他创立的哲学学派。这是因为“实践”     

论马克思哲学与实践观

任何一种真正的哲学,本质上都是以人与世界及其基本关系、人在世界上的地位、作用和使命为研究主题的关于世界图景的理论。严格地说,不同派别、不同时代哲学之间的分野,主要不在于研究对象本身,而在于怎样理解和把握对象。马克思哲学同一切旧哲学的本质区别,也主要不在于被研究的对象,而在于马克思运用新的哲学思路和哲学方法把握对象。我们认为,马克思哲学的诞生所以在人类哲学发展史上催发了一场新的革命性变革,关键在于它的哲学世界观和方法论是以科学的实践观为其内在灵魂的。怎样看待马克思哲学的实践观,直接涉及到对马克思哲学的基本性质和基本特点的理解,也直接涉及到对马克思哲学的评价。因而深入研讨马克思哲学实践观,意义实在重大。     

论毛泽东同志的实践观

在毛泽东同志九十周年诞辰到来之际,我们很自然地记起邓小平同志的一段话:我们要把毛主席作为我们党和国家的缔造者来纪念,要坚持毛泽东思想。坚持毛泽东思想,这是对毛泽东同志的最好的纪念。毛泽东思想是马列主义普遍原理和中国革命具体实际相结合的产物,它具有鲜明的实践性。深入地探讨毛泽东哲学的实践观,对于我们坚持毛泽东思想,搞好社会主义现代化建设,是有特殊重要意义的。本文就毛泽东哲学思想的实践观,谈点拙见。一、毛泽东哲学思想关于实践的含义实践的概念不是马克思主义哲学才有的。     

论实践标准的唯一性

关于真理标准问题,至今理论界的看法并不一致。有些同志虽然原则上承认“实践是检验真理的唯一标准”,但在具体解释和论证的时候却又附加了这样那样的保留条件。结果,并没有把实践标准唯一性的观点坚持到底。对此,我们想谈一些粗浅的看法。一、逻辑证明完全没有检验真理的作用实践作为检验真理的标准是不是唯一的,关键在于逻辑证明究竟能不能“检验”认识     

论实践标准的复杂性

一一般说来,以某种理论为指导,在实践中获得了成功,就证明这种理论是正确的;反之,如果在实践中失败了,就证明这种理论是错误的。但是,人们的认识过程,是一个非常复杂的运动过程,在这个复杂过程的任何一个环节,都存在着产生错误的可能性。实践的失败,证明了认识上的错误,但是错在何处?则需要进行分析。第一,错误可能产生于感性材料不准确。感性材料是理性思维的基础,感性材     

论实践标准及其相对性

近些年来,我国学术界对实践标准问题进行比较深入的研究,取得了可喜的成果。但是,研究的着眼点往往侧重于实践作为检验认识的真理性标准及其绝对性,而对     

论实践标准的两重性

同世界上一切事物无不具有两重性一样,作为检验真理的实践标准也具有两重性。实践标准的两重性是由实践的两重性所决定的。实践及实践标准的两重性,体现了唯物论和辩证法的统一。正确认识和掌握这些特性,对于我们正确理解党的思想路线,避免主观主义和形而上学,搞好社会主义现代化建设,具有重要的意义。作为检验真理的实践标准,其两重性主要表现在它既具有相对性又具有绝对性,或者如同列宁所指出的,具有确定性和“不确定”性。所谓绝对性或确定性,是说人类认识的真理     

论检验实践的标准

<正> 在进行检验实践标准的讨论中,人们从不同角度提出了很多有价值的看法.这无疑为我们深入认识检验实践的标准问题,拓宽了视野,启迪了思路.但是,由于没有深入分析检验实践对象和检验实践标准的相互关系,因而很难把各种意见逐步统一起来.这里,就这些问题谈谈我们的看法.     

论真理的实践标准

<正> 我仔细阅读了《东岳论丛》1992年第6期刊载的宋伯勤何志的《对马克思主义真理标准的再认识》一文,感到该文体现了宋伯勤同志对马克思主义真理标准的系统考察,但其理解却有不当之处。为了获得马克思主义真理标准的真谛,我撰写此文与宋伯勤商榷。一、真理标准问题不等于世界本原问题宋文认为:“马克思、恩格斯、列宁这些革命理论家,提出实践的观点和实践标准,是     

论毛泽东实践观的由来、形成和发展

毛泽东的实践观,是他的哲学思想的重要的组成部分。他的实践观的产生、形成和发展,并不是偶然的,而是历史的必然。一、毛泽东实践观产生的历史条件伟大的时代,必然伴随着伟大的思想。一种真正哲学思想的产生和发展,都不是凭着哪一个思想家的脑子灵机一动就能产生的,而是有它一定的客观基础和历史背景的。自从一八四○年鸦片战争以来,帝国主义列强为了把中国变为它们的殖民地、半殖民地,对中国发动了多次的侵略战争,从政治、经济和文化各方面迫使中国一步一步地沦为半