现代中国修辞哲学方法论初探

修辞是人们使用符号,尤其是语言,在他人身上诱发合作的行为。修辞学研究不仅包括语言行为,而且涉及非语言行为。本文从宏观层面探讨了现代中国修辞哲学的方法论,指出二元对立的辩证法和对比法是研究现代中国修辞哲学的主要方法。     

论现代治语同义修辞学科体系的建构

无论是在语言体系中还是在言语表达中，只要是可以互换的，并且互换之后其意义仍然相同或者基本相同的语言材料，都是属于修辞学上的同义手段，如果按照语言的三要素来分，同义手段可以分为词汇上的同义手段、语音上的同义手段和语法上的同义手段。按照这种划分来建构现代汉语同义修辞的学科体系，是完全可行的。     

关于构建哲学社会科学学科体系的思考

文章根据党的十六届四中全会的精神，对目前的哲学社会科学的学科体系和主要教材的理论内容进行了考察。认为学科体系中存在着体系缺主线、逻辑不连贯、层次不分明、内容相混淆、涵盖不全面等缺陷，教材理论中也存在重大观点偏差的问题。根据对哲学基本问题和物质、意识定义的新的理解，对哲学社会科学的学科体系进行了新的构想，绘制了学科体系的系统树。     

留学生与中国现代哲学学科的创建

中国现代哲学学科的建立是在鸦片战争以后西学东渐的大背景下,在西方现代哲学思潮和学科规范的影响下,从中国传统经学形态逐渐向现代形态转型的结果。其学科体系的形成以五四为中心,到1930年代中期基本完成。在此过程中,归国留学生起到了决定性的作用。他们既是继传教士之后传播西方哲学的主体,也是构建中国哲学学科的主体,中国哲学学科的建构经过他们的努力而最终得以完成。     

文学修辞批评两种模式及学科思考

文学修辞批评的出场方式有两种,分别向两个学科辐射:文艺学界在修辞诗学中延伸,修辞学界在修辞技巧和修辞诗学的双重视域中展开.两种模式同中有异,各具特色,为文学批评和学科建设带来丰富的启示和深刻的思考.     

修辞和语言哲学－第二轮“ 语言哲学对话”连载之四

文章围绕着修辞和语言哲学，就修辞和修辞学的归属，修辞的定义，修辞是否贯彻语言生成的始终，语言里是否存在修辞的零形态，以及“修辞用多了成为语法”等问题进行了探讨，澄清一些观点，提出了一些新看法。     

现代中国修辞哲学研究的历史与现状析论

西方修辞哲学研究取得了显著的成绩,已经建构了较完善的理论体系,而现代中国修辞哲学的研究相对薄弱,研究成果相对较少,学者仅从理论上零星论及,尚未建立理论体系。今后尚需进一步加强研究,建构理论体系,以期丰富现代汉语修辞学理论。     

文学修辞批评两种模式及学科思考

文学修辞批评的出场方式有两种,分别向两个学科辐射:文艺学界在修辞诗学中延伸,修辞学界在修辞技巧和修辞诗学的双重视域中展开。两种模式同中有异,各具特色,为文学批评和学科建设带来丰富的启示和深刻的思考。     

论宪法哲学学科体系的构建

随着我国法治进程的深入,在宪法实施过程中迫切需要把马克思主义哲学和宪法学有机结合的桥梁,以增强宪法学理论的科学性和彻底性;克服宪法理论与实践脱节的顽疾,摆脱有宪法而无宪政的困顿局面.至今我国尚未建立起宪法哲学学科体系,因此,建立该体系是实践的需要,是时代的呼唤;也是科学的必然.     

浅论肯尼思·伯克的现代修辞哲学

伯克的修辞哲学在美国以及全世界产生了极大影响。通过对语言和哲学的探索,他为修辞学增添了一个新的视野,因而他的修辞思想被誉为一种“新”修辞学。本文主要简述了新旧修辞学的关系,并阐述了他的几种主要修辞哲学思想,即社会活动中所固有的等级性、分歧性、认同性、抽象性、否定性及动机性,从而有助于深刻地认识“修辞的无所不在性”的哲学主题。     

中国修辞哲学论略

中国修辞哲学源远流长，成就亦颇显著。然而，长期以来学术界对此未予足够的重视。本文从三个方面对中国修辞哲学作了初步论述，廓清、界定了“修辞哲学”的内涵以及“中国修辞哲学”的主体概念，对中国传统修辞哲学的六个不同发展时期的成就与特点的轮廓作了初步勾勒，并对中国修辞哲学在先秦至晚清时期的特点作了总结概括，认为“理论表述的非系统性”、“辩证法与形而上学斗争的一贯性”是中国传统修辞哲学的根本特点。     

中国文学的修辞批评

文学的修辞批评是探讨文学修辞行为和规律、解读各种文学作品的批评样式。近年中国文学批评界引入国外的修辞批评模式 ,却忽略了中国古代的修辞传统。本文试图在梳理中外修辞批评历史的基础上 ,汲取各自的精华 ,演绎出未来中国文学修辞批评的基本样态 :更多地关注作家的修辞目的和策略、作品的修辞环境和技巧、文本的修辞接受与意义 ,从而揭示文学创作语言层面的规律。     

引进与反思：中国特色哲学社会科学学科体系的成长

构建中国特色哲学社会科学是当今中国的时代任务,也是中国哲学社会科学研究者的时代使命。不过,构建中国特色哲学社会科学绝不是仅仅靠摆脱“学徒状态”并进行“自我主张”就能完成。实际上,自西方哲学社会科学传到中国来以后,中国学术界最开始是积极引进和接受的,但很快就进行反思。尽管知识分子和学术界没有像欧洲思想界那样对他们自己的传统思想一直都在反思和批判,因而才在反思与批判中逐渐构筑起西方的哲学社会科学体系,但从严复、梁启超等一直到当今学术界,对西方学说的反思是比较深刻的,反倒是中国历代学者很少对中国自己的学术传统有一种很好的反思,而这种反思正是中国特色哲学社会科学体系成长的必要路径。另外,中国特色哲学社会科学体系的时代任务不仅要本土化,而且还要再世界化。     

老年教育学学科体系构建刍议

老年教育学是一门应用学科与交叉学科，学科构建完成需要经过长期的努力，但现在就需要启动这一构建工程。因为探索性的实践必须转变为自觉性的实践，众多的争论需要经过学术研究来存异求同，丰富的经验需要经过学科构建来总结和提升。经过25年的实践和建设，我国在“内在建制”和“外在建制”两方面都具备了启动构建活动的条件。     

加强非语言要素的修辞研究构建完整的汉语修辞学体系

长期以来 ,汉语修辞学体系基本上是语言要素修辞一统天下。实际上非语言要素不仅可以构成一般性修辞 ,而且可以构成修辞格。非语言要素修辞理应成为汉语修辞学体系中的重要内容 ,汉语修辞学体系的基本框架应包括语言要素修辞和非语言要素修辞两大部分。     

中国视觉修辞研究的进路

通过回顾由陈望道思想所主导的中国20世纪修辞学的研究,20世纪末期以来中国修辞学的积极拓展,20世纪80年代以来对西方视觉修辞研究及相关领域的译介,以及晚近以来中国视觉修辞研究的现状,明确中国的视觉修辞研究发展的瓶颈和理论方向。通过"使用"中国古代的和西方的理论要素,深入中国现实和问题的内在肌理,逐步建构中国的视觉修辞研究。     

浅议修辞技术与修辞艺术

修辞技术在某种程度上可以看作是“人是语言动物”观念的折射,它更多地体现了狭义修辞学的特征。这使人们普遍将修辞与修饰等量齐观、混为一谈,以至于修辞长期行使着工具和手段的职能。而广义修辞学的修辞认知则将修辞提升至思维和认知的高度上．这为人们看待修辞艺术开辟了一个新的视角,在此基础上人们逐步触及修辞的行为内核,并深化了对“人是修辞动物”的认识。     

主体论修辞观与现代修辞学

修辞观不仅是语言观，也是一种文化观，它反映了人们如何构建一种科学理论的文化心理流动。客体论的修辞观所构建的是传统的修辞学，即以实用功利为框架；主体论的修辞现恰恰相反，它基于当代社会人们的心灵远游和自我意识的呼唤，把修辞这种语言活动当作人类自我观照、自我超越的一种手段。它所构建的是供人们遨游与托命的玲珑巧妙的心灵载体─—现代修辞学。     

修辞策略的文化观照

修辞策略是修辞学中的一个重要新概念，该在宏观上考察修辞策略与化的关系，具体论述了化制约和影响下的修辞策略功能、特性和效应三个主要问题。