二十世纪西方哲学：终结还是转变

哲学终结论已经不再是一个新的话题了。从哲学历时上的四次危机、探索及希望的回归等方面，对哲学的发展趋势、发展形态进行分析，得出在新的生产力水平和科技发展条件下，哲学是不可能终结的，它在探索中融为“大哲学”的概念中，从而实现哲学的转变。如果要终结那也是传统的哲学，随着第三次科技革命推进与深化，哲学必将会达到新的巅峰。     

“科学”、“人文”、“生活”——哲学的三重维度

在现代西方哲学某些哲学流派和后现代主义哲学打出“哲学终结”的口号下,哲学应如何为自己名正？哲学是否真的面临着“终结”？从哲学观和哲学的思维方式入手,具体从“科学”、“人文”、“生活”哲学思考的三个维度分析,“哲学终结”是不可能的。     

科技腾飞与文学发展

科技腾飞与文学发展是全球语境中的一个重要话题。针对这一话题主要有两种观点:持悲观论调者认为科技腾飞导致文学终结;持乐观论调者认为科技腾飞带来文学进步。究竟谁是谁非是理论界亟待解决的关系到文学及其研究是存在还是消亡的根本性问题。本文认为科技腾飞既没有导致文学的终结也没能带来文学的进步,而是推动了文学的全面发展。这种发展表现为:一,现代科技媒介与制作方式为文学发展拓宽了空间,生产了新的文学种类,为文学大家庭增添了新成员;同时也改变了文学的活动方式。二,新的文学种类的出现、文学活动方式的改变以及高科技时代的后现代语境,使文学的价值功能发生变化,从而赋予文学以鲜明的时代特征———大众的、消费的品格。     

广东全面驶入创新驱动发展新道路——《中共广东省委 广东省人民政府关于全面深化科技体制改革加快创新驱动发展的决定》出台记

2014年5月30日,《中共广东省委广东省人民政府关于全面深化科技体制改革加快创新驱动发展的决定》（以下简称为《决定》）,经省委十一届82次常委会议审议原则通过,于6月21日正式出台。《决定》是广东再一次发挥改革试验田作用的又一次探索,是广东在新的历史起点上探索改革发展与创新驱动荟萃融合的新硕果,是党的十八届三中全会以来,国内省市首次颁布实施的关于深化科技体制改革、实施创新驱动发展战略的顶层设计和纲领性文件。     

从列维纳斯的“形而上学”视域看西方哲学的危机

在胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦等哲学家论及哲学危机、终结的背景下,列维纳斯认为上述危机-终结论都是在奠基于"存有"的本体论意义上的哲学可能性的穷尽。但哲学首先并非是本体论的,他者先于自我,负责人的伦理学意义上的形而上学先于本体论。所以,已有的哲学危机论事实上反过来为哲学向他者的升越提供了契机。     

实践的发展与哲学的创新

哲学发展过程存在着繁盛发展期与曲折发展期。在哲学的繁盛发展期又存在着高潮显现期和潜行深化期两种形态。当前，我国哲学发展正进入了潜行深化期。哲学要追踪实践，指导实践。在实践的推动下，我国哲学出现了三种发展潮流：一是探索建构新的哲学体系，二是重新整理、研究中外哲学的历史成果，三是应用哲学迅速发展。     

阿瑟·丹托：从艺术远离美到艺术的终结

阿瑟·丹托的《美的滥用》集中展示了丹托关于艺术的思考,包括艺术与美的关系、艺术的分类及其存在根据、艺术的哲学定义、艺术的终结等问题。艺术远离了美,最终走向叙事的终结,这是丹托艺术哲学的关键。始终从当代艺术发展的实际出发,而不是从思辨的体系出发,这是丹托的研究带给我们的启示。     

关于数学的三次危机

该文叙述了历史上所谓三次数学危机的原尾,提出了所谓数学危机,实质上是哲学的危机,是数学在其发展过程中,用自己的新的伟大成果给唯心论哲学造成的危机.     

对科技哲学研究生开设创造学课程的探索

创造学在科技哲学研究生的培养中应当占有重要的地位,然而它的现状是薄弱的。从试图改变这一现状的方向切入,对科技哲学研究生开设创造学的实然之境和应然之域进行研究,可以探索出提升研究生整体创造力的一条新路径。     

论绿色科技的理念及其意义

从哲学的层面分析了绿色科技的理念支撑,阐述了绿色科技的形成与发展,探讨了绿色科技与新的科技发展观、绿色科技与可持续发展、绿色科技与生态整体主义、绿色科技与绿色文明的关系。     

物理学专业课程教学模式的思考与探索

本文讨论如何在物理学专业课程的教学中,将物理学史与物理学教学、物理学思想和哲学思考、理论和实验应用紧密有机地糅合在一起,在课堂教学中简洁凝练地再现人类科技文明的进化过程,从历史案例中培养学生对物理学科的好奇与热情。这不仅有助于学生科学知识和科学素质的内化和建构,也是将科学与人文"两种文化"相结合的一种新的教学模式的探索。     

物的终结与彻底的实践哲学之可能

以唯物主义作为马克思主义哲学的世界观存在很多问题,从马克思主义哲学发展的历程来看,实践观才应是马克思主义哲学的世界观。一方面完整地再现了经典文本中马克思把物质世界看作实践的思想意旨;另一方面抓住用时空来阐释和说明物质范畴的哲学传统,运用海德格尔思想完成了时空的实践揭示,从而证明了物质世界(包括自然物)本身是实践的,终结了唯物主义在世界观上的统治,使马克思主义哲学作为彻底的实践哲学成为可能。     

神学批判的终结与现实批判的开端——《耶稣传》对马克思哲学的影响

分析了《耶稣传》对否定传统基督教理论基础的作用和意义,以及对马克思主义宗教批判理论的影响,认为在近代西方传统基督教神学、哲学处于向现代形态转化的过程中,《耶稣传》是一部转折性的著作。它及由它引发的费尔巴哈哲学终结了以神学批判为主要特征的欧洲传统哲学,把人们引向了直接地关注现实世界的人及其历史发展的理论道路。《耶稣传》是从黑格尔到马克思思想发展过程中的必经环节,是马克思主义哲学的理论前提。     

阿瑟·丹托：从艺术远离美到艺术的终结

阿瑟·丹托的《美的滥用》集中展示了丹托关于艺术的思考，包括艺术与美的关系、艺术的分类及其存在根据、艺术的哲学定义、艺术的终结等问题。艺术远离了美，最终走向叙事的终结，这是丹托艺术哲学的关键。始终从当代艺术发展的实际出发，而不是从思辨的体系出发，这是丹托的研究带给我们的启示。     

论本体论向认识论的转变与马克思主义哲学建立的关系

近代哲学发展经历的是从直接本体论提问向认识论提问转向,并导致直接本体论终结的过程。这一过程最终使哲学明确了自己的对象———纯粹思维领域,导致真正科学的哲学———马克思主义哲学的建立。     

论庄子系统哲学的失传

庄子思想是先秦唯一的系统的哲学思想，但作为一种系统哲学，它在先秦之后就已经终结，而当人们舍弃了庄子哲学中的神秘性和非理性的因素，并将其上升为一种精神、一种情怀后，庄子思想便生机盎然地发展起来。也正因如此，庄子哲学失去了其本来面目。     

高新技术开发区可持续发展战略选择

在政府的积极支持下，高新技术开发区对促进科技创新企业的发展，加速科技成果的转化和产业化，发挥了巨大的作用。如何进行高新技术开发区的二次创业，则需要在充分融入城市经济发展轨道的同时，探索高新区的管理体制改革、融资渠道多元化、发展中介服务机构和加强与科技创新企业、科研院所发展联合等新的方法。     

从德国古典哲学看“一分为三”的命题

德国古典哲学是起于康德而终于费尔巴哈的,不过费尔巴哈是从黑格尔到马克思的中介。列宁在谈到哲学上的“圆圈”时就说过:“黑格尔——费尔巴哈——马克思。”(《列宁全集》第38卷第411页)正因为费尔巴哈是中介,所以对于德国的古典哲学的终结就产生了两种不同意见:一是费尔巴啥标志着德国古典哲学的终结;二是黑格尔标志着德国古典哲学的终结;但不管怎样,由于费尔巴哈是中介,所以形成了肯定、否定、否定之否定的三段式,对此,大家的意见是一致的。康德(1724——1804)是德国古典哲学的创始人。他的哲学思想,按照他自己的说法是“先验的唯心主义”,“形式的唯心主义力”,“批判的唯心主义弦,而列宁却认为康德是一个二元论者。列宁深刻地指出“康德哲学的基本特征是调和唯物主义和唯心主义,使二者妥     

从哲学思维视角论印刷科技创新与学科建设

基于知识经济、综合科技的全球背景,直面当代印刷科技的历史使命与学科建设的重任,系统总结了印刷科技的创新发展过程,并深入剖析了印刷科技创新与哲学思维的创造运用,进而对印刷哲学理论与哲学思维进行了分析和诠释,这为实现印刷科技新的理论技术创新提供了重要的哲学方法论与思维启示。阐述了印刷的学科本质与技术架构,并提出了加强印刷学科建设的思路与建议。     

马克思主义哲学认识论的创新与发展

马克思主义哲学及其认识论的产生 ,是伟大的哲学变革和理论创新 ,它必然引发共产主义者的革命实践和实践创新 ,并导致现存世界的革命化和新世界的产生。毛泽东和邓小平在领导中国革命和社会主义现代化建设的实践中 ,把马克思主义哲学认识论同中国实际结合起来 ,以他们在哲学上的理论创新 ,丰富和发展了马克思主义哲学认识论。江泽民的“三个代表”重要思想 ,不仅是对党的建设的重大理论创新 ,并且在哲学上具有重要的认识论意义。它为知识创新、科技发展时代潮流中的马克思主义哲学认识论的研究指引了正确方向 ,开辟了新的创新之路。