龟兹学与国学

中国学术是指中国本土的、传统的学术体系。除了儒学之外,它还应当包括佛、道及各种民间宗教文化和我国各少数民族文化。文章认为龟兹学是多种文化（包括宗教）的兼容并蓄,它们对中国灿烂辉煌的传统文化的继承和发展发挥了重要作用,是国学必不可少的一部分。     

龟兹石窟壁画中的猴子骑动物图像——兼论于阗与龟兹的比较

作者曾经在此前的《和田约特干出土猴子骑马俑与猴子骑驼俑源流考》中研究了和田约特干实物在这两类图像传播中的关键意义，新的研究论文则根据对龟兹石窟中猴子骑动物形象的考察，比较了于阗与龟兹猴子形象的异同，指出中亚地区普遍流行的同类图像的背景，展现了丝绸之路上文化交流的一斑。     

龟兹石窟旅游资源的保护与开发探析

龟兹石窟旅游资源非常丰富,其中不少是国家级乃至世界级的。开发龟兹石窟旅游资源有着极其重要的意义。在对待龟兹石窟旅游资源的保护与开发问题,应当本着以保护为前提,将保护始终贯穿于开发过程中,保护是为了更好的开发的原则进行,采取各种政策和措施,使龟兹石窟旅游资源的保护与开发结合达到和谐、完美的境界。     

中国佛教石窟的类型和形制特征——以龟兹和敦煌为中心

大型石窟群,多由几种不同使用功能的洞窟组成,构成较为完整的石窟寺院.在石窟中保存有佛教造像(或壁画、浮雕)的礼拜窟,历来是学界所关注的研究对象,而那些原来就没有佛教造像(或壁画、浮雕)的非礼拜性质的洞窟,则往往被研究者所忽略.石窟中的各类不同性质的洞窟,皆是古代僧人根据宗教活动与生活需要而凿建的.它们的出现和存在,是有其特定的历史原因的.本文透过石窟中不同使用功能洞窟的外在形态与其所蕴含的宗教文化内涵,来探寻佛教石窟的产生、发展及其演化规律和特征.     

龟兹石窟波斯艺术元素与中外文化交流考论

龟兹作为丝绸之路上的重要驿站,波斯的织锦、银盘、金银币等工艺品,以及波斯的信仰和习俗,都曾在这里汇集。龟兹石窟中的人物形象、场景构图、装饰纹样、器皿造型、乐器形制及祆教题材,包含着典型的波斯艺术元素。追溯波斯艺术元素传入龟兹的历史、路线、方式及中介,可以还原波斯与龟兹文化交流的历史,明确图像移植背后的历史成因,探寻波斯艺术对佛教文化的构建作用。任何一个民族的文化能够繁盛和传承,都必然大量吸收其他民族的文化元素。尊重不同文化的价值,寻求理解与和谐共处,是面对多元文化时应有的心态。     

对龟兹石窟壁画的初步探讨

龟兹石窟壁画,汇中西文化之精粹,融龟兹民族之精华.在人类文明史上占据着显赫的地位,同时也受到世人的关注和研究.本文是在考察龟兹石窟艺术和拜读了大量的著作、文献之后尝试性对龟兹石窟壁画艺术提出一些认识和看法,以就教诸家.     

我国龟兹语研究的里程碑之作 ——《龟兹石窟题记》评介

《龟兹石窟题记》由《题记报告篇》《图版篇》《研究论文篇》3册组成.其中《题记报告篇》和《图版篇》做到了科学规范、编撰精良;而《研究论文篇》所集结的多篇论文,都是在调查石窟题记时所发现的新材料基础上撰写的,新见迭出,具有极高的学术价值和影响.《龟兹石窟题记》完全是在中国学者主导下对龟兹地区龟兹语资料所做的一次系统整理、释读和研究.它的问世,既是我国西域龟兹语研究的里程碑之作,也标志着我国学者在龟兹语研究领域话语权的确立.     

关于龟兹供养人像的考察（上）

文章通过赴龟兹石窟现场调查,并结合所收集到的藏于国外博物馆的壁画材料,对龟兹,主要是克孜尔和克孜尔尕哈石窟壁画中的供养人像的类型、构成、特征、身份以及年代分期作了研究。     

龟兹地区唐风佛教艺术研究——以阿艾石窟为例

阿艾石窟修建于唐代安西都护府时期,位处西域龟兹腹地,壁画题材深受中原佛教艺术的影响。阿艾石窟从洞窟形制、壁画题材、绘画技法都体现出盛唐时期莫高窟壁画的特征,阿艾石窟壁画是佛教向东逆向传播的有力证据。     

关于龟兹供养人像的考察(下)——以克孜尔供养人像为中心展开

文章通过赴龟兹石窟现场调查,并结合所收集到的藏于国外博物馆的壁画材料,对龟兹,主要是克孜尔和克孜尔尕哈石窟壁画中的供养人像的类型、构成、特征、身份以及年代分期作了研究。     

佛教思想本土化、民族化进程之体现——中国古代石窟壁画

佛教思想源于古印度,而经过千年却成为中华民族文化之精髓,这期间是一个漫长的本土化、民族化演进的过程．本文试图通过中国古代宗教壁画这一美术形式和历史遗迹来阐述这个不断演进、不断融合,直至彻底本土化、民族化的过程．特别列举了敦煌莫高窟和新疆克孜尔石窟的壁画遗迹,展现了它们不同时期的造型特征和艺术风貌．     

宗教文化的历史功能和现代价值——龟兹石窟壁画意义解读

文章从文化功能学的视角,解读龟兹石窟壁画的意义和功能.石窟壁画本是佛教为宣传其教义、教法、教理所创立的一种直观视觉的表述形式,也即艺术的表达形式.龟兹石窟壁画作为历史上的宗教文化,具有多种功能的价值意义.文章还以龟兹壁画为例从四方面论述了宗教文化的历史功能:一、具有传播信仰,宣扬教义的功能作用;二、具有记载佛教创教传教的历史过程,增加宗教的神圣性的功能;三、营造虔诚、庄重的礼佛氛围,强化宗教徒的宗教情感的功能;四、客观上起到了反映现实生活的作用.文章还进一步论述了龟兹石窟壁画的现代意义和价值:一是历史文化、文物的价值;二是审美价值.     

延安时期中国共产党扩大群众基础的历史考察

延安时期，中国共产党为了完成反帝反封建的历史重任，高度重视扩大党的群众基础．对吸收党员的标准作了实事求是的调整，认为党员的出身、来源不是影响党的先进性的主要因素。在重视发展党员数量的同时，特别注意党员的质量，重视党的思想建设，正确处理了扩大党的群众基础与保持党的先进性的关系。这些历史经验，对新时期党的建设具有重要的借鉴意义。     

对陈云党风建设思想的历史考察

陈云党风建设思想历经革命建设和改革开放各个时期,其历史发展呈现出前瞻性、战略性、创造性的鲜明特色。认真梳理和学习陈云党风建设思想,有助于我们从历史的高度,深刻理解党的十三届四中全会以来我们党在党的建设包括党风建设问题上提出的新观点和采取的新举措。     

毛泽东对“思想政治工作学”的贡献

党的“思想政治工作学”在其创立、形成和发展的过程中，以毛泽东、邓小平、江泽民同志为核心的三代党中央领导集体都为之作出了很大贡献。概括地说，它和中国共产党同步产生，随毛泽东思想的发展而一起发展。到八十年代后期，思想政治工作已成为一门完整、系统的科学。本文着重回顾和探讨毛泽东对“思想政治工作学”的巨大贡献，这对于我们在社会主义市场经济条件下，继承和发扬党的思想政治工作的优良传统，进一步加强以爱国主义教育为主旋律的各种思想教育和思想政治工作，有着十分重要的现实指导意义。     

甘肃东部佛教石窟题记文献的区域特色与价值

甘肃东部佛教石窟群是甘肃石窟的重要组成部分。相对于莫高窟为代表的河西石窟群,该区研究和利用相对滞后。东部石窟中遗留下来大量的佛教题记文献,是中国古代文化的宝贵遗产,为研究佛教文化传播、石窟艺术、古代文学和区域历史地理等提供了丰富资料。该区域石窟具有数量众多、民族多样性的特点,与地方达官显贵有密切关系。现今许多石窟题记风化破损,及时保护和整理这些题记文献应该引起学界关注。     

龟兹壁画临摹、研究与现代美术创作之转换——新疆师范大学美术学院王征访谈录

克孜尔石窟壁画是中国古代美术资源的一个组成部分,临摹、研究这些壁画不仅有助于发掘新疆的文化资源,而且也有助于创造具有民族与地域特色的现当代艺术,为建立中国美术价值体系提供一个可供参考的视角。     

段文杰先生对北石窟寺文物的断代——从张鲁章先生笔记中整理

段文杰先生于1974年带领敦煌文物研究所(今敦煌研究院)考察团对北石窟寺进行了科学考察,考察团对北石窟寺重点洞窟做了断代和相关研究。据张鲁章先生的工作笔记,这是敦煌研究院首次对北石窟寺进行考察,并由段文杰先生题写了"北石窟寺"题名。     

马克思主义整体性与思想政治教育学理论基础

随着马克思主义整体性问题研究的凸显,提出了以整体性马克思主义作为思想政治教育学理论基础的要求.整体性把握马克思主义,就是把握马克思主义的核心.马克思主义理论体系的核心是科学的实践理论.实践理论确证和提供了思想政治教育存在的价值、发展的内在源泉、构建理论体系的基础.     

思想政治教育学理论基础的研究综述与展望

思想政治教育学理论基础是思想政治教育学的重要组成部分,关系着思想政治教育学整个理论体系的科学性。综观前人对于这个问题的研究情况,我们可以把它大致划分为三个阶段：初始阶段（1978—1984）发展阶段（1985—1991）深入阶段（1992-至今）。并就今后研究方向作了进一步的探索。