王阳明实践道德思想及其借鉴意义

王阳明的致良知哲学思想，良知是其本体论－道德论的基础，致良知则是主体的道德实践过程，其精神实质是一种自律性很强的主体能动的实践道德观。对我们今天社会主义思想道德建设的借鉴意义在于，要以社会主义道德为依据，将道德思想、道德规范融入到社会生活的的具体内容中去，实现社会生产实践的道德化、有序化。     

王阳明“知行合一”说与中华民族伦理精神

王阳明“知行合一”说在社会实践与伦理道德领域，具有适应各个时代的精神内涵。阳明本人就是把“知行合一”的理论用于指导实践的典范。阳明的乡约模式及其在明代中后期的推行，恰好充分体现了“知行合一”说的社会实践价值，这一化底蕴对于形成中华民族伦理精神和民族性格，曾经起过不可忽视的作用；对于今天的精神明建设，仍有重要的借鉴意义。     

王阳明“知行合一”说的构建方法

为了构建自己的“知行合一”学说,王阳明用了下定义、举例子、打比方等多种方法,但王阳明在使用下定义的方法时,总是犯了循环定义的错误,且并不严密.运用举例子和打比方的方法时则常常利用一字多义的特点,偷换了概念.王阳明对于“知行合一”的构建存在着种种问题,他的以上构建方法都不能成立.但王阳明的“知行合一”学说仍然有着极为重要的价值,就是对治知行分离的错误提出了有效的解决方法.     

王阳明知行理论的若干局限

王阳明的知行合一理论作为中国哲学史上主观唯心主叉流派的杰出代表，曾经对明代以后的中国社会产生了深远的影响。但从当代中国特殊的社会现实来看，王氏对“知”“行”的狭隘规定性无疑阻碍了其理论在更广泛领域的应用；对“知行合一”的教条式地理解则有可能导致中国教育陷入种种误区。因此，对王氏知行理论进行合理的．开放性的改遗就显得尤为重要。     

陈献章思想与明代思维发展简论

陈献章及其江门学改变了明初以来思维发展的轨迹,引发了明代中叶以后对思维方法的新探索,标志着明代思想由朱学向心学的转变。促使这种变化的原动力,在于其思想深处具有从现实出发的务实因素。     

论明代心学的逻辑发展

心学是明代占主流的思潮，由陈白沙开其端，至王阳明而集大成，阳明后学王艮创立的泰州学派在传播王学时偏离了其宗旨，成为王学思想的“异端”，王学也因此逐渐走向衰落。明代心学的这一发展进路并不是、孤立偶然的现象，而是有它内在的逻辑发展理路，是与它所处的时代分不开的，也与主体的不同境遇息息相关。当然也是理学内部固有的矛盾运动的结果。     

王阳明教育思想的五个维度

王阳明教育思想内容丰富,影响深远,虽历经五百多年,但仍具有鲜活的生命力,对当下的教育起着重要指导作用。王阳明教育思想主要体现在五个方面,即教育理念“心即理”“心外无物”,教育内容“致良知”“此心光明”,教育路径“心上用功”“事上磨练”,教育原则“教贵精熟”“随其分限所及”以及教育目的“至精一功夫”“立志贵专一”等。它们是中华民族宝贵精神遗产,是中华民族文化自信的题中之义,也是我国推进教育事业现代化的宝贵营养和智慧源泉。     

王阳明《示弟立志说》及其立志思想

《示弟立志说》是王阳明为其弟王守文解释立志思想的一篇文章。今日所见诸版本《传习录》对此文的收录情况各不相同。目前可以确知,嘉靖三十七年(1558)胡宗宪所刊《传习录》仍收此文,隆庆六年(1572)谢廷杰刻《王文成公全书》时移入文录。综合诸南大吉本《续刻传习录》翻刻本之信息,嘉靖三年(1524)最初南本已收录此文的可能性极大。在此文中,王阳明将立志比作种树根,强调求为圣人之志是为学的根本,而求为圣人之方只是"去人欲而存天理",如此便将两种教法打并为一。"去人欲而存天理"又要"正诸先觉,考诸古训",体现了王阳明尊重经典、稳健笃实的学风。王阳明还认为,"志"贯穿为学始终,立志并不是简单的"有志",而是指有所树立;有所树立,也即志立专一,"神气精明,义理昭著",私欲客气责志即消便是立志工夫之大用。     

运动创新思维 重新认识生产力理论

传统的劳动价值理论认为：只有物质生产领域的活劳动才能够创造价值。随着时代的发展，非物质领域的活劳动也是创造价值的劳动，甚至可以创造出比物质生产领域更高的价值，这一点巳逐渐被人们认识和接受。因此，对于生产力理论进行深入的研究，是马克思主义政党在新形势下的需要，对于我国的现代化建设事业具有重要的理论和现实意义。     

论江泽民理论思维思想与加强干部理论思维能力培养

江泽民在领导我国改革开放和社会主义现代化建设的实践中高举马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的伟大旗帜,丰富和发展了马克思主义的理论思维,提出创新的理论思维概念,提升了党成熟的标志,提出培养创新理论思维能力的科学方法。他运用创新的理论思维对我国经济、政治、文化、社会发展中一系列重大问题进行研究,形成了以"三个代表"重要思想为标志的马克思主义在中国发展的最新成果。     

王阳明的蒙学教育思想及其现代启示

"蒙养之学"是古代对蒙童进行基础文化知识教学和初步道德教育养成的统称.在长期的蒙学教学实践中,形成了独具特色的教育方法,有效地促进了蒙童知识的增长和道德素养的形成.挖掘传统蒙学的主要教育方法,不仅有助于对中华民族优秀文化遗产的弘扬,对当今蒙学教育教学实践也有一定的借鉴作用.这其中最典型并且对于我们今天最具启发意义的,当是王阳明在赣南创办的社学,以及他为儿童启蒙教育所作的课程、目标、教学方法等指导性、规范性的<社学教条>.     

浅析理论创新与思维变革

理论创新是马克思哲学的内在特征,而理论创新离不开思维方式的变革。研究理论创新与思维变革的意义对加强党的执政能力建设有着重要的意义。     

创新思维的泛系研究

本介绍创新的概念，思想、条件、方法、转化。     

论科学社会主义发展史上三次重大的理论思维变革

在科学社会主义事业一个多世纪的发展中，从理论思维逻辑上看，经历了从“什么是理想社会主义，怎样实现理想社会主义”到“什么是社会主义，怎样建设社会主义”再到“什么是初级阶段的社会主义，怎样建设初级阶段的社会主义”三次重大转变。研究这三次重大理论思维转变的逻辑，对于人们正确理解马克思主义的精神实质，坚定建设有中国特色社会主义的信念，具有重大意义。     

论青年王阳明的思想演变历程

青年壬阳明的精神生活和内心世界是复杂而曲折的,经历了"遍求百家"、"出入佛老"、"五溺三变"的思想漫游历程.而青年王阳明的思想漫游所体现的实际上是从其少年时期就一直伴随着王阳明的"成圣"追求的心路历程.正是青年王阳明所经历的这种复杂而曲折的思想漫游,不但构成了其早期思想发展的一个重要内容和突出特点,而且对其以后成熟形态的思想格局的形成有着极为重要的影响,对我们解读阳明心学的奥秘也富有启发意义.     

论邓小平的理论思维特色

邓小平以实践为理论思维活动的基础，以创造为理论思维活动的中心，以开放为理论思维活动的背景。以辩证法为理论思维活动的核心，以超前为理论思维活动的取向，他的理论思维具有鲜明的求实性、创造性、开放性、思辨性和前瞻性特色。     

科技创新与思维方式

科技创新从来源而言是指科技新思想、新理论、新方法的思维活动及其过程,科技创新是思维方式的产物。思维方式对科技创新具有规制、引导、创新、评价功能,因此,应当加强思维方式的培养,为此应当反思传统思维方式,创新教育观念、教学观念、教育方式以及学习观念。     

明代出版业的发展与通俗小说的勃兴

明代中后期,城市经济与文化持续发展,社会发生了一系列深刻的变革。商品经济空前繁荣,雕版印刷业迎来了发展高峰,刻印书籍数量之大、品种之多,刻印技术之先进是前代无法想象的。坊刻迎合市民意识高涨、市民文化日趋多元的社会需要,组织创作、编纂、刊刻了大量通俗小说,为通俗小说的发生流传提供了最直接、最重要的载体,促进了明代通俗小说的发展和繁荣。     

明代的弹道学知识及其思想

较为系统地探讨了明代在铳炮弹道学方面所达到的水平 ,认为明代在学习、吸收西方相关技术的基础上 ,对多品种铳炮弹道命中的技术 ,射角与射程关系、改善弹道性能的技术手段、抛体运动规律的思考 ,以及订立较为科学的射程量度标准等 ,在一定程度上反映了古代铳炮弹道学思想发展中的某些客观规律