《水浒》与忠义

《水浒》与忠义王珏在《水浒》研究中，关于《水浒》与忠义的关系问题，分歧最大。有人说《水浒》是“有志图王”的罗贯中为推翻封建统治建立新政权而制造革命舆论的一本书，“忠义”二字是别人“盗加”的。有人则认为，《水浒》原名是《忠义传》，忠义是《水浒》的主题思...     

《水浒后传》主题“救世”说

在《水浒后传》中,陈忱感慨世态乱离,抒发故国之思的真正目的,并不是仅仅为了泄遗民之愤,而是要表达痛定之痛后的反思,寻求末世社会与人生的出路,也就是说,《水浒后传》是以救世为宗旨的。     

《水浒》座次表剖析

以下六篇评论《水浒》的文章,系评论《水浒》小组的六位工农兵学员,在去年九、十月间向全院师生及家属进行宣讲辅导的同时写出来的。十二月初,曾作了某些补充。     

投降派必然尊孔——从《水浒》中的宋江谈起

读了《水浒》,就可以清楚地看到:《水浒》这部书,歌颂的是投降主义,贯穿的是孔孟之道这条黑线,宋江其人,既是地地道道的投降主义者,也是孔孟之道的忠实信徒。在评论《水浒》这部书的时候,弄清宋江这个投降派是怎样尊孔的,对于我们认清投降派的真实面目,批判投降派,有着极为重要的意义。谈起宋江,过去总有人说,宋江是农民起义的“非常杰出的领袖”,他的思想代表了整个农民阶级的意志和愿望。其实,大谬不然。查一下宋江的罪恶历史就可看出,他原来是一个打着孔孟旗号、干着投降叛卖勾当的侏儒和奴才。宋江:“自幼曾攻经史”,     

《水浒》对民间语言的运用

《水浒》运用民间语言的艺术成就,在中国古典小说中也许只仅次于《红楼梦》。由于对民间语言的精确而广泛的运用,形成了这部巨著独特的语言风格,也加深了人物的典型性,增强了艺术感染力。文学语言最主要的源泉,是人民群众的语言。古今中外的杰出作家,总是努力向民间学习语言的。高尔基在《我怎样学习写作》一文中说:“语言是由人民创造出来的。我们把语言分成为文学的语言和人民的语言:这只是说语言中有‘未经加工’的语言,和由巨匠们加工改造过的语言。”《永浒》所运用的民间语言,如谚语、成语、歇后语、方言土语以及民间行话等等,它们中有些本来就是历经群众千锤百炼、广为流传,具有精譬形象特点的,如某些谚语、成语,这是可以直接“引入”作品中去的;有些则只是作为文学语言的“毛胚”,尚须经过加工才能成为构造艺术形象的精金粹玉。但是,民间语言不论是否可以直接“引入”作品中去,对作家来说,都有一个进一步锤炼与选择的问题,都同样要凝注艺术的功力。下面,我们就《水浒》对民间语言的运用,略述几点看法。     

浅谈《水浒》的成书与流传

《水浒》成书漫长,从史料中零星的记载到说书的话本,再到粗糙、模糊的故事,最后成书大约三四百年的时间。成书后的流传又遭遇了统治者的种种禁毁,却依然焕发着勃勃生机,受到人民的喜爱。     

深得水浒壸奥——谈《绿野仙踪》对《水浒传》的承衍

读《绿野仙踪》,时时能感受到《水浒传》的影子,尤其在故事情节、人物塑造、叙事技法等方面。《绿野仙踪》某些故事情节与《水浒传》"行文一法";亦塑造了诸如与鲁智深、李逵、"四大淫妇"等肖似的特色人物若干;并模仿运用《水浒传》之"犯中求避"、角色引入、故事衔接等叙事技法。《绿野仙踪》多方面承衍《水浒传》创作手法,深得水浒壶奥。     

忠义在水浒——也谈《水浒传》的主题

对《水浒传》主题的争论,众说纷坛,迄今为止主要有这样几种:即“忠义说”、“农民起义说”、“市民说”、“游民说”、“地主阶级内部斗争说”和“忠奸斗争说”等。 过去,我是按“农民起义说”去理解《水浒传》主题的。近几年来,学术界的热烈争论引起我对此说的重新考虑,也觉得此说在一些重要问题上不能自圆其说。有如土地问题、政权问题,以及地主阶级对农民的残酷剥削和压榨等方面,在《水浒传》中都未     

从《过秦论》、《六国论》看古代史论的特点

《过秦论》、《六国论》堪称古代史论中的“双璧”、饰史事以立论,展文采以进讽是两文的特点,也是中国古代 史论的特点。     

从《台北人》、《纽约客》解读白先勇的创作观

短篇小说集《台北人》、《纽约客》是台湾作家白先勇的代表作,最能体现其精神内涵和艺术成就.透过作品,不仅可以看到"现代小说流派旗手"白先勇的传统文化情结,还可以看到其独特的悲剧意识、美学意蕴、创作风格.     

从政治走向文化的工农兵文学——对《红旗谱》、《创业史》、《青春之歌》、《林海雪原》、《红岩》等作品的再认识

建国后至"文革"前的工农兵文学,虽然和政治保持着紧密的联系,但是其中的《红旗谱》、《创业史》以及《青春之歌》、《林海雪原》、《红岩》等作品,又都能从政治走向文化,其途径是:从社会的横向层面去表现人物的阶级性;于历史的纵向维度去描写当时的政治事件;在人生的深度去展示作品的哲学意蕴。     

《贵阳学院学报》（自然科学版）征稿、征定启事

《贵阳学院学报》（自然科学版）系贵阳学院主办的学术理论季刊,国内外公开发行。欢迎校内外作者投稿,欢迎省、市、高校图书馆,科研院所、高校师生、专业及业余科技工作者定阅。     

《贵阳学院学报》（社会科学版）征稿、征定启事

《贵阳学院学报》（社会科学版）系贵阳学院主办的综合性哲学社会科学类学术理论季刊,国内外公开发行。欢迎校内外作者投稿,欢迎省、市、高校图书馆,社科研究单位、高校师生、专业及业余社科工作者和广大读者定阅。     

从后殖民主义视角看《红楼梦》诗词的英译

从后殖民主义角度出发,以名著《红楼梦》中诗词的英译本为例,探讨杨宪益夫妇和霍克斯在翻译文化词语时所使用的翻译策略,以及其背后所体现的文化意识。就两种译本中译者对反映生态文化、语言文化、宗教文化、物质文化和社会文化诗词的处理得出结论如下：杨宪益夫妇的译文尽可能地保留了源语文化,采用“异化”手法较多,具有强烈的民族文化意识;霍克斯的译文较多采用“归化”译法,凸显译入语文化．体现“后殖民的文化霸权”。     

简议“两种《水浒》，两个宋江”

简议＂两种《水浒》，两个宋江汤国梁近些年来，在《水浒》研究中，关于＂两种《水浒》，两个宋江＂的评论分歧很大，争论不休。＂两种《水浒》，两个宋江＂之说，是中国《水浒》学会常务副会长、湖北大学教授张国光先生提出来的。他早在５０年代初，就搜集有关金圣叹的论...     

从逻辑视角探析《后西游记》价值缺陷

《后西游记》兼具神魔小说与寓言小说的双重文学特性,在学界并未得到足够重视,其自身价值所蕴含的特质与弊端一直被学界所忽略。本文以逻辑视角探析《后西游记》价值体系的双重要素,逻辑价值对实在价值的影响,及其价值缺陷的成因。     

在弄神做鬼的后面——读《水浒》四十二回想到的

《水浒》第四十二回讲的是宋江上梁山不久,便以接父为名,独自下山返家,不幸遇官兵追捕,仓逃中误进还道村,眼看走投无路,命在旦夕,忽遇九天玄女显灵,保全了他的性命,还传授了“天言”“天书”及法旨,于是,宋江竟躲过大难,逢凶化吉了。……这诚然是《水浒》作者编造的荒唐可笑的骗人把戏。但是,如果把四十二回和全书稍加联系,就不难看出作者的用意是要人们相信:宋江屏晁盖,独揽梁山大权,改“聚义厅”为“忠义堂”,打出“替天行道”的黑旗,菊花会上高呤“望天王降诏早招安,心方足”的奴才调,以     

从教育本身缺失的角度看“大学生恋爱问题”

要解决＂大学生恋爱问题＂,首先要解决教育本身缺失的问题。＂教育本身缺失＂作为一个问题,它的解决只能建立在对现存应试教育体制和＂应试型知识教育＂的清理和转变上。     

从《雷峰塔》、《易经》看张爱玲的家庭叙述及创作动机

张爱玲新近出土的两部著作《雷峰塔》、《易经》延续了其一贯的家庭叙述。而这两部作品所叙述的内容,张氏几乎在早期的作品中都有所涉猎。张氏不断重复书写的动机何在？通过对张氏生平的梳理和文本的解读,可以归纳为以下几点：消解家族在“族谱”意义上的崇高以及在“血缘”意义上的温情：从个人潜在的心理因素上来说,这种书写还是一种“复仇”,向曾经带给张氏身心伤害的整个家族的“报复”;从弗洛伊德的精神分析理论来看,又包含了以此来减轻自己童年的痛苦以及找寻自己存在的意义两方面的动机;期待打开美国市场,书写旧日“传奇”;缓解写作焦虑,寻找写作灵感。     

从《诗经》、汉乐府看西周、汉代人的婚姻观念

《诗经》是我国第一部诗歌总集,也是一部研究西周时期婚姻家庭问题的资料,同样汉乐府也是我们研究汉代人婚姻观的重要依据。本文从《诗经》、汉乐府所提供的史料为线索,从恋爱自由度、女子在婚姻家庭中的地位和离异现象三个方面将两个时期的人们的婚姻观念做一对比。这对于我国古代婚姻史的研究具有一定的意义。